Prihvatanje monaških zaveta je jedan od tajanstvenih obreda, tokom kojih se osoba zamonaši za života i obeća da će ispuniti određene zavete doživotno. Zauzvrat, Gospod nagrađuje osobu izuzetnom milošću, koja se može odmah osetiti.
U pravoslavnoj religiji, monaštvo se deli na tri različita stepena, odnosno na mantiju, mantiju (mala shima) i shimu (velika shima). Obred monaškog postriga će u svakom slučaju imati svoj oblik i karakteristike.
Pocijepano u mantiji
Da bi se postrigli u mantiju, čitaju se određene molitve. Kosa se ošiša, a onda osoba dobije novo ime i više nema pravo da se odaziva na prethodno. Čovjek prima život od čistog lica, ali obred je neka vrsta obećanja pred Gospodinom da će se svi zavjeti održati. Nakon toga, na osobu se oblači crni ogrtač i on mora stalno ostatiu tamnim monaškim haljinama.
Fape ceremonije
Postriženje mantije nije bilo koncept monaštva. I to je potpuno logično, jer prihvatanje ovog čina ne predviđa nametanje bilo kakvih zavjeta na sebe. Primanje čina uključuje čitanje od strane rektora nekoliko molitava u kojima se obraća Gospodu sa posebnom molbom, naime, „živi dostojno u anđeoskom životu“. Zatim se ošiša i oblači mantija, te radnje ne prate određene molitve. Nakon obavljanja ovih radnji, nad osobom se čita još jedna posebna molitva u kojoj se izražava molba za milost. Na kraju bogosluženja monah će upoznati svog duhovnog roditelja, predvodi ga iguman manastira uz molitvu. Značajnija i svečanija je služba kada se postriže u malu šemu.
Ukopani u malu šemu
Sljedeća faza je inicijacija u malu šemu, ili plašt. Postoje i određena pravila i zavjeti. Sutan se mora zavjetovati na celibat pred Bogom, kao i na poslušnost i neposjedovanje. Zatim se kosa ošiša, a osoba ponovo dobija novo ime, što ukazuje da je prešla u drugu novu fazu u svom životu, sada će stalno biti u milosti. Za sve one koji su ozbiljno odlučili da povežu svoj život sa Gospodom i polažu monaški zavet, obredi su obavezni.
Obilježja tajne akcije
Služba se može obaviti na kraju Liturgije. Ali u većini slučajeva za ovotonzura ima posebnu službu za obavljanje svih počasti. Posveta počinje pjevanjem.
Kada se pojanje odvija, onaj koji se striže treba da bude obučen u dugu bijelu košulju. Istovremeno, od praga sljepoočnice treba puzati na stomaku do centra, dok pomaganje nogama nije dozvoljeno. Mora biti u pratnji dvojice starijih monaha, koji će ga tokom procesa pokriti svojim mantijama. Proces se zaustavlja u samom centru slepoočnice, postriženi treba ležati licem prema dolje sa rukama prekriženim. Rektor hrama treba da mu se obrati određenim riječima slaveći svemilostivog Gospoda. Na kraju ovih riječi rektor treba da dodirne osobu koja se postriže, to je izvjestan znak da osoba može ustati.
Ako uzmemo u obzir sirijske tradicije, onda se na njihovom jeziku monah prevodi kao osoba koja neprestano plače. Može plakati zbog sebe, a u većoj mjeri i zbog grešnosti svake osobe na ovom svijetu.
Prema ovom shvatanju monaha, postoje sledeće Isakove misli:„Šta drugo monah može da ima u svojoj ćeliji osim da plače? Može li zaista naći vremena za još jednu misao osim plača? Monah se kloni ljudske radosti, gde shvata da je njegov poziv plač. Čak i samo značenje njegovog imena govori o tome, jer njegovo srce treba da bude ispunjeno gorčinom. I svi sveci su prošli ovaj put, nastanivši se u svijetu sa plačem. Zato su monaške oči uvijek pune suza, to je njegova radost, taj plač. Ako je bez toga, onda ga srce boli i pati. A ovaj plač je izazvan jednostavnim prizorom, kada pred vama leži čovjek umrtvljen svojim grijesima, zar to ne može izazvati sažaljenje? Na kraju krajeva, duša je ubijena, a ova sudbina je nepodnošljiva.
Nakon što se postriženi diže na noge, nastojatelj hrama je dužan da mu postavi čitav niz pitanja kako bi razjasnio zašto je ovdje, šta mu treba i slično. Traži jasan i istinit odgovor na svoja pitanja. Osoba koja se šiša mora sve svoje riječi izgovarati jasno i samouvjereno. Nakon što rektor dobije sve odgovore, treba podsjetiti da su sada ovdje prisutni svi sveci na čelu sa Gospodom i upravo oni slušaju izgovorene riječi. Nadalje, nastojatelj hrama je dužan postaviti čitav niz pitanja, ova pitanja govore o iskrenosti, spremnosti i istinitosti izgovorenih riječi, osoba ima posljednju priliku da odbije. Rektor mora biti čvrsto uvjeren u dobrovoljnost akcije, jer takvu odluku čovjek mora donijeti sam. Ovako dug razgovor je neophodan da bi čovek do ovoga došao ne tuđom voljom, jer postoje slučajevi u istoriji kada je tonzura bila nasilna. Ovakvi slučajevi su grubi prekršaj, potpuno uništavaju cijelu ideju, a takođe su i težak grijeh u odnosu na komšiju.
Ukopani u veliku šemu
Proces tonzure u veliku shemu je prilično sličan drugim tonzama, ali ima razliku. Prije svega, služba ima svečaniji karakter i svoju posebnu ozbiljnost.
Samo sveštenomonah ima pravo da vrši postrig, drugi sveti oci to pravo nemaju. Ali prije izvođenja obreda potrebno je dobiti blagoslov od biskupa.
Monaški postrig u samostanu obavlja igumanija, ali uz prethodni blagoslov.
Priprema za monaški zavjet
Nemoguće je položiti monaški zavjet zbog nekog osjećaja. Iza ove usluge stoji određeno vrijeme i niz potrebnih radnji. U savremenoj crkvenoj uredbi propisani su određeni stepeni, koji na kraju dovode do monaškog postriga. Ovi koraci su trud, poslušnost i monaštvo. Nakon prolaska kroz ove faze, osoba može razmisliti o preuzimanju tonzure.
Ko je "radnik"?
Reč "radnik" pojavila se već u modernom hrišćanstvu, nije se ranije koristila. Radnik je osoba koja dobrovoljno posećuje manastir i zauvek radi u njemu. Kao što znate, u manastiru je uvek potrebna pomoć, a vernik čini veoma ispravno i dobro delo. To čak može biti i porodični čovjek koji dolazi na određeno vrijeme, a zatim se ponovo bavi svojim svjetskim poslovima. Neki ljudi dolaze ovdje na odmor. Takva poseta ne znači da će se neko zamonašiti, jer može imati decu i druge okolnosti. Ali takvi se postupci nazivaju radom za dobro, pa osoba sa sobom nosi određenu milost koja će mu pomoći da preživi u okrutnom svijetu. Ali i radnikmogu ostati ovdje za stalno. Odnosno, osoba će se početi pripremati za monaštvo, odnosno mora raditi ne samo fizički, već i psihički. I nakon nekog vremena, takav zaposlenik može biti prebačen u drugi status i nastavit će raditi na sebi.
Često se dešava da radnik i početnik imaju iste dužnosti, možda čak i zajedno obavljaju određene vrste zadataka. Ali uprkos ovoj, da tako kažem, bliskoj saradnji, ove dve klase imaju ogromnu razliku. Radnik je najobičnija svjetovna osoba. Da, došao je u manastir da pomogne. I, naravno, u budućnosti može postati monah i više, ali trenutno se smatra gostom manastira i ništa više. Ali iskušenik je već jedan od članova manastirske zajednice, on, da tako kažem, ima svoje biračko pravo i živi u zajedničkim odnosima sa svima, ali ima određeni probni rok koji mora da prođe dostojanstveno. Prema monasima, rad nije uvek obavezna faza, već je to prerogativ svetskih ljudi koji jednostavno žele da pomognu manastiru. Ako je osoba definitivno odlučila da će svoj život posvetiti služenju Bogu, onda već može početi s poslušnošću.
Ženski monaški postrig ima isti niz. Ceremonija se obavlja ili u samostanu ili u ženskoj zajednici.
Poslušnost
Postoji i nekoliko oblika za poslušnost. Ovdje je sve jednostavno: ili čovjek nosi mantiju, ili ne. Obični početnik bi trebao hodati u svjetovnoj odjeći, ali u isto vrijeme treba sakriti tijelo i biti tamnih nijansi. U drugomU ovom slučaju možete nositi mantiju, ali osoba već mora biti tonzurirana i tada će već pripadati klasi sutana. Ovaj čin monaškog postriga je jedan od vidova poslušnosti, jer osoba ne polaže zavet, pa se s novim imenom potrebno pripremiti za narednu fazu. Iznenađujuće je da se ovoj vrsti poslušnosti pridaje malo pažnje u pravoslavnoj dokumentaciji. Stoga mnoga njihova prava i obaveze nisu sasvim jasna. Istovremeno, jasno se navodi da napuštanje manastira više nije moguće, i da će biti kanonski zločin. Na osnovu ovog pravila ispada da osoba ipak preuzima neka obećanja i obaveze. Tako je, na primer, za nekoga ko se zamonašio, napuštanje manastirskih zidina i odlazak u svetski život prilično težak greh. Ali ponekad se ne slažu svi s takvim formulacijama. Ali ipak, moraju se poštovati ako osoba zaista želi da se približi Bogu.
Dakle, ako iskušenik nije siguran da je spreman da zauvek ostane unutar manastirskih zidina, onda treba veoma pažljivo da razmisli o prihvatanju novog čina i, možda, neko vreme bude običan iskušenik. Na kraju krajeva, iskušenik svakog trenutka može napustiti zidine manastira, a pritom mu na dušu neće biti položen grijeh, nema potrebe žuriti s odlukama. Da li je važno poštovati monaški zavjet?
Historija ceremonije
Ako uzmemo u obzir savremena pravila, onda među monaškim zavetima postoje i tri stepenika, a to su mantija, mala shima (mantija) i velika shima. Sve ovo troječin došao u pravoslavlje iz vizantijske prakse. Često se dešava da se tonzura u mantiju jednostavno zaobiđe, a običan novak odmah položi zavjete mantije. Ako skrenete pažnju na svetogorski manastir, onda i on ima svoje posebnosti, na primer, ovde se ne vrši postrig u mantiju, jednostavno ga nema, ali se postriže u veliku shimu. Ali u Ruskoj Crkvi, postriženje u veliku shimu je prilično retka pojava. Kao što znate, samo monasi dobijaju ovaj čin, najčešće su već u dubokoj starosti i, moguće, čak imaju ozbiljne zdravstvene probleme.
Ako zadubite dublje u istoriju, možete shvatiti da u početku nije bilo apsolutno nikakve podjele na diplome ili titule. Monaštvo je bilo moguće prihvatiti uz pomoć određenog čina, ova odluka je doneta jednom zauvek. I tako dugo vremena za razmišljanje i pokušaj da se živi monaškim životom nije bilo predviđeno. Ali već u 9. veku pojavila se sama podela na malu i veliku šemu. Prvi pomen ovog običaja nalazimo u bilješkama Teodora Studita, dok je ova novotarija izazvala ogorčenje, pa je rečeno: „Ne dajte takozvanu malu shemu, pa onda veliku, za jednu sliku, kao što je krštenje., kako je to bio običaj kod svetih otaca. Ali takvo pravilo se vrlo brzo proširilo širom Rusije i mnogi su ga počeli koristiti, provodeći rituale tonzure. Pominjanje ovog novog pravila primijetio je Pečerski monah Teodosije, koji je svoju pripovijest napisao po riječima Nestora ljetopisca. Za života Teodosija takvo pravilo je već postojalopotpuno raširena, postojali su svi navedeni činovi i, naravno, vršene su službe postriga. Ali u to vrijeme, na primjer, velika shima se nije smatrala posebnim činom; svaki monah je mogao to postići ako je želio. Stoga je monah, uz određeni duhovni rast, dobio ovu titulu. Ali već u 12. veku odnos prema ovom činu je donekle promenjen, smatralo se da je prilično častan, i ne zaslužuje svako inicijaciju, pa je postriženje bilo namenjeno samo slabim i bolesnim monasima.
Kako da vam čestitam na tonzuri?
Čestitke na monaškim zavjetima mogu biti besplatne. Obično osoba želi da dobije posebnu milost Gospodnju. Takođe, prilikom davanja novog imena može se ispričati priča o svecu u čiju je čast osoba imenovana. Izgovaraju se svečane molitve. Možete čestitati svojim riječima.
Posebna faza u životu svakog novaka je monaški zavjet. Fotografija ovog sakramenta, njegove faze ukazuju na to da osoba, odbijajući brojne svjetovne blagoslove, prima mnogo više - ljubav prema Gospodinu i njegovu neiscrpnu milost.
