Reč grčkog porekla "pokajanje" je neraskidivo uključena u koncept hrišćanstva. Pokajanje je skrušeni uzdah za grijesima i neizostavna želja da ih se više ne čini, takvo određeno stanje duše, kojem se pridodaju iskrena molitva, skrušenost i kasnija radost. Ali bez spoznaje grešnosti ljudske prirode, nemoguće je donijeti istinsko pokajanje, to dovodi do potrebe da se shvati šta je grijeh.
kršćanska percepcija grijeha
Mnogi sveti podvižnici su više puta opisivali suštinu grijeha, pokušavajući da objasne njegovu prirodu i daju konkretnu definiciju. Očigledno, grijeh je odstupanje od Božjih zapovijesti. Naravno, grijeh je dobrovoljan izbor, bez obzira na okolnosti u kojima je počinjen, jer, budući da je apsolutno slobodan u djelovanju od rođenja, čovjek se može suzdržati od zla i poroka, ili, obrnuto, podleći i prihvatiti ga u svom srcu, stvarajući duhovna bolest. Ona će rasti i pokrivati cijelu dušu, pokoravajući se kroz određenu strast, lošu naviku ili sklonost čitave osobe, čime će se udaljavati od Boga.
Postoji pogrešan pristup duhovnoj strani života, u kojemsprovodi se formalno poštovanje određenih zapovesti, koje se smatraju samo strogim pravilima. I ako spoljašnja manifestacija takvog života može izgledati pobožno i zasnovano na ozbiljnim moralnim gomilama, onda duboka analiza pokazuje prisustvo velikog ponosa, narcizma, taštine, nedostatka vere i drugih "skrivenih" poroka.
Drugim riječima, osoba ne smije lagati, biti gruba, niti krasti, biti uvijek namjerno ljubazna i saosjećajna, redovno posjećivati bogosluženja i postiti, ali u duši imati prezir, mržnju i, što je najvažnije, ne mogu naći mjesta za ljubav.
Uslovno grijesi se mogu podijeliti u nekoliko vrsta: protiv Boga, protiv bližnjeg i protiv samog sebe.
Grijesi protiv Boga
Često se javlja mišljenje da je svaki grijeh sukob sa Bogom, ali uprkos nepobitnosti ove izjave, treba razlikovati posebna odstupanja koja direktno utiču na Božansku suštinu.
To su nedostatak vjere, praznovjerje i nedostatak vjere. Ponekad postoji i formalna poseta hramu, bez straha ili ljubavi prema Bogu, kao neka vrsta rituala, što je takođe neprihvatljivo u hrišćanstvu. Optužni govori, mrmljanje, prekršeni zavjeti, zavjeti položeni u žurbi, oskrnavljene ikone, mošti, knjige Svetog pisma, krstovi i prosfore - sve takve radnje mogu se desiti potpuno slučajno, ali treba da dovedu do pomisli na pokajanje.
Ovo je važno i za one parohijane crkava koji tokom bogosluženja vode svjetovne razgovore, zbijaju šale i prasnu u glas,kasni na servis i ostavi ga prije kraja bez opravdanog razloga. Neprihvatljivo je namjerno skrivati grijehe vršenjem sakramenta pokajanja, jer u tom slučaju grijeh ostaje ne samo nepokajan, već i umnožava dodatne. Direktno otpadništvo se može smatrati privlačnošću raznim vidovnjacima i sličnim ljudima, strašću za vještičarenjem, magijom i privrženošću sektaškim vjerovanjima.
Grijesi prema komšiji
Jedna od glavnih zapovesti je ljubiti bližnjega svoga. Pod pozivom na „ljubav“ne podrazumevaju se samo rođaci i bliski prijatelji, Gospod podrazumeva svaku osobu, čak i neprijatelja, za koju pravi hrišćanin mora da nađe snage da izgovara molitvu. U savremenom svetu ljudima je izuzetno teško oprostiti, ne likovati i ne osuđivati. Svaka osoba je pod ogromnim pritiskom tokova neprestanih negativnih informacija, poljuljanih moralnih smjernica, među kojima ponekad ima mjesta i za najopscenije i najodvratnije stvari. Čovjek je stalno u napetosti i stresnim situacijama, na poslu, kod kuće, na putu.
Nije lako odoljeti stvarnosti, većina otvrdne, dopuštajući srcu da se ohladi. Ismijavanje, uvrede, napadi, ravnodušnost prema tuđim tugama i nevoljama, pohlepa i potpuna nespremnost da se dijeli sa onima kojima je potrebna postala je navika, takvi grijesi svakodnevno čine mnogi kršćani i toliko su se ukorijenili da se često ne primjećuju. Ljudi sve češće stavljaju masku licemjerja i laskanja, pribjegavaju vlastitim interesima, lažima i klevetama, obmanama i zavisti, takvim negativnimkvalitete se danas podstiču i smatraju se neizostavnim sklonostima lidera. Također možete primijetiti vrlo bolan grijeh, to je dobrovoljni prekid trudnoće - abortus.
Grijesi prema sebi
Negujući preteranu ljubav prema sebi, osoba podstiče veoma podmukao greh - ponos. Sam ponos je kombinacija drugih poroka, taštine, očaja, malodušnosti, arogancije. Duša uvučena u takve poroke i kvalitete je uništena iznutra.
Pomerajući stvarne koncepte u stranu, osoba, preplavljena beskrajnim zadovoljstvima i hobijima, brzo se zasiti i pokušava da pronađe nešto više. Često, u potrazi za dodatnim zadovoljstvima, osoba nađe vezanost za drogu ili alkohol. Stalni besposličar, lijenost i strepnja samo oko tjelesnog komfora potpuno slabe moralna načela, nepotrebno oslobađaju i stvaraju osjećaj primata tijela nad dušom.
Sakrament pokajanja
Pokajanje se propovijeda u mnogim religijama. Kršćanstvo omogućava svojim sljedbenicima da donesu istinsko pokajanje. Duše ljudi, opterećene lošim djelima i porocima, trebaju takvu duhovnu, nematerijalnu pomoć. Služba ovog sakramenta počinje skidanjem križa i jevanđelja i njihovim stavljanjem na govornicu.
Sveštenik izgovara molitve i tropari koji postavljaju ljude koji se pripremaju za ispovijed na određeni, vrlo suptilan način. Tada ispovednik prilazi svešteniku, vrši se lična ispovest kojaje apsolutna tajna, njeno otkrivanje je neprihvatljivo.
Sveštenik može postavljati pitanja ili izgovarati riječi oproštaja, zatim pokrije glavu ispovjednika stolom i, nakon čitanja prepustljive molitve, zasjeni znakom krsta. Zatim župljanin poljubi krst i jevanđelje. Treba napomenuti da je pokajanje važan korak ka pričešću, koje je dozvoljeno bez ispovijedi samo u strogo određenim slučajevima. U svakoj konkretnoj situaciji, sveštenik donosi odluku i preuzima punu odgovornost.
Suština pokajanja
Arhimandrit Jovan Krestjankin uporedio je nepokajanu osobu sa onim koji dugo ne spira materijalnu prljavštinu sa tela. Pokajanje je osnova duhovnog života, svojevrsno oruđe uz pomoć kojeg se postiže pročišćenje duše, njeno smirenje. Bez toga je nemoguće osjetiti blizinu Boga i iskorijeniti grešne osobine i sklonosti. Iscjeljenje je dug i težak put. Nikada nema previše pokajanja, jer čovek uvek ima za šta da se pokaje, pažljivo se zagledavši u sebe, bez samoopravdavanja i drugih inherentnih "trikova", u stanju je da razaznaje nepristrasne uglove svoje duše i privede ih na ispovest..
Ali, nažalost, nije neuobičajeno za formalno nabrajanje grijeha u potpunom odsustvu pokajanja i pokajanja.
Takav stav ne može donijeti olakšanje osobi. Bez iskustva stida i bola, nemoguće je izmjeriti dubinu pada, ostaviti grijeh, a još više njegov oprost. Veoma je važno da se čvrsto odlučite da se borite, jedan po jedan, iskorenjujući poroke imoralne rupe. Pokajanje treba da donese promjenu, osmišljeno je da promijeni pogled na svijet i svjetonazor.
Veza između posta i pokajanja
Najprikladnije vrijeme za analizu vlastitih grijeha i duhovnih nedostataka je post. Pokajanje za grijehe i post predstavljaju isti zadatak za kršćanina – čišćenje duše i mijenjanje na bolje. Oba ova koncepta treba smatrati svojevrsnim oružjem koje se može koristiti za suprotstavljanje vlastitim strastima. Post poziva na tjelesno i duhovno uzdržavanje, vrijeme je za iskrenu molitvu, duboku analizu svog duhovnog platna, čitanje poučnih knjiga i spisa. Vrijeme posta može se zamisliti kao mali podvig, kroz njega svaki vjernik prolazi na vrlo individualnom putu, sa potpuno drugačijom emocionalnom i psihičkom pozadinom i mentalnim stavom.
Izuzetno su važni razumnost i razumijevanje, da nije glavno odbijanje određene vrste hrane, odlazak u kino i druge svjetovne zabave, već duhovna krotkost, gledanje samo u sebe, odbijanje osude, okrutnost, grubost. Kada je osoba uronjena u relativnu "tišinu" nekoliko sedmica, udaljavajući se od "svijeta" što je više moguće, dobija vremena da pristupi spoznaji grijeha i iskoristi ovo razumijevanje za istinsko pokajanje.
Pokajanje u pravoslavlju
Pravoslavni hrišćanin se kaje isključivo svojom voljom. Njegova ličnost je svjesna grešnosti prirode, njegova savjest osuđuje loša djela i misli, ali u njemu ima nade.na milost i nemilost, ne kaje se kao zločinac, bojeći se samo kazne, već iskreno traži oprost, kao sin od oca. Tako treba shvatiti Oca da je Bog naučen Pravoslavnom Crkvom i pravoslavnim pokajanjem, iako se vrlo često stav i osećanje Boga zaustavljaju na tome da u Njemu vide strogog i oštrog sudiju koji kažnjava. A s obzirom na takav pogrešan pristup, pokajanje se javlja samo zbog straha od strašne odmazde, dok pokajanje treba da proizlazi iz ljubavi prema Bogu i želje da mu se pristupi na pravedniji način života.
Zaključak
Pokajanje je nesumnjivo religiozni koncept. Ali mnogi tumače ovu vrstu unutrašnjeg pročišćenja i duhovnog samorazvoja kao neku vrstu sposobnosti da se čisto lične tajne iznesu na vidjelo, da se potisne i ponizi. Treba shvatiti da je pokajanje samo po sebi u potpunosti u skladu sa ljudskom prirodom, jer je priroda oštećena i sada joj je potrebno redovno iscjeljenje.
