Šta je osuda? Ovo je negativna ocjena ponašanja, izgleda ili načina života druge osobe kroz prizmu vlastitih koncepata norme i zasnovana na ličnom iskustvu sudije. Ovaj koncept je usko povezan sa definicijama kao što su "kleveta" i "ogovaranje", ali ga karakterišu uporedni zaključci, protiv kojih osuđenik pokušava da izgleda bolje od svoje "žrtve".
Šta je ovo?
Uvjerenje većine ljudi da imaju pravo na svoje mišljenje u procjeni tuđeg života zasniva se na njihovom uvjerenju u vlastitu nepogrešivost, o čemu je Maurois André napisao: „Svi su sigurni da su ostali u zabludi kada osuđuju ga i da on sam ne griješi kada sudi drugima. Zloglasna pozicija “pravedne odmazde” postaje najuočljivija kada je samom osuđivaču jako potrebna otvorena i javna potvrda svog “savršenstva”, i to upravo kada to najmanje zaslužuje.
Pa šta je osuđivati osobu? U idealnom slučaju, ovo bi se smatralo iskrenom namjerom jednog objekta da ukaže na pogrešnu radnju drugog kako bi se ispravio model svog ponašanja. Međutim, u stvari, stalno i bolno nezadovoljstvo svojom osobom toliko se ukorijenilo u ljudskoj prirodi da je potreba za osudom, moralnim udarom, ponižavanjem postala srodna potrebi za uzdizanjem, pa čak i dobila oblik sinonima za ovu definiciju. Šta je osuda i kako ona pomaže samoostvarenju zlih?
Zašto ljudi pokušavaju u ulozi Boga?
Svakog dana, svjesno ili ne, ali svaka osoba pokušava u ulozi sudije Višeg uma, djelujući kao tužitelj u nebrojenom broju pitanja koja ga se uopće ne tiču. Pokušaj iskorjenjivanja ove osobine u sebi potpuno je beskorisan, jer je to tamna strana svakog razumnog bića. Ali budući da smo previše zaneseni traženjem trunčice u tuđem oku, bilo bi lepo podsetiti se reči T. Solovjeve da „gubitniku sudi samo oni koji nikada nisu imali ni nagoveštaja uspeha u životu.“
Šta je osuda? Ovo je kazna izrečena uzimajući u obzir sopstveno viđenje pravde. I pravda, kao i njen okvir i njegove glavne oznake, svaka osoba ima svoje, doduše sa nekim zajedničkim karakteristikama, ali zgodne za njega osobno. Da li je moguće primijeniti ove specifične vrijednosti na nekog drugog? Naravno da ne. Ali osoba to radi, gotovo gubeći kontrolu nad osjećajem proporcije i ne primjećujući da je negativna projekcija usmjerena na protivnika već dugo njegov lični pogled naživot.
Razlozi za osudu
Motiv osude postupaka drugog lica ne može biti ni na koji način povezan sa njegovim ponašanjem, i uopšte, samo posredno u vezi sa predmetom. Često se protivnik bira gotovo slučajnim odabirom, a direktan razlog za klevetu leži u niskom samopoštovanju sudije, koji je na ovaj način odlučio da svoje nezadovoljstvo kompenzuje omalovažavanjem izabrane „žrtve“.
Drugi razlozi da se nečiji život stavi na javni prikaz mogu biti:
- zastarjeli koncepti i vrijednosti (npr. neprihvatljiva kohabitacija para prije braka);
- nedostatak objektivnosti i usko sagledavanje raznih okolnosti;
- zavist, guranje da se omalovažava tuđe dostojanstvo;
- metoda manipulisanja tuđim mišljenjima (imputiranje nečijeg osećanja krivice ili odgovornosti);
- poricanje svojih nedostataka isticanjem i preuveličavanjem mana druge osobe.
Konačno, uobičajenim razlogom za osudu i osudu smatra se banalna dosada i odsustvo drugih tema za razgovor. U osnovi, način komunikacije kroz skrivenu osudu (u obliku simpatije) je svojstven ljepšem spolu.
Crkveno gledište
Šta je osuda u pravoslavlju? Crkva vrlo strogo tretira takav porok kao klevetu bližnjeg, razumno vjerujući da se jedan od najtežih smrtnih grijeha, gordost, krije u želji da se osudi druga osoba. Osoba koja osuđuje ne može ostati nepristrasna, niti je sposobna za poniznost, koja je obavezna za kršćanina.
Rečima koje su poznate svakoj odrasloj osobi, "Ne sudi, da ti se ne sudi!" sadrži čitavu suštinu pravoslavnog pogleda na kontroverzno pitanje. Osoba je po prirodi sklona idealizaciji, ali ovo stanje je opasno zbog prisustva sjene. Nemoguće je ukazati na nečije savršenstvo bez isticanja nečijih mana, a poređenje se odvija na refleksnom nivou. Majka hvali svoje dijete, implicirajući da su druga djeca manje nadarena i poslušna, muž se divi ekonomskoj ženi, osuđujući ne tako problematičnu susjedu.
Crkva uči: svaki čovjek prije svega mora voditi računa o sebi, o svojim postupcima. Nijedan čovjek nije dovoljno savršen da baci sjenu, ali ako svi misle da su vrijedni oprosta, onda bi bilo u redu primijeniti isti stav i na druge.
Osuda i otkazivanje - ima li razlike?
Šta je moralna osuda, ako ne konstatacija činjenice tuđe nesavršenosti? U poreklu optužujućeg morala, uprkos činjenici da se ovi koncepti spolja čine sličnima, treba tražiti druge motive. Optužilac ne nastoji da "radi za javnost", jer mu je cilj da ispravi osobu, a ne da izgleda neugledno.
Evanđelje po Mateju citira Isusove riječi, koje sasvim u potpunosti otkrivaju značenje i delikatnost takvog koraka kao ukor: „Ako tvoj brat zgriješi, idi i ukori ga između tebe i njega samog…” Ukor trebalo bi da bude od koristigrešnika i ni u kom slučaju ne služe za uzdizanje onoga koji traži istinu. U nekim slučajevima, posebno ako se tužitelj osjeća ljut ili neprijateljski prema protivniku, bolje je suzdržati se od razumljivog govora.
Opasno je biti optuživač za nekoga ko i sam vodi nemoralan način života i sklon je sitnim strastima. Čak i sujetni laik opskrbljen dobrim namjerama riskira da se spusti na osudu u svojim optužbama, nanoseći duhovnu ranu grešniku i još više otvrdnuvši i sam.
Osuda kao pravna odgovornost
Šta je osuda sa pravne tačke gledišta? Ovo je odmazda licu za njegovo nedolično ponašanje, izrečena na sudu iu skladu sa zakonima zemlje prebivališta okrivljenog. Činjenica određivanja kaznenih mjera u odnosu na osuđenog govori o dokazu njegove krivice u cijelosti ili djelimično.
Osuđeno lice, u zavisnosti od preventivnih mjera koje odabere sud, može privremeno izgubiti pravo na slobodu kretanja, izlazak iz svoje zemlje i obavljanje svojih dosadašnjih aktivnosti. U posebnim slučajevima predviđa se oduzimanje imovine u njegovom vlasništvu, lišavanje roditeljskog prava ili bilo kojih privilegija koje su mu ranije dodijeljene (naknade, beneficije, itd.).
Probacija
Šta je uslovna osuda i dalje je predmet kontroverzi među pravnim naučnicima. Dakle, neki pravnici kaznu ostavljenu bez stvarnog izvršenja pripisuju metodama preventivnog uticaja na objekat, dok je drugi vide kao meru krivičnopravne prirode.stvarnu prijetnju ljudskom blagostanju. Poslednji trenutak utiče uglavnom na moralnu i etičku stranu života kažnjenog.
Uslovno osuđeno lice je dužno da redovno daje podatke o sebi izvršnim inspekcijskim organima; ne može napustiti zemlju bez posebne dozvole, promijeniti mjesto boravka. Osim toga, prilikom donošenja odluke na sudu osuđenom se nameću brojne dužnosti koje služe ispravljanju prestupnika, kao i ograničavaju njegov boravak tamo gdje može štetiti drugima (ili nekome konkretno).
Šta je osuda u društvenim studijama
U takvoj nauci kao što je društvena nauka, velika pažnja se poklanja konceptu društvene kontrole, koji se može nazvati i regulacijom položaja pojedinca u grupi kojoj pripada. Javnost je uvijek osjetljiva na manifestacije devijantnog (iskrivljenog) ponašanja pojedinaca. U zavisnosti od oblasti u kojoj je otkriveno kršenje društvenih normi, društvo kroz postojeće mehanizme kontrole preduzima odgovarajuće mere za otklanjanje faktora neuspeha.
Sociolozi imenuju sljedeće oblike ispoljavanja javne kontrole:
- Interni - osoba kontroliše svoje postupke, uzimajući za model norme ponašanja usvojene u njegovom društvu. Pokazatelj kontrole u ovom slučaju je savjest pojedinca.
- Eksterna - kontrola se vrši od strane javnosti, koristeći poluge moralne ili pravne osude kao što su publicitet, ukor, sudska odluka ilipotpuna (djelimična) izolacija pojedinca od društvenog života.
Dokazano je da što je kod osobe niži osjećaj samokontrole, veća je vjerovatnoća da će se suočiti sa oštrim uticajem institucija društvene kontrole (sud, pažnja nadzornih organa, obavezno liječenje, itd.).
Kako se riješiti načina suđenja svih
Ako jednostavno objasnite šta je moralna osuda, ispostaviće se da je to kritika pežorativne prirode, koja dolazi od osobe sa jednim ciljem - izložiti protivnika u ružnom svjetlu. Prilikom okrivljavanja osoba ne može biti objektivna, jer procjena ponašanja “žrtve” koju daje proizlazi iz skupa njegovih vlastitih vrijednosti, što mu više ne dozvoljava da se prema pitanju odnosi nepristrasno.
Navika da se osuđuje sve okolo izgleda veoma ružno spolja. Ako osoba razumije svoj nedostatak i nastoji da ga se riješi, mora naučiti kontrolirati svoje misli i shvatiti uobičajene istine:
- učinjene greške formiraju iskustvo osobe, stoga su neizostavni dio života svake osobe;
- prije okrivljavanja ponašanja ili izgleda druge osobe, treba sagledati situaciju njegovim očima i sa visine svog iskustva - možda ne bi mogao drugačije;
- stereotipno razmišljanje je ozbiljna prepreka razumijevanju motiva drugih ljudi;
- navika suđenja, kao i zavist, rađa se iz besposlice, tako da glavni recept za samousavršavanje leži u stalnom zaposlenju;
- ko godosuđuje, uvijek treba imati na umu da i on može postati predmet nelaskavih komentara, posebno od strane njegovih bivših "žrtva".
Potreba za uočavanjem mana kod drugih ljudi često potiče od vlastitog niskog samopoštovanja, tako da bez korigiranja vlastitog ponašanja neće biti moguće riješiti se te navike.
Jednostavna priča s moralom
Pa šta je osuda? U zaključku, možemo se prisjetiti stare priče, često korištene u propovijedanju moralista, o jednoj porodici koja se uselila u novu kuću. Žena koja je bila supruga i majka u ovoj porodici slovila je kao dobra domaćica i nije propustila priliku da pokaže svoju sposobnost da vodi kućne poslove.
I tako je junakinja priče počela da primjećuje da žena iz kuće preko puta svakodnevno vješa odjeću na konopce za sušenje, sva prošarana prljavim mrljama. Svaki put kada bi se to dogodilo, žena koja je zlobno govorila je pozvala svog muža do prozora i rekla mu da je njihova komšinica potpuno bezvrijedna domaćica, za razliku od nje, koja je bila tako pažljiva i brižna.
To je trajalo nedelju dana, sve dok jednog jutra tračerica nije videla komšiju kako ponovo kači veš, samo ovaj put beo kao svež sneg. Iznenađena, ponovo je nazvala svog muža i podijelila vijest s njim. Šta je odgovorio? Da je, umoran od vječne ženine nepravde, tog dana jednostavno rano ustao i oprao prljavi prozor kroz koji je mrzovoljna domaćica gledala u susjedovo dvorište.
Da sumiram današnju temu, upotrijebio bih riječi Williama Shakespearea: „Grijesi drugih tako suditerevnosno ste rastrgani, počnite od svojih i do tuđina nećete stići! Kada bi svi ljudi, prije nego što osude i objave nedostatke bližnjeg, prvo razmislili o svojim nedostacima, u svijetu bi bilo mnogo manje negativnosti i razloga za svađu.
