Poseta hramu blagotvorno deluje na čoveka, čak i ako je samo stajao pred ikonama, ne čekajući da počne služba. Nakon što jednom oseti blaženo stanje koje vlada u duši posle crkve, čovek traži da ga ponovo doživi.
Prema tome, on počinje ne samo usputno da ulazi u hram, već sasvim svjesno prisustvuje službama. S vremenom dolazi osjećaj ili razumijevanje potrebe za ispovijedi.
Šta je priznanje?
U pravilu se ljudi prije ispovijedi sjete i razmišljaju o vlastitim grijehovima, ne razmišljajući o tome šta je to. Ovo nije sasvim ispravan stav, jer dovodi do jednostavnog nabrajanja nedoličnih radnji, a ne do razumijevanja zašto im se treba reći i kako to učiniti.
Ispovijest nije samo popis počinjenih grijeha, već uključuje i pokajanje osobe u njima. Odnosno, čvrsta i nepokolebljiva odluka da nikada u životu ne ponovim bilo kakav nedoličan čin i, naravno, osjećaj srama zašta je već urađeno. Naravno, ispovijest ne može ispraviti ono što je učinjeno, ali njen zadatak nije to, već da ublaži osjećaje grešnika, da mu da snagu za život.
Bez sumnje, a spisak grijeha koji prije ispovijedi sastavljaju mnogi vjernici koji se boje zaboraviti spomenuti bilo kakvu uvredu ne bi trebalo da sadrži sve.
Koja je razlika između ispovijedi i pokajanja?
Ispovijed je sakrament koji uključuje pokajanje. Ovaj sakrament se sastoji u dobrovoljnom priznanju učinjenih grijeha i njihovom oproštenju od strane svećenika, odnosno davanju oprosta osobi odozgo. Drugim riječima, ispovijed je vanjski obred ili ritual, za razliku od pokajanja.
Pokajanje je označeno terminom "metanoja". Ovo nije vanjski, već unutrašnji obred, lični, svojstven duši svake osobe. Ispovijedanje grijeha prije pričešća bez pokajanja je obična fikcija, neka vrsta administrativnog postupka "za pokazivanje". Pokajanje sadrži čitavu suštinu sakramenta ispovijedi, ono je motivirajući razlog za učešće u njemu.
Pokajanje je stanje radikalne promjene svijesti u odnosu na bilo koje radnje, misli, pojave ili djela. Odnosno, ovo je promjena u percepciji savršenog, koja se dogodila u umu određene osobe, svojevrsni "duhovni preokret". Ovu promjenu prati najdublje pokajanje za ono što je već učinjeno, čvrsta namjera da se ova akcija više nikada ne ponovi i uviđanje njene neprihvatljivosti, protivljenja. Postoji i duhovna potreba da se deli svojeemocionalno stanje, da mu se nešto oprosti. U stara vremena ljudi su često davali neku vrstu zavjeta, nametali sebi ograničenja u znak pokajanja. Uvjereni u potrebu da pojačaju pokajanje i zasluže oprost, činili su pobožna djela ili trpjeli teškoće. U lišavanju, po pravilu, pokajanje je vršilo sveštenstvo.
Podrazumijeva se da je osoba koja je došla na ispovijed već doživjela unutrašnje pokajanje i potrebno mu je olakšanje duše, oproštenje grijeha. Vrijedno je razmisliti o tome kada sastavljate memo-listu grijeha prije ispovijedi. Nema potrebe da se u to uključuje ono što ne izaziva unutrašnje gađenje ili želju za plačem, namjeru da se nikada ne ponovi. Drugim riječima, nema potrebe svećeniku detaljno govoriti o tome šta su obične sitnice i ne izazivaju duhovnu pometnju. Prestup bi trebao barem uznemiriti onoga ko prizna.
Dakle, sakrament ispovijedi je vanjska manifestacija pokajanja i u isto vrijeme njegov logičan završetak.
Kako su se prvi kršćani ispovijedali?
Prvi kršćani nisu pravili popis grijeha prije ispovijedi, bilo kao podsjetnik ili u bilo koju drugu svrhu. A sam sakrament nije obavljen na isti način kao što se sada dešava.
Ispovijest u ranom kršćanstvu je vrlo podsjećala na grupnu psihoterapiju. Vjernici se nisu izolovali sa sveštenikom. Jednostavno su sjedili u krugu i javno se kajali za svoje grijehe. Svi prisutni su molili zapokajnik, dijeleći s njim teret grijeha i tražeći oproštenje od Gospoda za njega.
Ova tradicija ispovedanja trajala je do petog veka. Međutim, prve promjene u poretku sakramenta napravljene su prije petog stoljeća. Na primjer, u 4. vijeku uvedene su usamljene ispovijesti na koje su dolazile žene koje su bile nevjerne svojim supružnicima. Nakon toga, državni službenici su počeli da koriste pravo na izolaciju, jer su se bojali odavanja važnih tajni koje su pominjane prilikom ispovijedi.
Red obreda sa kojima se vernici danas suočavaju nastao je u 17. veku. Međutim, neki crkveni poglavari i svećenici su vjerovali da je javna ispovijed učinkovitija. Jovan Kronštatski je posebno govorio o njegovoj korisnosti.
Šta je grijeh?
O čemu bi ispovijed trebala biti? Grijesi pred Bogom nisu jednaki, jer se u crkvenim učenjima ne ističu uzalud „smrtne“uvrede, kršenja zapovijedi. Da biste shvatili o čemu razgovarati, a šta ne uključiti u svoj govor, morate razumjeti šta je grijeh.
Sama riječ “grijeh” je vrlo drevna, znači sljedeće: “greška”, “promašaj”, “ne pogoditi metu”, “uvreda”, “preći ono što je dozvoljeno”. Razumijevanje grijeha u kršćanstvu je slično značenju riječi.
Grijeh je počinjena ili namjeravana radnja koja se protivi pravednosti, moralnim i etičkim standardima, duhovnim tradicijama i pravilima. Naravno, kršenje Božijih zapovesti je greh.
Posebnu pažnju treba obratiti na grijehe koji nisu počinjeni, ali se razmatraju. Toljudi mogu prekršiti Božje zakone ne samo u stvarnosti, već iu svojim mislima. Sveštenici takve misli smatraju izuzetno opasnim. Jednom kada se bljesnuta misao može zaglaviti u glavi, pretvoriti se u opsesivnu želju i navesti osobu na grijeh.
Grijehom se smatra i svjesno odupiranje volji Gospodnjoj, nespremnost da se slijede njegove zapovijesti, bogohuljenje i druge slične misli ili radnje. Naravno, spisak grijeha koji vjernik sastavlja prije ispovijedi treba da bude na čelu sa grijesima koji potpadaju pod pojam “smrtnika”.
Koji su smrtni grijesi?
Ovo su glavni, da tako kažemo, temeljni poroci koji dovode do čitavog niza nedoličnih djela i vode dušu kršćanina u smrt.
Samo ih je sedam, i s njima treba početi ispovijed prije pričesti. Lista grijeha:
- pohlepa;
- taština ili pretjerani ponos;
- envy;
- požuda;
- ljutnja;
- proždrljivost;
- malodušnost ili lijenost.
Ovo su izuzetno opasna stanja za dušu vjernika, kojima je gotovo svaki čovjek izložen nekoliko puta dnevno. Kako razvedriti dušu, za šta se pokajati, šta reći svešteniku? Kojih se grijeha treba sjetiti prije ispovijedi? Pitanja nikako nisu besposlena, a posebno uzbuđuju one ljude koji su tek počeli da posećuju hram Božiji. Nakon nabrajanja smrtnih grijeha, treba se sjetiti da li ste prekršili zapovijedi, i svih ostalih grijeha, ne tako ozbiljnih, ali ipak opresivnihduša, sačuvaj za kraj.
Kako se dijele prijestupi?
Skoro svaki kršćanin će, kada odgovara na takvo pitanje, istaknuti smrtne grijehe kojih se prije svega mora sjetiti prije ispovijedi; također vjernik neće zaboraviti na kršenje zapovijedi. Mnogi će podijeliti grijehe na one koji su počinjeni u stvarnosti i koji trepere u mislima.
Crkveni dijele grijehe u dvije velike grupe, prema njihovoj prirodi:
- personal;
- originali.
Lične - to su prekršaji usmjereni protiv normi i pravila, tradicije načina života, kršenje zapovijedi i djela koja nisu u kombinaciji sa moralom i savješću. Izvorni grijesi ne zavise od volje osobe, to su djela koja su počinjena zbog slabosti njegove fizičke prirode. Neka vrsta posljedica Adamovog prvog pada u grijeh.
Kako napraviti listu? O čemu razgovarati?
Isključivo za sebe, kao podsjetnik, vjernik zapisuje grijehe prije ispovijedi. Pravoslavnu listu, kao i katoličku, pogodnije je sastaviti onim redom kojim će biti objavljena.
Smrtne grijehe prvo treba zapisati. Ljudi često ne razumiju njegovu prirodu i iskreno se varaju, vjerujući da nisu učinili ništa slično. Zapravo, ovi osnovni poroci čekaju ljude posvuda, i, kao što je već spomenuto, osoba im podlegne više od jednom dnevno. Na primjer, neko je zgnječio nogu u transportu, a osoba je kao odgovor psovala vrlo glasno i grubo. Ovo je ljutnja. Sin? Sin! Na posao je došao neko u novoj i lijepoj haljini, i željada steknete isti ili bolje uklet cijeli dan, što otežava koncentraciju? Grickanje malo po malo? Ovo je zavist.
Lista primjera je beskrajna. Opasnost od smrtnog grijeha leži upravo u činjenici da mu se često ne pridaje važnost. Takav grijeh se prerušava u svakodnevni život i polako nagriza dušu čovjeka.
Naravno, nema potrebe detaljno opisivati svaku situaciju u kojoj je neko planuo, zavidio, naljutio se, previše jeo ili uradio nešto drugo. Dovoljno je da vjernik jednostavno kaže da osjeća ljutnju, ljutnju, zavist, da ga posjećuju pohotne fantazije i tako dalje. U slučaju da svećenik smatra da je potrebno saznati detalje manifestacije smrtnog grijeha, postavit će pitanja. Međutim, pravoslavno sveštenstvo se ne poredi sa psihoterapeutima, za razliku od katoličkih, a o životnim situacijama ne treba ni govoriti.
Nakon što popunite listu smrtnih poroka, morate prijeći na kršenje zapovijesti (ako ih ima) i zapisati grijehe koji potpadaju pod ovu radnju. Prije ispovijedi ima smisla osvježiti u sjećanju pojam „zapovijedi“. I važno je ne brkati smrtne grijehe s tim. Na primjer, zapovijest „Ne poželi žene bližnjega svoga“, u punoj verziji, u kojoj se spominju polja, robovi, stoka, danas je aktuelnija nego ikada prije. Ljudi često žele da dobiju imovinu, nekretnine, zaposlenike drugih. Ali mnogo češće brkaju želju za preuzimanjem tuđe imovine sa zavišću prema onome ko je posjeduje.
Prije pisanja grijeha prijeispovesti, treba ih analizirati, shvatiti suštinu. Ovo je izuzetno važno ne toliko za sveštenika (on će prihvatiti ispovijed u bilo kojem obliku ako je siguran u pokajanje kršćanina), koliko za vjernika, jer bez svijesti o grijehu, razumijevanja njegove suštine, nema pokajanje. A pokajanje je uslov neophodan za ispovijed.
Nakon što popunite spisak svega što potpada pod kršenje zapovesti, uključujući i grešne misli, potrebno je da zapišete druge uvrede i osećanja koja proganjaju osobu. Na primjer, vjernik brine o tome da previše rijetko ide u crkvu. Ovo moramo napomenuti, jer je anksioznost prvi signal duše da nešto nije u redu.
Naravno, ne treba pričati o svemu, na primjer, o nezadovoljstvu lošim vremenom ili situacijom u svijetu, u sferi politike. Na kraju ispovijedi se prisjećaju samo onoga što izgleda ne spada u pojam grijeha, već muči čovjeka i ne daje mu mira.
Za šta je ova lista?
Nakon što smo se pozabavili pitanjem kako da zapišu svoje grijehe prije ispovijedi, mnogi ljudi se pitaju zašto bi to uopće trebalo činiti. Zaista, sveštenstvo ne očekuje nikakve napomene od vjernika prije ispovijedi koja prethodi Pričešću. Shodno tome, kako napisati grijehe prije ispovijedi i da li ih uopće evidentirati na papiru je privatna stvar svakog parohijana.
Međutim, pravljenje liste nije samo podsjetnik. Odnosno, ne biste ga trebali uzimati na isti način kao popis potrebnih kupovina sastavljen prije posjete trgovini. Takav spisak je neka vrsta preliminarnog crkvenog sakramentakratka ispovest. Prije pričesti će vam svakako dobro doći lista grijeha, prethodno zapisana, ali glavna poenta radnje nije podsjetnik.
Kada pravi listu, hrišćanin se seća svojih nedela, shvata svoje poroke. Odnosno, takvi zapisi pomažu da se fokusirate, da drugačije sagledate svoj život, kao da vidite sebe izvana. Drugim riječima, ovo je dio duhovnog rada na sebi, koji se ne smije zanemariti.
Kada je ispovijed obavezna za pravoslavne?
Prema ruskoj pravoslavnoj tradiciji, ispovest grehova je obavezna za laike pre pričešća. Međutim, nemaju sve pravoslavne crkve isti poredak. Na primer, u srpskim crkvama je običaj da se pričešćuju svake nedelje, ali se ispovedaju prema ličnim potrebama.
Osim toga, morate se ispovjediti uoči sakramenata, na primjer, vjenčanja ili krštenja djeteta. Ovo morate učiniti prije važnih ili opasnih događaja - operacije, odlaska na "vruće" tačke, porođaja i tako dalje.
Kako se ukratko ispovjediti?
Razmišljajući o tome koji se grijesi govore na ispovijedi prije pričesti, ljudi uvijek postavljaju pitanja o tome kako teče sam obred. Uostalom, malo je vjerovatno da se tokom crkvene službe možete povući sa sveštenikom i detaljno nabrojati svoja nedjela.
Možete se ispovjediti i za vrijeme službe i u sat koji odredi sveštenik. Naravno, u prvom slučaju će biti vrlo kratka i ne usamljena ispovijed (prije pričešća). Koji gresi treba da budu navedeni na njemu? Isto kao u osami. Aline treba ulaziti u detalje, samo treba navesti one poroke kojima se čovjek prepustio i one postupke ili misli koji su protiv zapovijesti. Misao se može formulisati na sledeći način: "Bio sam ljut, zavideli, prepuštao se požudi i proždrljivosti u stvarnosti i u svojim mislima." Ovo će biti dovoljno.
I zapamtite: lažirati, sakriti nešto pred svećenikom je također grijeh. Prije ispovijedi, na bogosluženju, dešava se da je čovjek pun odlučnosti, ali kada priđe svećeniku, počinje biti stidljiv. Ne radi to. Sveštenik nije sudija, on je samo posrednik između parohijana i Boga.
Kako ide ispovijed?
Procedura obavljanja sakramenta ispovijesti u crkvenoj službi u pravoslavlju uključuje sljedeće glavne tačke:
- osoba govori o grijesima i kaje se;
- sveštenik čita pokoru i dopusnu molitvu, ili jednostavno dodirne njegovo rame, a zatim izgovara tekstove, za sve okupljene u isto vrijeme.
Onima koji prvi put sudjeluju u sakramentu trebat će dopis u kojem su grijesi upisani prije ispovijedi, jer je sasvim moguće zbuniti se i osjećati nelagodu zbog kašnjenja drugih vjernika.
U slučaju lične ispovijedi van bogosluženja, redoslijed obreda se ne mijenja, ali uključuje dodatne nijanse. Sveštenik se ispovijeda pred govornicom. Glava pokajnika obično je prekrivena epitrahiljom, nakon čega duhovnik čita molitvu i zanima se za ime vjernika, a zatim pita šta želi da se ispovjedi. Nakon ovog pitanja, trebali biste početi razgovarati o svomgresi. Na kraju ispovijedi, sveštenik izgovara uputstva i čita dopustnu molitvu, koja simbolizira oproštenje grijeha.
Kako je sakrament ispovijedi organiziran u katoličanstvu?
U katoličanstvu, ispovijed je obavezna jednom godišnje. Naravno, riječ je o obaveznoj ispovijedi vjernika. Ako postoji potreba za duhovnim čišćenjem, možete se ispovjediti u bilo koje vrijeme i koliko god puta želite.
Samo priznanje je vrlo privatno. Vjernik ulazi u separeu zvanu ispovjedaonica. Podijeljen je na dva dijela, u jednom je parohijanin, u drugom sveštenik. Ovi pretinci su odvojeni pregradom sa prozorom sa rešetkama ili prekrivenim tkaninom, koji se može zatvoriti ili otvoriti. Dakle, sveštenik ne može da vidi lice ispovednika, međutim, i obrnuto.
Ispovijest počinje obraćanjem vjernika svećeniku. Ime parohijana se ne pita, pozivajući se na riječi "sin" ili "kći". Sama ispovijed ne zahtijeva preliminarnu kompilaciju popisa grijeha ili određeni redosljed po kojem su oni navedeni. To je više kao razgovor ili monolog. Sve se završava odrješenjem grijeha, pred kojim svećenik često obavezuje vjernika da učini nešto, na primjer, da deset puta pročita Ave Maria.
Vjernik napušta separe prvi. Sveštenik u njoj provede nekoliko minuta i tek onda odlazi, osim ako, naravno, drugi parohijanin ne pogleda u ispovjedaonicu koji želi da se ispovjedi.
Ispovijest je moguća i van zidova ispovjedaonice, pogotovo ako je potrebnaobičan parohijanin sa kojim se duhovnik lično poznaje.
O misteriji ispovijedi
Većina ljudi - i vjernika i skeptika religije - upoznata je s konceptom "tajne ispovijedi". Po pravilu se shvata doslovno, verujući da sve što se kaže svešteniku neće proći dalje od njegovih ušiju.
Za katolike je to istina. Na usnama sveštenika leži "pečat tišine". Oni ne samo da nemaju pravo prepričavati ili na neki način koristiti informacije dobijene na ispovijedi, već im nije dozvoljeno ni iznositi sadržaj običnih duhovnih razgovora s vjernicima. Naravno, što se tiče razgovora, pravila su manje stroga od zahtjeva za čuvanje tajnosti ispovijedi. Ova tradicija postoji od početka 6. veka, a njeno kršenje se veoma strogo kažnjava, po pravilu, ekskomunikacijom. U srednjem vijeku, kršenje se kažnjavalo doživotnim zatvorom u zidinama manastira.
U ruskom pravoslavlju koncept "tajne ispovesti" nije tako nedvosmislen i kategoričan. Iako ni pravoslavnom svešteniku nije dozvoljeno da otkrije primljene informacije, ova zabrana daleko od toga da važi u svim slučajevima.
Prvi put je sveštenicima rečeno o potrebi narušavanja tajne ispovijedi za vrijeme vladavine Petra Velikog. Tih godina su izdati "Duhovni propisi" koji su sadržavali izmjene i dopune obreda sakramenata opisanih u brevijarima. Svećenicima je naloženo da otkriju ono što su čuli u ispovijedi ako se informacija tiče:
- stvaranje lažnih čuda;
- državni zločini;
- namjera da se ubiju državni službenici, uključujući cara.
Prema Pravoslavnom teološkom enciklopedijskom rječniku, objavljenom 1913. godine, koncept tajne se ne odnosi na ispovijed ako ono što je u njoj rečeno sadrži podatke o opasnosti za državu, monarha ili članove carske porodice.
Danas, prema Zakoniku o krivičnom postupku, sveštenik ne može biti pozvan niti saslušan kao svjedok o okolnostima koje su mu poznate iz ispovijedi. Međutim, činjenica da svećenik ne može biti prisiljen da ispriča ono što je čuo uopće ne znači da on sam neće slijediti “Duhovne propise” ako smatra da je to potrebno.
