Istorija religije govori o duhovnoj potrazi različitih naroda kroz vekove. Vjera je oduvijek bila pratilac čovjeka, davala smisao njegovom životu i motivirala ne samo za postignuća na polju unutrašnjih, već i za svjetovne pobjede. Ljudi su, kao što znate, društvena bića i stoga često nastoje pronaći svoje istomišljenike i stvoriti asocijaciju u kojoj bi se mogli zajedno kretati ka zacrtanom cilju. Primer takve zajednice su monaški redovi, koji su uključivali braću iste vere, ujedinjene u razumevanju kako primeniti zapovesti mentora u praksi.
egipatski pustinjaci
Monaštvo nije nastalo u Evropi, ono nastaje u prostranstvima egipatskih pustinja. Ovde su se već u 4. veku pojavili pustinjaci koji su nastojali da se duhovnim idealima približe na usamljenoj udaljenosti od sveta sa njegovim strastima i metežom. Ne nalazeći sebi mjesta među ljudima, odlazili su u pustinju, živjeli na otvorenom ili u ruševinama nekih zgrada. Često su im se pridružili sljedbenici. Zajedno su radili, propovijedali, molili se.
Monasi inu svijetu su bili radnici različitih profesija, i svaki je unio nešto svoje u zajednicu. Godine 328. Pahomije Veliki, koji je nekada bio vojnik, odlučio je da organizuje život braće i osnovao je manastir, čije su aktivnosti bile regulisane poveljom. Ubrzo su se slična udruženja počela pojavljivati i na drugim mjestima.
Svjetlo znanja
375. godine Vasilije Veliki je organizovao prvo veliko monaško društvo. Od tada je povijest religije tekla u malo drugačijem smjeru: zajedno su braća ne samo molila i shvaćala duhovne zakone, već su proučavala svijet, shvaćala prirodu i filozofske aspekte bića. Zalaganjem monaha, mudrost i znanje čovečanstva prošlo je kroz mračno doba srednjeg veka, a da se nije izgubilo u prošlosti.
Čitanje i usavršavanje na naučnom polju bila je i dužnost iskušenika manastira u Monte Kasinu, koji je osnovao Benedikt Nursije, koji se smatra ocem monaštva u zapadnoj Evropi.
benediktinci
530 smatra se datumom kada se pojavio prvi monaški red. Benedikt je bio poznat po svom asketizmu i oko njega se brzo formirala grupa sljedbenika. Bili su među prvim benediktincima, kako su redovnici nazvani u čast svog vođe.
Život i aktivnosti braće vodili su se u skladu sa poveljom koju je izradio Benedikt od Nursije. Monasi nisu mogli promijeniti mjesto službe, posjedovati bilo kakvu imovinu i morali su se potpuno pokoravati igumanu. Propisi su propisivali klanjanje namaza sedam puta dnevno, stalni fizički rad, isprekidani satimarekreacija. Povelja je određivala vrijeme obroka i namaza, kazne za prestupnike, potrebne za čitanje knjige.
Ustrojstvo manastira
Naknadno su mnogi monaški redovi srednjeg vijeka izgrađeni na osnovu benediktinskog pravila. Sačuvana je i unutrašnja hijerarhija. Poglavar je bio iguman, izabran među monasima i potvrđen od biskupa. Postao je doživotni predstavnik manastira u svetu, vodeći braću uz pomoć nekoliko pomoćnika. Benediktinci su se trebali potpuno i ponizno potčiniti opatu.
Stanovnici manastira bili su podeljeni u grupe od deset ljudi, na čelu sa dekanima. Iguman sa priorom (pomoćnikom) pratio je poštovanje povelje, ali su važne odluke donesene nakon sastanka sve braće.
Obrazovanje
Benediktinci su postali ne samo pomoćnik Crkve u obraćenju novih naroda na kršćanstvo. Zapravo, zahvaljujući njima danas znamo za sadržaj mnogih drevnih rukopisa i rukopisa. Monasi su se bavili prepisivanjem knjiga, čuvajući spomenike filozofske misli prošlosti.
Obrazovanje je bilo obavezno od sedme godine. Predmeti su uključivali muziku, astronomiju, aritmetiku, retoriku i gramatiku. Benediktinci su spasili Evropu od pogubnog uticaja varvarske kulture. Ogromne biblioteke manastira, duboka arhitektonska tradicija, znanje iz oblasti poljoprivrede pomogli su da se civilizacija održi na pristojnom nivou.
Propadanje i ponovno rođenje
Za vrijeme vladavine Karla Velikog postoji period kada je monaški red benediktinaca prolazio kroz teška vremena. Car je uveo desetinu u korist Crkve, tražio da manastiri daju određeni broj vojnika, dao ogromna područja sa seljacima u vlast biskupa. Manastiri su počeli da se bogate i postaju ukusan zalogaj za sve koji žude za povećanjem sopstvenog blagostanja.
Predstavnici svjetovnih vlasti dobili su priliku da osnivaju duhovne zajednice. Biskupi su prenosili carevu volju, sve više udubljeni u svjetovne poslove. Igumani novih manastira samo su se formalno bavili duhovnim stvarima, uživajući u plodovima donacija i trgovine. Proces sekularizacije pokrenuo je pokret za oživljavanje duhovnih vrijednosti, što je rezultiralo formiranjem novih monaških redova. Manastir u Clunyju postao je središte udruženja početkom 10. vijeka.
Klunijaci i cisterciti
Abbé Bernon dobio je imanje u Gornjoj Burgundiji na poklon od vojvode od Akvitanije. Ovdje, u Clunyju, osnovan je novi samostan, oslobođen svjetovne vlasti i vazalnih odnosa. Monaški redovi srednjeg vijeka doživjeli su novi uspon. Cluniacci su se molili za sve laike, živjeli prema povelji, razvijenoj na osnovu odredbi benediktinaca, ali strožim u pitanjima ponašanja i dnevne rutine.
U 11. veku pojavio se monaški red cistercita, koji je uveo pravilo pridržavanje povelje, koja je svojom krutošću uplašila mnoge sledbenike. Broj monaha se znatno povećao zahvaljujući energiji i šarmu jednog od vođa reda, Bernarda od Clairvauxa.
Sjajna gužva
U XI-XIII veku, novomonaški redovi Katoličke crkve pojavili su se u velikom broju. Svako od njih ima nešto da kaže u istoriji. Kamaldule su bile poznate po svom strogom pravilu: nisu nosili cipele, pozdravljali su samobičevanje, nisu jeli meso uopšte, čak i ako su bili bolesni. Kartuzijanci, koji su se također pridržavali strogih pravila, bili su poznati kao gostoljubivi domaćini, koji su milosrđe smatrali najvažnijim dijelom svoje službe. Jedan od glavnih izvora prihoda za njih bila je prodaja likera Chartreuse, čiju su recepturu razvili sami kartuzijanci.
Žene su takođe doprinele monaškim redovima u srednjem veku. Na čelu manastira, uključujući i muške, bratstvo Fontevraud bile su igumanije. Smatrani su namjesnicima Djevice Marije. Jedna od prepoznatljivih tačaka njihove povelje bio je zavjet šutnje. Počinje - red koji se sastoji samo od žena - naprotiv, nije imao povelju. Igumanija je izabrana među sljedbenicima, a sve aktivnosti bile su usmjerene na dobrotvorni kanal. Početnici bi mogli napustiti red i vjenčati se.
Viteško-monaški redovi
U vrijeme križarskih ratova počela su se pojavljivati udruženja nove vrste. Osvajanje palestinskih zemalja nastavilo se pod pozivom Katoličke crkve da oslobodi kršćanske svetinje iz ruku muslimana. Veliki broj hodočasnika poslat je u istočne zemlje. Morali su biti čuvani na neprijateljskoj teritoriji. To je bio razlog za pojavu duhovnih viteških redova.
Članovi novih udruženja, s jedne strane, položili su tri zaveta monaškog života: siromaštvo, poslušnost iapstinencija. S druge strane, nosili su oklope, uvijek sa sobom nosili mač i, po potrebi, učestvovali u vojnim pohodima.
Viteški monaški redovi imali su trostruku strukturu: uključivali su kapelane (sveštenike), braću-ratnike i braću-sluge. Šef reda - veliki majstor - biran je doživotno, njegovu kandidaturu je odobrio papa, koji je imao vrhovnu vlast nad udruženjem. Poglavar je, zajedno sa priorima, povremeno prikupljao kaptol (generalni sastanak na kojem su se donosile važne odluke, usvajali zakoni reda).
Duhovna i monaška udruženja uključivala su templare, jonite (hospitalce), Teutonski red, mačonoše. Svi su oni bili učesnici istorijskih događaja, čija se važnost teško može precijeniti. Križarski ratovi su, uz njihovu pomoć, značajno uticali na razvoj Evrope, pa i cijelog svijeta. Svete oslobodilačke misije dobile su ime po krstovima koji su bili našiveni na viteškim odeždama. Svaki monaški red koristio je svoju boju i oblik da prenese simbol i tako se spolja razlikovao od ostalih.
Padajući autoritet
Početkom 13. veka, Crkva je bila prisiljena da se nosi sa ogromnim brojem jeresi koje su se pojavile. Sveštenstvo je izgubilo nekadašnji autoritet, propagandisti su govorili o potrebi reforme ili čak ukidanja crkvenog sistema, kao nepotrebnog sloja između čoveka i Boga, osuđivali ogromno bogatstvo koncentrisano u rukama ministara. Kao odgovor, pojavila se inkvizicija, osmišljena da povrati poštovanje ljudi prema Crkvi. Međutim, korisnija uloga u tomeaktivnost su vršili prosjački monaški redovi, koji su se potpuno odricali imovine kao preduslova službe.
Franjo Asiški
1207. godine počeo se formirati franjevački red. Njegov poglavar Franjo Asiški je suštinu svog djelovanja vidio u propovijedima i odricanjima. Bio je protiv osnivanja crkava i manastira, sastajao se sa svojim sljedbenicima jednom godišnje na određenom mjestu. Ostatak vremena monasi su propovedali narodu. Međutim, 1219. godine, franjevački samostan je ipak podignut na insistiranje Pape.
Franjo Asiški bio je poznat po svojoj ljubaznosti, sposobnosti da služi lako i sa punom posvećenošću. Bio je voljen zbog svog poetskog talenta. Kanoniziran dvije godine nakon svoje smrti, stekao je mnogo sljedbenika i oživio poštovanje prema Katoličkoj crkvi. U različitim stoljećima iz franjevačkog reda formirali su se izdanci: red kapucina, tercijanaca, minimalaca, observanta.
Dominique de Guzman
Crkva se takođe oslanjala na monaška udruženja u borbi protiv jeresi. Jedan od temelja inkvizicije bio je Dominikanski red, osnovan 1205. godine. Njegov osnivač je bio Dominique de Guzman, neumoljivi borac protiv jeretika, koji je poštovao asketizam i siromaštvo.
Dominikanski red je odabrao obuku propovjednika visokog nivoa kao jedan od svojih glavnih ciljeva. Da bi se organizovali pogodni uslovi za učenje, u početku su stroga pravila koja su braći propisivala siromaštvo i stalno lutanje po gradovima čak su ublažena. Istovremeno, dominikanci nisu bili obavezni da rade fizički: sve svoje vreme su, dakle, posvetili obrazovanju i molitvi.
Početkom 16. veka Crkva je ponovo bila u krizi. Privrženost sveštenstvu luksuzu i porocima potkopavala je njihov autoritet. Uspjesi reformacije natjerali su sveštenstvo da traži nove načine da povrati svoje nekadašnje poštovanje. Tako je nastao red Teatinaca, a potom i Družba Isusova. Monaška udruženja nastojala su da se vrate idealima srednjovjekovnih redova, ali vrijeme je učinilo svoje. Iako mnogi ordeni postoje i danas, malo je ostalo od njihove nekadašnje slave.
