Bogosluženje u pravoslavnoj crkvi utiče na sva čula: ikone za vid, pevanje i čitanje po sluhu, tamjan za miris, i jelo prosfore, svetinje za ukus. Sve je ovo važno, sve je bitno. U hramu, u bogosluženju, čovjek živi punim životom. Služba u crkvi ide dnevno, sedmično i godišnje.
Osobi koja nije upoznata sa pravoslavljem, služba deluje monotono, potpuno isto. Ali svakako postoje razlike.
Svako bogosluženje se sastoji od nepromjenjivog i promjenjivog dijela. Nepromijenjene crkvene himne - je, na primjer, heruvimska himna na svakoj Liturgiji. Zvuči na svakoj službi (osim nekoliko puta godišnje) i ostaje nepromijenjena. Heruvime su napisali neki kompozitori, a njihova djela se ponekad izvode. Ali ovu odluku obično donosi direktor hora, to nije regulisano Poveljom: da li da pevate Heruvimsku Grečaninovu, Čajkovskog ili samo neko monaško pojanje danas.
Praktično sve crkvene himne koje se izvode i poznate su tako nepromenljivi delovi bogosluženja. Promjenjivi dijelovi uzeti u obzir:
- dan u sedmici (svakog dana u sedmici -memorija za posebne događaje);
- broj (svaki dan postoji uspomena na svece);
- prisustvo posta sada ili u bliskoj budućnosti (uzimajući u obzir 4 sedmice priprema za post, uskršnje "kontrole" skoro pola godine).
Crkvene himne potpisuju se svakodnevno prema povelji. To radi iskusan regent, osoba sa posebnim obrazovanjem. Puno bogosluženje je isto tokom cijele godine samo jednom u 518 godina. Odnosno, čak i ako idete na sve službe, crkvene himne se neće ponavljati dva puta na potpuno isti način tokom života desetak generacija. Ali, naravno, potpuno poštovanje cele povelje je izuzetno naporno, to je moguće samo u manastirima, a u svetu ljudi ne mogu da izdrže tako duge službe.
Note crkvenih himni podijeljene su u osam glasova. Glas je samo melodija, melodija na koju se pjevaju tropari datog dana. Glasovi se izmjenjuju po sedmicama: to jest, ponavljaju se otprilike jednom u mjesec i po do dva mjeseca.
Ne može si uvijek određena župa priuštiti šik hor. U centralnim prestoničkim katedralama često pevaju profesionalni pevači, a u malim crkvama na periferiji to su obično parohijani koji su donekle upoznati sa notnim zapisom. Profesionalno pevanje je, naravno, impresivnije, ali često su takvi pevači nevernici, a na kraju krajeva, crkvene himne su molitva.
Šta je važnije: lepi glasovi na klirosu ili molitveno raspoloženje hora - treba da odluči nastojatelj hrama. Nedavno je čak postojala moda za crkvunapjevi. Emituju se na radiju, izvode se u salama filharmonije i kapela, ploče se mogu kupiti.
Dobro je što crkvena umjetnost privlači ljude, ali slušanje takvih ploča često je potpuno nemolitveno, površno. Ali pjevaju se himne najintimnijih trenutaka bogosluženja. Šta bi crkvena osoba trebala raditi u isto vrijeme: moliti se ili uživati u glasovima? Ili zapamtite da ovo uopšte nije služba i da je sve što se dešava u koncertnoj dvorani samo muzika, a ne molitva? Stoga ne posjećuju svi pravoslavci takvim koncertima i općenito su ljubitelji takve umjetnosti.
