Šta je ko-religijska crkva? Kada se pojavila? Koja je razlika od obične pravoslavne crkve? Da li je moguće prije ulaska u hram shvatiti da je iste vjere?
Svakom polazniku školskog kursa istorije poznat je naziv "starovjerci". Školskoj djeci govore o vjerskim reformama koje su dovele do raskola crkve i progona onih koji nisu prihvatili promjene.
Šta je zajednička vjera?
Šta znači ko-religijska crkva? Ovo je jedan od pravaca u starovjercima, koji se pojavio u XVIII vijeku. Glavna razlika između Edinoverie i drugih starovjerskih vjerskih pokreta je u tome što priznaje supremaciju Moskovske Patrijaršije.
Drugim rečima, suvernici nisu fanatične pristalice ispovedanih stavova, ne odgovaraju zajednicama koje su ograđene od sveta u divljini tajge. Oni su samo maloslužbe se održavaju drugačije, a njihovi hramovi dostupni su u gotovo svakom povijesno značajnom gradu. Na primjer, u Moskvi postoji crkva zajedničke vjere (i ne jedna), postoje parohije u Sankt Peterburgu, na Uralu.
Starovjerci se često predstavljaju kao neka vrsta okupljanja "mučenika" koji se bune protiv inovacija. Ovo je djelimično tačno, ali istovjernici nisu. Pristalice ove verzije pravoslavlja su sasvim adekvatne i ne pokušavaju se oduprijeti promjenama ili vratiti vrijeme. Oni više vole da budu deo Ruske pravoslavne crkve i da se pokoravaju patrijarhu.
U sovjetskim godinama, crkva u Edinoveriju je doživjela pad, njene crkve su otuđene i oskvrnjene kao i sve ostale. Međutim, od kraja prošlog veka zajednička vera je počela da oživljava.
Koje tradicije se slijede u Edinoverie?
Edinoverie nema posebnih, bitnih razlika od običnog pravoslavlja. Suština religije je ista, spisak i red bogosluženja se također ne razlikuju. Razlika između istovernika i običnih pravoslavaca je u njihovom razumevanju organizacije života, načina života i, naravno, spoljašnjih manifestacija ritualizma.
Sljedeće glavne karakteristične nijanse su karakteristične za uobičajenu vjeru:
- dva prsta kada pravite znak krsta;
- očuvanje drevnih liturgijskih obreda i njihovo praćenje;
- provođenje rituala prema starim štampanim knjigama objavljenim prije raskola;
- održavanje tradicionalnog načina života koji odgovara Domostroju.
Edinoverie crkva kao zgrada u kojojbogosluženja se obavljaju, nema razlike od obične pravoslavne crkve ni spolja ni iznutra. Gotovo je nemoguće shvatiti prije početka službe da hram pripada starovjerskom pravcu.
Šta znači biti suvjernik?
Šta znači ko-religijska crkva? To je prije svega čovjekovo slijeđenje određenih duhovnih i moralnih tradicija, pa tek onda - način života, nijanse rituala i tako dalje.
Za suvjernika je važna bliska komunikacija sa ostalim članovima zajednice. Za takvu osobu je prirodno:
- čitanje Ponoćne službe i saputnika, odnosno jutarnjih i večernjih namaza;
- poštivanje postova;
- prateći bilo koji poduhvat apelom na Gospodina;
- pohađanje društvenih usluga i sastanaka;
- donacije hramu;
- pomozite suvjernicima koliko god je to moguće;
- stalno duhovno samoobrazovanje i razvoj.
Što se tiče bilo kakvih posebnosti u odjeći, za to ne postoje crkveni recepti. Ako žene u zajednici koju vodi istovjerna crkva ne koriste dekorativnu kozmetiku, nose suknje do poda i rijetko skidaju marame, onda religija nema nikakve veze s tim. Osobine načina oblačenja su lična stvar svake osobe, iako je, naravno, koncept skromnosti i dostojanstva prisutan u istoj vjeri, kao iu drugim područjima kršćanstva.
Danas zajednička vjera privlači mnoge jer su moralna čistoća, pridržavanje tradicije i doslovno razumijevanje Božijih zapovijesti važni za ovaj pravac pravoslavlja. žene,slijedeći stari obred, mogu se brinuti o kući i djeci, doslovno biti "za svog muža" - i niko im neće zamjeriti nedostatak posla i finansijskih prihoda. Muškarci u ovim zajednicama se ne osjećaju bezvrijednima. Oni su glave porodica i isključivo su odgovorni za dobrobit svojih domova. Za mnoge je zajednička vjera poput ostrva prošlosti u moru bezdušne sadašnjosti.
Kako je život u istoj vjeri?
U Edinoverie, koncept "zajednice" nije prazna fraza ili red iz udžbenika istorije. Svi članovi župe (naravno, ne govorimo o onima koji slučajno navrate na službu ili u crkvu) međusobno blisko komuniciraju, održavaju gotovo porodične odnose. Prihvataju se zajednički obroci, održavaju se duhovni sastanci. Ukoliko dođe do poteškoća, problemi se rješavaju zajednički. U nekim parohijama se poštuje tradicija "desetine", odnosno davanja desetine prihoda hramu.
Sveštenik se, po pravilu, predlaže iz same zajednice. Odnosno, ova osoba često nema duhovno obrazovanje, nije studirala na bogosloviji, ali prihvata dostojanstvo voljom srca, duhovnom predispozicijom i, naravno, odlukom članova zajednice. Međutim, to nije nepokolebljiva tradicija ili pravilo. Takav običaj je nastao iz nužde, jer među starovjercima ima mnogo manje sveštenstva od pastve.
U svakodnevnom životu, u životu, suvjernici se rukovode onim što piše u sljedećim knjigama:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "The Pilot";
- "Sin Crkve".
U duhovnostipravoslavna crkva iste vjere slijedi ono što piše u jevanđeljima i drugim vjerskim knjigama. Vjernici također ne zanemaruju upute apostola i svetaca.
Kako je počela legalizacija zajedničke vjere?
Prvi službeni stav o crkvama iste vjere pojavio se 3. juna 1799. godine. Bio je to dekret Pavla Prvog, kojim se naređuje upravljanje poslovima staroverskih moskovskih zajednica Kazanskom arhiepiskopu Amvroziju. Ovom dekretu su prethodili dugotrajni pokušaji „pregovaranja“, kako od strane staroveraca, tako i od strane Patrijaršije. Ali, nažalost, odnos klera s obje strane više je ličio na političku pogodbu nego na pomirenje kršćana. Obje strane su iznijele liste zahtjeva i zahtjeva, nazivajući ih "zahtjevima". I, naravno, niko nije pravio kompromise. Pritom, i starovjerci i njihovi protivnici nisu zaboravili da predaju molbe i molbe caru.
Pavlov dekret postao je "prva palačinka", koja, prema narodnoj izreci, uvijek ispadne grudasta. Kazanski arhiepiskop je tražio od suvjernika da se na velikom ulazu pomene caru, članovima Sinoda i vladajućem episkopu. Crkva Edinoverie u Moskvi, na čijem je čelu bio Ambrozije, odbila je ispuniti ovaj zahtjev. Iz kojih razloga su duhovni vođe suvjernika smatrali zahtjeve nadbiskupa neprihvatljivim, sada je nemoguće razumjeti. Međutim, pokušavajući da uđu u krilo "dominantne crkve", kako su starovjerci nazivali zvaničnu religiju, duhovni vođe neprestano postavljaju uslove i postavljaju svoje zahtjeve, zaboravljajući naHrišćanska poniznost. Naravno, o bilo kakvim ustupcima s njihove strane nije bilo govora. Moguće je da je iza takvog položaja vođa Edinoverie stajao strah od prisilne promjene njihovih obreda i načina služenja.
Ali Pavle Prvi nije bio osoba čija se volja mogla zanemariti. Odbijanje starovjeraca da ispune zahtjeve nadbiskupa dovelo je do sljedećeg: crkva ujedinjene vjere je zadržala svoju strukturu, ali se opet našla u položaju jeretičke sekte. Ukazom koji je car potpisao 22. avgusta 1799. godine naređeno je prekid svake veze i kontakata sa starovjercima. Ova zabrana vratila je sveštenstvo starog obreda "s neba na zemlju". Poglavari suvernika bili su prinuđeni da traže zbližavanje sa Patrijaršijom već pod uslovima koje im je diktiralo pravoslavno sveštenstvo.
Kako i kada je uspostavljena zajednička vjera?
Uspostavljanje edinoverskih crkava kao sastavnog dela ruskog pravoslavlja dogodilo se 27. oktobra 1800. godine. Tog dana je car Pavle Prvi prihvatio „Molbu za prihvatanje staroveraca Nižnjeg Novgoroda i Moskve u istu veru“. Istovremeno je uveden koncept „jedne vjere“, što je bio oblik oznake za ponovno ujedinjenje starovjeraca sa sadašnjom pravoslavnom crkvom.
Međutim, ovo ponovno okupljanje je bilo dovoljno čudno. Na primjer, nisu ukinute odredbe donesene na saborima u 17. vijeku, koje se odnose na stavljanje znaka krsta sa dva prsta i na obavljanje drugih starih obrednih obreda. Oveodredbe su se zvale "zakletve". Značenje riječi u ovom slučaju je slično značenju pojma "prokletstvo". Katedralne zakletve polagali su samo biskupi i to pojedinačno. Od njih su oslobođeni samo oni koji su prihvatili „novi obred“, odnosno ponovo se ujedinili sa vladajućom crkvom. Takvi su se ljudi tada nazivali jednovjernicima.
Čemu je dovelo uspostavljanje zajedničke vjere?
Verovatno je većina vjernika nakon takvog ponovnog okupljanja osjetila ne olakšanje, već zbunjenost. Sljedbenici starog obreda sebe su smatrali predanim duhovnim vođama. Uspostavljanje zajedničke vjere navelo je ljude da odu u divljinu, daleko od svijeta, i tamo izgrade izolirane zajednice.
Naravno, to je učinila manjina vjernika. Većina je imala šta da izgubi, a sve stečeno nije htela da ostavi zbog političkih igara. Većina starovjeraca bili su trgovci, na primjer, crkva Edinoverie u Sankt Peterburgu praktički nije imala predstavnike drugih klasa među župljanima. Trgovci su bili pobožni ljudi, ali u isto vrijeme vrlo pragmatični.
Ovaj posjed usvojio je sve zakone koji regulišu starovjerce, ali niko ne može odgovoriti koliko iskreno. Službe po starom obredu sa znakom krsta nastavljene su i nakon uvođenja pojma „univerzitet“, ali se nisu oglašavale. Ikone starog stila su slikane i postavljane u crkve i kuće. Sačuvan je i način života. Međutim, spolja je sve izgledalo kao da je dominantna crkva progutala starovjerce.
NekiEdinoverske župe Moskve
Kada je reč o prestoničkim staroverskim parohijama, većina ljudi se seća crkve zajedničke vere na Taganki. Ovo je veoma lep hram sa posebnom atmosferom, u koji jednostavno želite da odete. Teško je povjerovati da je crkva dugo godina bila napuštena i da je ponovo osvećena tek 1996. godine.
Crkva Svetog Nikole na Studencu u ulici Taganskaya nalazi se u zgradi broj 20a. Često se pogrešno naziva Nikolsky. Crkva Nikolskaya Edinoverie se ne nalazi u Moskvi, već u Sankt Peterburgu. Hram na Taganki, međutim, ne mora se zvati Nikolski, ovo nije tačna verzija imena.
Iako je crkva na Taganki trenutno najpoznatija među vjernicima po starom obredu, drugi hram je mnogo zanimljiviji. U samom centru Moskve, na ostrvu Bolotny, ozloglašenom svim ljubiteljima ruske istorije, stoji Crkva Životvorne Trojice, ili, kako je sveštenici nazivaju, Crkva Svetog Nikole.
Možete ga pronaći na Bersenevskoj nasipu, zgrada 18/22. Udaljena je bukvalno nekoliko koraka od svjetski poznatog spomenika Staljinovog doba - Kuće na nasipu, u kojoj su živjeli predstavnici sovjetske elite i odakle su ih ujutro odvodili radnici tajnih službi. A još bliže ovom hramu je neupadljiva stara zgrada od nekoliko spratova sa skromnom istorijskom tablom. Ovo su odaje Maljute Skuratova. Postoji mnogo više legendi i strašnih priča o ovoj kući nego o "kamenom čudovištu" iz sovjetskog doba.
Uprkos tomena specifičnoj lokaciji, hram ima jedinstvenu energiju. Iako je još u procesu rekonstrukcije, vrata za vjernike i znatiželjnike su već otvorena. Takav trenutak je prilično zanimljiv: napuštajući ovaj hram, osoba vidi Katedralu Hrista Spasitelja, koja se nalazi s druge strane nasipa.
Kada govorimo o parohijama iste vere u prestonici, ne može se zanemariti crkva Pokrova Presvete Bogorodice koja se nalazi u Rubcovu. Značajan je po tome što se u njemu nalazi središte staroruske liturgijske tradicije. Drugim riječima, predstavljanje Patrijarha. Ova crkva se nalazi u ulici Bakuninskaya, u zgradi 83.
O nekim crkvama iste vere u moskovskoj oblasti
Kada su u pitanju hramovi Moskovskog regiona, većina ljudi se seća Trojice-Sergijeve lavre. U međuvremenu, ovo je daleko od jedinog duhovnog centra koji se nalazi u blizini glavnog grada. U moskovskoj oblasti ima puno crkava, uključujući i one iste vjere.
Oni su u potpuno drugom stanju. Neki blistaju zlatnim kupolama i pretrpani su tokom bogosluženja. Drugima je očajnički potrebna i restauracija i parohijani.
Na primjer, u selu zvanom Avsyunino, u blizini Orekhovo-Zueva, nalazi se Petrovska crkva. Zvanični naziv ovog hrama je Crkva Petra, mitropolita moskovskog. Prva služba ovdje je održana krvave 1905. godine. Gradnja crkvene zgrade počela je 1903. godine. Ovo je zadivljujuće - samo nekoliko desetina kilometara od terorista koji bacaju domaće bombe, od beskrajnih protesta i demonstracija,čiji učesnici često nisu u principu razumeli za šta se zalažu i na šta su pozvani, onda, kada su junkeri i žandarmi pucali na gomilu vernika koja je dolazila „kralju“, ovde je podignut i otvoren novi hram, u malo selo.
Sada je ovde sveštenik, ali samoj zgradi je očajnički potrebna ne samo renovacija, već skoro ponovna izgradnja.
Još jedno vrlo simbolično mjesto može se smatrati crkva koja se nalazi u okrugu Voskresensky, u selu Ostashovo. Hram Vladimirske ikone Presvete Bogorodice je parohija u zajednici koja broji više od dve stotine ljudi. Ovo mjesto je prepoznatljivo po tome što zajednica nije "obnovljena". Nastao je 1991. godine od ljudi željnih duhovnosti i nastojanja da očuvaju moralne i moralne temelje. Od onih kojima je bilo važno da odgajaju svoju decu ne u uslovima beskrajne trke za materijalnim vrednostima, već u okviru starih tradicija ruske duhovnosti.
Crkva je otvorena i na službama je uvijek velika gužva. Ovdje će biti zanimljivo za one koji bi željeli saznati više o modernom ruskom Edinoveriju i njegovim razlikama od običnog pravoslavlja.
Edinoverie u St. Petersburgu
Rašireno je vjerovanje da je Sankt Peterburg glavni centar starovjeraca. Formiranju ovog vjerovanja umnogome je doprinijela istovjerna crkva Svetog Nikole u ulici Marata. Ovo je zaista najveći duhovni centar za sve vjernike koji se pridržavaju starog obreda, uprkos činjenici da se sada u zgradi nalazi „punopravna“crkva.br.
Šetajući Kuznječnim ulicom, nemoguće je proći pored ovog hrama. Crkva Nikolskaja Edinoverie u Sankt Peterburgu je neverovatno impresivna građevina u stilu carstva. Prilično je velik, ali ne daje osjećaj glomaznosti ili veličine. Zgrada, u principu, ne liči na crkvu, njena fasada više liči na pozorište ili opservatoriju. Vjerovatno su upravo vanjske karakteristike pomogle crkvi Svetog Nikole da preživi sovjetsko doba uz prilično male gubitke. Tokom godina sovjetske vlasti, crkva Nikolskaja Edinoverie u Sankt Peterburgu korišćena je kao muzej Arktika i Antarktika. Naravno, ovo je skrnavljenje hrama, ali ipak je ova opcija bolja nego da se koristi kao skladište ili zatvorska ćelija.
Crkva Svetog Nikole sagrađena je 1838. godine. Njegova izgradnja trajala je 18 godina, a autor arhitektonskog projekta bio je Abraham Melnikov. Godine 1919. crkva je dobila status katedralne crkve. Shodno tome, dobio je župu i sva prava županijskih i gradskih katedrala. Treba napomenuti da je zahtjev za ovaj status podnesen još 1910. godine. Početkom prošlog veka u Sankt Peterburgu i okolini bilo je nekoliko hiljada vernika koji su sledili stari obred. Naravno, svi su bili suvjernici, ili su se smatrali takvima. Ali, uprkos očiglednoj potrebi da se hramu da status katedrale, patrijarhat je to pitanje razmatrao devet godina. Sasvim je moguće da da revolucija nije uzdrmala poziciju crkve, crkva Svetog Nikole ne bi postala katedrala.
Povratak crkvenih prostorija hrama se odvija u fazama. Poćelo jeovaj proces 1992. godine, a do 2013. godine gotovo sve prostorije su prešle pod crkvenu nadležnost. Crkvu Sv. Nikole možete pronaći u ulici Marata, na raskrsnici sa Kuznječnim ulicom.
Edinoverske crkve u modernoj Rusiji
Naravno, parohije iste vjere postoje ne samo u Sankt Peterburgu i Moskvi, crkve se obnavljaju i otvaraju širom Rusije. I zajedno s njihovim otkrićem, crkva ujedinjene vjere jača. Šuja je jedan od glavnih duhovnih centara modernih istovernika. Ovdje, u malom gradu u Ivanovskoj oblasti, radi manastir Svih Svetih Edinoverie. Prvi pomen ovog manastira datira iz 1889. godine. Manastir nije teško pronaći, nalazi se na raskrsnici dve ulice - Sovetskaya i 1. Metallistov. Teritorija je otvorena za posete, u manastiru se nalazi hram, a tu su i crkvene prodavnice.
U Donbasu se obnavlja Uspenska crkva. Ovaj hram, koji se nalazio u Novočerkasku, potpuno je uništen. Sada je na njenom mestu otvorena skromna kapela, a sasvim je moguće da će razrešenjem veoma teške situacije u regionu hram ipak biti potpuno obnovljen.
Prije revolucije, crkva iste vjere bila je vrlo jaka na Uralu. Ekaterinburg se sada ne može pohvaliti velikim brojem otvorenih crkava. Međutim, u ulici Školjnikov postoji funkcionalni hram - Crkva Rođenja. Zgrada je bila teško oštećena pod sovjetskim režimom, i iako je vraćena crkvi 1993. godine, restauratorski radovi još uvijek traju.
Međutim, na Uralu nije sve tako lošejednoglasnost, kako se može činiti. U regiji Volge situacija je složenija. Crkva Edinoverie u Samari još uvijek ne može vratiti u svoju nadležnost jedinstvenu građevinu crkve Kazanske ikone Bogorodice. Iako je ispravnije govoriti ne o jedinstvenoj zgradi, već o onome što je od nje ostalo. Prije revolucije, ova crkva je imala pet "zvjezdanih" kupola, ni po čemu nije inferiorna u odnosu na glave hramova Sergijevog Posada. Crkva je sagrađena o trošku starovjerničke zajednice krajem pretprošlog vijeka. Možete vidjeti šta je od njega ostalo u Nekrasovskoj ulici. Broj zgrade je 27. U ovom slučaju je važna tačna adresa, jer je nemoguće shvatiti da vam je zgrada hrama pred očima.
Zanimljivo mjesto za one koji se zanimaju za starovjerce je selo Penki. Tu je sredinom pretprošlog veka podignuta drvena crkva Bogorodice Edinoverie-Kazan. Crkva je osvećena 1849. Zatvorena od strane vlasti i opljačkana tužnih 30. godina prošlog veka. Jedinstvenost ove crkve je u tome što je napravljena od drveta u potpunom skladu sa svim ranim ruskim tradicijama arhitekture.
Naravno, ovo nije potpuna lista hramova i crkava vezanih za zajedničku vjeru. Gotovo u svakom ruskom gradu postoji zajednica vjernika koji slijede tradicije starog obreda. Ali, naravno, ove zajednice imaju mnogo manje hramskih zgrada od obične pravoslavne crkve. Zaista, iako u naše vrijeme ne postoji službeni sukob između novih i starih obreda, suvjernici još uvijek ne posjedujujednakost. Stari poredak je mlađa duhovna organizacija podređena glavnoj crkvi.
