U prvoj sedmici posta, hrišćani širom sveta slave praznik Trijumfa Pravoslavlja. Obred se obavlja u nedelju, svečane službe se služe u svim crkvama.
Praznik Trijumfa Pravoslavlja
Godišnje, u ime praznika Trijumfa Pravoslavlja, izgovara se reč pastira, mitropolit Kiril tradicionalno vrši bogosluženje u moskovskoj katedrali Hrista Spasitelja. Nakon toga, Njegova Svetost Patrijarh vrši poseban obred, koji je u XI veku uveo monah Kijevske pećine Teodosije.
U dalekom 8. veku nove ere dogodio se događaj koji ne samo da je vernicima vratio priliku da otvoreno poštuju ikone i slike svetaca, već je postao i dokaz obnove jedinstva Crkve, kao i pobeda nad jeresom i disidentstvom. Besjeda Patrijarha, izgovorena na praznik pod nazivom "Trijumf Pravoslavlja", otkriva nam svima duboko značenje ovog događaja.
Historija praznika
Istorijske hronike pokazuju da je poštovanje ikona zasnovanih na Svetom pismu ostao neprikosnoveni hrišćanski običaj sve do 8. veka nove ere. Ali vizantijski car Lav III Isavrac zabranio je štovanje svetih slika. Hiljade slika, ikona, kipova svetaca uništeno je širom carstva. Pravovjerni hrišćani, monasi i obični pravoslavci bili su podvrgnuti progonima i okrutnim odmazdama. Bili su zatvoreni, mučeni, pogubljeni.
Da li je ikona idol ili sveta slika?
Slika koja simbolizuje trijumf pravoslavlja - ikona praznika - toliko je elokventna i iskrena da neće ostaviti ravnodušnim čak ni najudaljenije od religije i neupućene ljude. Ovo se odnosi na gotovo sve crkvene slike. Teško je zamisliti da je u davna vremena neko podigao ruku da skrnavi ikone. Možda su zato svete slike toliko duboke i toliko dotiču ljudska srca da propuštaju kroz sebe sav užas vandalizma i divljaštva?
Najvažniji razlog za odbacivanje ikona bilo je poricanje samog vjerovanja da je Sin Božiji preuzeo ljudski oblik i spasio cijeli svijet od uništenja. Pojava Isusa vizualizirala je božanski duh, Bog je postao blizak i dostupan ljudima, postalo je moguće prikazati ga i uhvatiti. Bog je izgubio oreol nepristupačnosti i bestjelesnosti i, po svemu sudeći, postao je bliži ljudima od svih ostalih. Ali u Svetom pismu je rečeno da je stvaranje idola grijeh, mnogi klerici su bili protiv slika svetaca. Sljedbenici ove teorije, vladari i carevi, možda usvajajući teoriju o grešnosti stvaranja idola, primorali su ljude da vjeruju u neprihvatljivost crkvenih slika, a oni koji se nisu pridržavali ovih zabrana bili su lišeni života.
Izrada ikona
Postojao je ritual u stvaranju ikona. Prilikom izgradnje Iverskog manastira u Valdaju, odlučeno je da se za novu crkvu napravi kopija Iverske ikone Majke Božje. Lista je napravljena vrlo pažljivo, po posebnoj tehnologiji. Bratstvo manastira u molitvama je osvetilo vodu, zalilo je čempresom da ispiše sliku. Zatim je ova voda pomešana sa bojama, izograf je počeo da slika sliku, prateći pisanje molitvom i postom.
Iconoclasm Mode
Sve je to izgledalo kao neka vrsta rituala idolopoklonstva. Stoga su mnogi crkveni službenici stali na stranu ikonoklasta. Car Teofil, ikonoklasta koji je vladao Vizantijskim Carstvom do 842. godine, nije bio izuzetak. A njegova žena, kraljica Teodora, bila je prava hrišćanka.
Prvi praznik Trijumfa Pravoslavlja
Postoji verzija da se jednog dana, u dvanaestoj godini svoje vladavine, car jako razbolio i, shvativši svoje grijehe, pokajao se zbog uništenja svetih slika. Žena je uz molitvu položila na njega lik Bogorodice, ljubeći je, caru je bilo mnogo bolje.
Ipak, bolest se nije povukla, a nakon smrti cara Teofila, njegova supruga, koja je bila regent za novorođenčeta cara Mihaila III, uvela je zabranu progonaKršćani i uništavanje ikona. Carica je dala nalog carigradskom patrijarhu Metodiju da održi sabor, a u prvu nedelju Velikog posta, 11. marta 843. godine, svi pravoslavni episkopi su pozvani na svečanu službu u crkvu Aja Sofija. Učesnici sabora su pokojnog cara upisali kao jeretike, ali nakon nekog vremena njegovo ime nije bilo na spisku.
Svo sveštenstvo i obični laici, predvođeni samom kraljicom, izašli su na ulice Carigrada sa ikonama u rukama. Nakon molitve obavljen je ophod kroz Carigrad, a vjernici su sačuvane ikone vratili na svoja mjesta u hramovima.
Prema legendi, Teodora je tokom molitve zahvalila Bogu na oproštenju svog muža, cara Teofila, koji se zalagao za uništavanje ikona, smatrao obožavaoce ikona jereticima i uništavao ih. Ovaj događaj je bio početak godišnje proslave obreda Trijumfa Pravoslavlja, koji je danas najvažniji datum pravoslavnog kalendara.
Značenje praznika
Ali pravi trijumf pravoslavlja nije odmah nastupio, istorija praznika, iako je počela u osmom veku, proces progona hrišćana se nastavio sve do sredine 9. veka. Tek tada su ikonoduli pušteni iz zatvora, vraćeni u svoje eparhije, a od onih koji su pristajali na ikonoborstvo zatraženo je da ili prihvate ikonoborstvo ili prestanu sa služenjem u crkvi.
Dan kada se slavi Trijumf Pravoslavlja ne obilježava samo pobjeda crkve nad pobjednicima ikona. Pobjeda je namijenjena kršćanskoj crkvimogućnost da istinom u potpunosti prodre u dubinu svijesti ljudi, razbistri im um, pruži im priliku da krenu na pravi put. Crkva je slavila trijumf nad svim jeresima, zabludama i nesuglasicama.
Ustanovljen je obred Trijumfa Pravoslavlja, posebna služba tokom koje se opisuju rezolucije svih Vaseljenskih sabora, blagosiljaju ikonopoklonici, iskazuje se poštovanje preminulim vladarima, patrijarsima, a kasnije počinju tekstovi sa pravoslavnim dogmama biti uključen.
Obred anatemisanja
Trijumf pravoslavlja obilježava bogosluženje koje uključuje poseban dio - obred anatemisanja, odnosno spisak radnji koje vode do izopćenja iz crkve. Dakle, crkva upozorava sve vjernike kako je neprihvatljivo postupati, a onima koji su počinili takve grijehe proglašava se anatema.
Na samom početku, u rangu trijumfa Pravoslavlja, bilo je samo 20 anatemisanja, a spisak osoba koje su anatemisane iznosio je do 4 hiljade ljudi. U raznim vremenima, arhimandrit Kasijan, Stepan Razin, Grigorij Otrepjev, protojerej Avvakum, Emeljan Pugačov, pisac Lav Tolstoj, monah Filaret, Gleb Pavlovič Jakunjin bili su uključeni na listu.
Istorija obreda anatemisanja
Obred pravoslavlja obavljen je ispred ikona Spasitelja i Bogorodice u katedralama. Krajem 18. vijeka, 1767. godine, izvršene su izmjene i dopune poretka pravoslavlja. Mitropolit novgorodski i peterburški Gavrilo izvršio je prilagođavanja,isključujući mnoga imena. Nakon 100 godina, rang je dodatno smanjen. U njemu je do 1917. godine ostalo 12 anatemizacija, odnosno upozorenja zašto se osoba može ekskomunicirati iz crkve, a iz nje su isključena sva imena. Godine 1971. sa starovjeraca je skinuta anatema i oni su vraćeni u krilo crkve.
Crkveni kler ističu da anatemisanje nije prokletstvo. Pokajnik se može vratiti u crkvu i biće prihvaćen ako postoji dovoljno dokaza o iskrenosti njegovog pokajanja. Anatema se može ukinuti posthumno.
Danas anatemizacije obično nisu uključene u obred Trijumfa Pravoslavlja, prisutne su samo na episkopskim službama.
Slika velikog odmora
Ikona "Trijumf pravoslavlja" naslikana je u 15. veku u Carigradu (danas je to grad Istanbul). Original svete slike nalazi se u Britanskom muzeju u Londonu.
Opis ikone "Trijumf pravoslavlja"
Kao simbol dubine, složenosti i heterogenosti takvog praznika kao što je Trijumf pravoslavlja, ikona posvećena njemu prikazuje ne jednog mučenika, već nekoliko i sastoji se iz dva dijela. Na vrhu kompozicije je ikona Bogorodice Odigitrije (Putevoditeljice), omiljena ikona Grka. Bogorodica pokazuje na svog sina Isusa koji joj sjedi u krilu, a njena slika je tužna, jer već zna šta ga čeka u budućnosti. Vjeruje se da je originalnu Odigitriju iz života napisao sveti Luka. Dugi niz godina uništavane su ikonopisne slike, a ikona "Trijumf pravoslavlja" je ikona uikona, naglašavajući da ikone više nisu ilegalne, da ih možete pisati i da ih niko neće uništiti.
Na vrhu je umetnik prikazao caricu Teodoru sa njenim sinom Mihailom. U donjem redu ikona "Trijumf Pravoslavlja" prikazuje ljude koji su stradali u ime ikonopoštovanja. Desno od trona stoji Sveti Metodije, kao i Sveti Teodor Studit. Ikona sa likom Isusa Hrista drže sveti Teofan Sigrijanski Ispovednik i Stefan Novi, monah. Desno od njih upisan episkop Teofilakt Nikomedijski, Ispovednik, braća, Teodor i Teofan (car Teofil je naredio da se nacrtaju stihovi na licima braće u znak njihove neposlušnosti ikonoborstvu). S leve strane prestola mučenica Teodosija grli ikonu Hristovu. Prema istorijskim činjenicama, prihvatila je smrt, ne dozvoljavajući vojniku da baci lik Spasitelja sa kapija iz Carigrada.
Ikona "Trijumf pravoslavlja", fotografija i original, prenosi jedinstvo i koheziju muškaraca prikazanih na platnu. Zaista, svi imaju brade, i obučeni su u istom stilu. Posmatrajući ovaj identitet, umetnik je očigledno želeo da istakne da je broj poklonika ikona veoma veliki, da je mnogo ljudi još uvek preobraćeno u svetu i čistu veru.
Duboko značenje ikone
Ako bolje pogledate, ikona "Trijumf pravoslavlja", na prvi pogled, ima neke netačnosti. Zanimljiv detalj je da je ikonopisac iz 15. veka prikazivao ljude koji su živeli u IX veku. Zašto su zapamćeni posthumno? Poenta je da uU 15. vijeku granice Vizantijskog carstva su značajno smanjene. Carstvo je osiromašilo, izdržalo je napade neprijatelja, uključujući muslimane, koji su bili žestoki pobornici bilo kakvih slika ljudi kao svetih slika. Bizantinci nisu imali izbora nego da traže pomoć u nabavci oružja i sredstava od svojih evropskih susjeda, posebno Francuske, kako bi se zaštitili od muslimana. Ali francuska strana ih je odbila.
Pronađeni bez zaštite i sredstava, Vizantinci su odlučili da naslikaju ikonu kao posljednju priliku, posljednji poziv na vrijeme kada je carstvo bilo bogato i moćno. Slika tog vremena bila je pokušaj da sebi dokažemo i vjerujemo da moć carstva još nije presušila. Tako je umjetnik prikazao ljude iz prošlog, devetog stoljeća, simbolizirajući prosperitetnu imperiju. Bizantski narod, kao i svi istinski vjerni kršćani, vjerovali su da će im sveta slika definitivno pomoći da prežive i povrate izgubljene pozicije.
Nažalost, ovo nije pomoglo, palo je veliko carstvo, ali jak duh ljudi koji istinski vjeruju u svetost Boga, da će spasiti svoju djecu, koja su mu do srži odana, nije bila slomljena.
Šta možete reći djeci o prazniku?
Prva, najstroža sedmica Velikog posta završava se praznikom "Trijumf pravoslavlja". Propovijed sveštenika, molitva i iskrena vjera pomoći će da se izdrži cijeli post. Ako pravoslavni vjernici poštuju post po svim kanonima, onda nakon strogog uzdržavanja dolazi osjećaj lakoće i radosti zbog dijela puta koji je prošao. I ovajčovjek ne samo da je savladao put, već je postao bolji prolazeći ga. Pogotovo ako se uzdržavao ne samo od jela, nego i ne griješio, izbjegavao sukobe i svađe sa komšijama, rođacima, ispunjavao njihova srca njegovom brigom i ljubavlju.
Dobro je ako Trijumf pravoslavlja za djecu postane isti važan praznik kao i za odrasle. Ranije su se u školama predavali predmeti u kojima su djeca učila crkveni bonton, učila Sveto pismo. Danas to nije slučaj, ali oni moraju razumjeti ključne tačke barem za cjelokupni razvoj. Ako se značenje koncepta „trijumfa pravoslavlja“ispravno prenese modernoj mlađoj generaciji, istorija praznika za djecu će se pokazati vrlo zanimljivom i duboko će dirnuti njihova srca, naravno, ako iskreno vjeruju u Boga od malih nogu i ne odvajaju se od crkve. Uostalom, počinje u svakom čovjeku u njegovom srcu.
Praznik, koji označava trijumf pravoslavlja za djecu i odrasle, u početku treba da se rodi u duši svakog čovjeka poput iskrene i usrdne molitve i posta. Ako čovjek ide putem vjerovanja, njegova duša je ispunjena srećom, ljubavlju, osjećajem pripadnosti nečemu istinskom i vječnom. Možemo reći da svako od nas svoj lični praznik Trijumfa Pravoslavlja može slaviti više od jednom godišnje, ali mnogo češće ako izabere pravi, čisti put ljubavi i dobrote.
