Sveštenici su zanimljivi ljudi sa bogatim životnim iskustvom. Ponekad govore o onima koji dolaze na ispovijed. Oni stoje za govornicom i ćute, a kada sveštenik počne da pita za grehe, oni ga užasnuto gledaju. Takvi parohijani su u duhovnoj zabludi.
Definicija
U pravoslavlju postoje dva koncepta riječi "čar". Prema prvoj definiciji, ovo je pomračenje ljudske duše pod uticajem zlih duhova (demona). Hrišćaninu počinje da se čini da je najbolji, da ima duhovne darove, a na kakvoj snažnoj molitvi ima može se samo zavideti.
Druga definicija duhovne zablude je da je to stanje samoobmane, šarma i samoobmane uzrokovano uticajem nekoga ili nečega.
Ko je šarmantan?
Pobožni kršćani podliježu prvoj vrsti prelesta, čija je definicija data gore. Drugi - ljudi koji su daleko od Gospoda i retko posećuju hram.
Sveti Oci o stanju zablude
Prema definiciji svetih otaca, šarmduhovno se dijeli na dva tipa: mentalno i srčano.
Prvi je sanjarenje, rođeno iz pogrešnog mentalnog čina. To su snovi, lažni osjećaji ili bilo koje vizije tokom molitve.
Druga vrsta duhovne obmane u pravoslavlju se zove mišljenje. Kada se pojavi, osoba počinje zamišljati sebe velikim molitvenikom, koji je stekao darove Duha Svetoga. Tokom molitvenog bdenija doživljava lažne senzacije milosti.
Prema definiciji svetaca, duhovni šarm je oštećenje ljudske prirode lažom. Najveća samoobmana je smatrati se slobodnim od toga. Svi ljudi su u zabludi, shvatiti ovo je najveća zaštita od ovog stanja. Ovako je učio Sv. Ignjatije Brjančaninov.
Prema učenju svetog Grigorija Sinaita o zabludi, ima tri glavna razloga - gordost, zavist od demona, dopuštenje Gospodnje da kazni osobu.
Razlog za gordost je pak taština, demonska zavist proizlazi iz blagostanja, a Gospodnji dodatak - iz grešnog života. Potonji može ostati s osobom zauvijek, do njegove smrti.
Evo šta još sveti oci kažu o duhovnoj zabludi. Navedimo mišljenje svetog Teofana Zatvornika: ne treba preuveličavati značaj ovog stanja, kao ni bojati ga se. Šarm se dešava onima koji su ponosni, koji odluče da im je srca dirnula toplina. Tu ih čeka stanje zablude, jer nečisti duhovi ne spavaju, želeći da zavedu osobu.
Simeon NovoTeolog upozorava vjernike riječima na đavolje mahinacije. Zao uvijek prilazi ljudskoj duši tako da vjernik nije svjestan njegovih spletki. On pokušava da podstakne sve težnje i pokrete duše, da ih uputi na dela koja su korisna za Zloga. Unutar osobe nastaje zbrka i oluja, on postaje strastven, želje duše postaju opscene. To je stanje koje pravoslavlje naziva duhovnom zabludom.
Jovan Kasijan Rimljanin je govorio o nečistim duhovima, da ih ima mnogo svuda. Lete između neba i zemlje, ali ih ljudi ne vide. Gospod je u svojoj milosti učinio demone nevidljivim ljudskim očima. Jer su toliko ružni da bi se ljudi užasnuli kad bi ih vidjeli, a vremenom bi se i naljutili, gledajući zločesto ponašanje demona, podstaknuti na još veću bezobzirnost i rasplamsati brojne strasti u sebi.
Vrste privjesaka
Postoji nekoliko vrsta duhovnih zabluda o kojima treba da znaju i osoba koja ide u crkvu i neko ko tek počinje svoj put ka Bogu:
- Razgaranje mašte.
- Lažne vizije.
- Lažna radost.
- Samoumišljenost.
- Lažni osjećaj milosti.
- Lažni dar iscjeljenja.
- Lažni dar vidovitosti.
- Nepoštovanje prema mentorima.
- Vjerujte u snove.
Manifestacija šarma
Razgovaramo o glavnim karakteristikama ovog stanja, ali nikada nismo spomenuli kako se manifestuje.
Sve je jednostavno i teško u isto vreme: čovek počinje da gubikontrolu nad svojim mislima i rasuđivanjem, često se okreće od Istine, uzimajući za to lažna učenja. Lako je pogoditi ko tjera osobu da se upozna s njom.
Kada je duhovna sfera jake volje pomračena, ljudi postaju gorljivi pristalice zla. Nekada dobra i razumna osoba pretvara se u đavolsku igračku, nesposobnu da se odupre zlu, da ga napusti. Ista stvar se dešava kada demoni preuzmu razdražljivu moć osobe. On, nesposoban da odoli iskušenju, odmah zaboravlja šta znači činiti dobro. Zavedeni nema dovoljno snage za dobra djela, ali čim čuje za nešto loše, odmah zasvijetli da podrži ovaj poduhvat.
O samoobmani
Duhovni šarm - šta je to? Definicija je data nešto iznad, opisani su načini ispoljavanja. Ostaje da saznamo šta je samoobmana.
Samoobmana ili zabluda je stanje lažne duhovne samosvijesti. čoveku se čini da je stekao Božansku milost, ali nije Gospod taj koji utiče na njegovu dušu i telo, već demoni nadahnjuju takve misli. Ekstremni oblik stanja duhovne zablude je osjećaj da ste svet.
Zašto se ovo stanje javlja kod vjernika?
Gore je napisano da su ljudi koji su daleko od Boga i hrama podložni duhovnoj zabludi. Ali revni hrišćani, monasi i sveštenstvo takođe mogu pasti u zabludu.
Sve počinje žarkom revnošću u molitvi, kada monah ili običan laik preuzme podvig bez blagoslova duhovnog mentora. Jedan sveštenik je to dobro izraziopodvižnici: čitaju dvadesetak akatista dnevno, a onda im ikone svetle.
Milost Božja djeluje kroz poniznost, ponos nas tjera na nepotrebna djela. U divnoj hrišćanskoj knjizi "Crveni Uskrs" nalazi se priča o tome kako je otvorena Optina Pustyn (danas manastir u blizini Kaluge). Pravoslavna omladina je došla u velikom broju, prilično obučena u crno, a jedan hodočasnik iskopao je sebi zemunicu u Optinskoj šumi i otišao u osamu. Naravno, ovaj kapak nije završio ničim dobrim, ali autor knjige nije počeo da piše o velikoj sramoti vezanoj za zemunicu u šumi i „podvig“hodočasnika. S jedne strane, imamo pred sobom smiješnu priču, s druge, blagi oblik šarma. Objasnimo da je kapak najviše duhovno stanje, u kojem se asketa odriče svega, potpuno se udubljujući u molitvu. Monasi se uskraćuju čak i najslabijim stvarima, ponižavajući tijelo. Kako bi se mladi laik mogao lako odreći svega što ga je ranije okruživalo, bez odgovarajuće duhovne pripreme? Teško, on je samo sebe zamišljao kao asketu i molitvenik, nije li ovo duhovna zabluda?
Stanje zablude među laicima
Mnogi ljudi su jako daleko od Boga, idu u hram nekoliko puta godišnje, nisu čuli za kućnu molitvu. Ali dođe trenutak kada odu na ispovijed i ne znaju šta "popa" želi da čuje od njih.
Sveštenik počinje da postavlja sugestivna pitanja, ispovednik ga gleda ogromnim očima, iskreno se pitajući zašto ga sveštenik za nešto optužuje. Čovjek ne živi ništa goredrugi: radi, brine o porodici, trudi se da čini dobro, da nikoga ne uvrijedi. Koji mu se grijesi pripisuju?
Ispovjednik je htio razgovarati o životu sa sveštenikom, ali rezultat je bio nesporazum i ozlojeđenost. Čovek, uvređen u najboljim osećanjima, izlazi iz hrama i govori svojim poznanicima šta su "sveštenici" loši, terajući bezgrešnog sveca da se za nešto pokaje.
Ovo je pravi šarm - duhovna bolest koja je pogodila savremeno čovečanstvo. I sve zašto? Da, jer umjesto trezvenog i pokajničkog života, ljudi teže opuštanju i zadovoljstvima. Oni jure za zemaljskim dobrima i bogatstvom, potpuno zaboravljajući na Boga i crkvu.
Ovisnik o čestom pričešću
Pobožni čitaoci neće biti iznenađeni, ali drugima se daje hrana za razmišljanje.
Jedna vrsta duhovne zablude je često pričešćivanje. Pred čitaocima su dve priče koje je ispričao sveštenomučenik Arsenije (Ždanovski) u svojoj knjizi "Duhovni dnevnik".
Jedna žena se pričestila svaki dan. Sveštenstvo je na to skrenulo pažnju, naloživši svešteniku, kome se ona ispovedila, da proveri mladu damu. On joj je zauzvrat naredio da se ispovijeda svaki dan i nije joj dozvolio da se pričesti kada je to smatrao korisnim za njegovo dijete.
Samo je žena bila ravnodušna prema zabranama ispovjednika, počela je da se kreće iz crkve u crkvu, nastavljajući da se pričešćuje svakodnevno. Konačno, duhovno vodstvo joj je ušlo u trag i zabranilo joj izvođenje uredbe.
Ali junakinja priče nije se osramotila,odlučila je da se može pričestiti kod kuće. Gospod joj je davno dao pravo da pretvori hljeb i vino u svoje tijelo i krv. Žena je počela sama da služi "liturgiju", pričešćujući se kod kuće.
Završilo se tužno: gospođa je poludjela, odvedena je u odgovarajuću ustanovu.
Još jedna žena u duhovnoj zabludi zahtijevala je svakodnevnu pričest. Sveštenik je razumno reagovao na njene zahteve i postavio pitanje: da li je gospođa dostojna da tako često pristupa sakramentu? Ona je, naravno, bila "dostojna", jer "nije imala grijeha", o čemu je obavijestila sveštenika.
Koliko često treba da se pričestim? Tačan odgovor na postavljeno pitanje može dati samo svećenik kod kojeg se osoba ispovjedi. Šta je sa onima koji nemaju duhovnog mentora i započinju sakrament ispovijedi sa različitim sveštenicima?
Minimalni uslov za pričest je 5 puta godišnje. U svakom postu jednom i na svoj imendan. Samo četiri duga posta, odnosno isto toliko puta osoba započne sakrament pričešća.
Neki se pričešćuju jednom mjesečno, drugi dvaput. Ima ljudi koji se pričešćuju jednom sedmično, ali su parohijani hrama, a nisu rijetki posjetioci.
Kako se nositi sa ljupkošću
Da li je moguće sami riješiti se duhovne zablude? Ne, čovek nije u stanju da se bori protiv nečistih duhova bez pomoći Božije. Potrebno je pribjeći Spasitelju i oružju koje je ostavio za duhovni rat.
- Molitva i posttjerajući zlu generaciju. Naravno, molitva mora biti trezvena, pod vodstvom iskusnog sveštenika. Neofit će početi samostalno uspostavljati sebi molitvena pravila, činiti brojne sedžde i čitati ogroman broj akatista, pa će još više pasti u stanje zablude. Isto važi i za post, u svemu mora postojati mera i iskusno vođstvo.
- Pohađanje bogosluženja, obavezno učešće u sakramentima ispovijedi i pričešća, a za vrijeme Velikog posta - jeleosvećenja. Koliko često se pričestiti piše gore. Što se tiče ispovijedi, savjet može biti samo jedan - što češće, to bolje za dušu.
- Trezan život, strogo samoposmatranje. Svi smo mi lijeni, skloni opuštanju i neradu. Ovo drugo je majka svih poroka, to se mora izbjegavati, naći nešto za raditi. To ne znači da odmora uopće ne treba biti, ali oni ne mogu zamijeniti rad.
O samosažaljenju i obeshrabrenju
Ne sažaljevajte se - ove riječi govore mnogi sveštenici, dajući oproštajne riječi laicima. Ljudi imaju tendenciju da rade stvari zbog kojih se sažaljevaju, da na svoje živote gledaju sa najnegativnije tačke gledišta. Odavde se rađa malodušnost, čovek ništa ne želi. Šta je hram, ispovijed i pričest? Kršćanin leži na kauču ugaslog pogleda, razvija apatiju i ravnodušnost prema svemu. Nečisti duhovi se raduju, kruže oko patnika i ubacuju mu tužne misli. Podlegnuti obeshrabrenju je posljednja stvar za kršćanina.
Zaključak
O tome koji su znaci duhovne zablude, umaterijal je detaljno opisan. Da biste izbjegli ovo stanje, ne treba se uspinjati bez blagoslova duhovnog mentora. Naše snage su male, gde je do eksploata i borbe protiv demona. Oni će dizati, šamarati i ne ostavljati vlažnu mrlju od gordog podvižnika, ako im Gospod dozvoli.
