Među četiri višednevna posta koja je ustanovila Pravoslavna Crkva, drugi po dužini je Božićni, koji prethodi prazniku posvećenom najvećem događaju Svete istorije - zemaljskom ovaploćenju Sina Božijeg Isusa Hrista. Hajde da se zadržimo na njegovim najkarakterističnijim karakteristikama.
Običaj koji potiče iz antičkih vremena
Od vremena ranog hrišćanstva, koje se obično shvata kao period koji je trajao od formiranja svete apostolske Crkve do Prvog sabora u Nikeji, održanog 325. godine, uspostavljena je tradicija da se slavi praznik Rođenje Hristovo sa postom. Međutim, tada je njegovo trajanje bilo ograničeno na sedam dana, a tek od 1166. godine, u skladu sa reformom koju je sproveo carigradski patrijarh Luka Krisoverg, širom pravoslavnog sveta (sa izuzetkom Jermenske apostolske crkve) Božićni post je postao četrdeset dana. Tako je ostalo do danas.
Filippov post, ili na stari način Korochun
U svemuU pravoslavnim crkvama koje se pridržavaju vizantijske tradicije, dani posta počinju 28. novembra i završavaju se 6. januara (svi datumi u članku su dati po novom), uoči praznika Rođenja Hristovog. Zavera - odnosno poslednji dan pre posta, na koji je brza hrana još uvek dozvoljena, pada 27. novembra.
Na današnji dan, po crkvenom kalendaru, slavi se uspomena na svetog apostola Filipa, koji je bio jedan od dvanaestorice najbližih učenika Isusa Hrista, pa se, u narodu, često slavi Božićni post. pod nazivom Filippovki. Poznato je i drugo ime koje se koristilo u antičko doba - Korochun, koji je, prema poznatom ruskom istoričaru i piscu N. M. Karamzin je povezan sa kratkim zimskim danima na koje pada.
Post je oruđe u borbi protiv grijeha
Suštinu Božićnog posta iscrpno je izrazio istaknuti religiozni lik druge polovine 4. i ranog 5. veka. Sveti Jovan Zlatousti. Istakao je da je pogrešno vjerovati da se sve treba svesti samo na uzdržavanje od brze hrane. Prema njegovim riječima, oslobađanje od zla, ljutnje, krivokletstva, laži, klevete, požude i taštine je od najveće važnosti tokom svakog posta (pa i Božićnog). Samo na taj način čovjek može očistiti svoju dušu i adekvatno se pripremiti za susret praznika.
Što se tiče ograničenja u ishrani tokom Božićnog posta (kao, uostalom, i svake druge), ona su svojevrsni pomoćni alat koji doprinosikroćenje tijela i fokusiranje na unutrašnju, duhovnu stranu svog postojanja.
Međutim, i njima se pridaje veliki značaj, te ih stoga treba detaljno razmotriti. Treba napomenuti da su, prema Crkvenoj povelji, sve vrste mesnih i mliječnih proizvoda, kao i jaja, isključene iz prehrane četrdeset dana. Osim toga, uveden je određeni raspored korištenja dozvoljenih jela.
Zaista procijenite svoje sposobnosti
Božićni post za laike i sveštenstvo predviđa nekoliko stepena strogosti, ali to ne znači da svi vjernici bez izuzetka moraju striktno slijediti ovu postavku. Svaka osoba mora mjeriti povjereni sebi podvižnički podvig svojim mogućnostima, koje su određene njegovom fizičkom kondicijom i prethodnom obukom.
O tome kako sami sebi pravilno odrediti ishranu u danima Adventa, svi početnici treba da se posavetuju sa sveštenikom, i samo uz njegov blagoslov pristupe ovom teškom, ali izuzetno neophodnom za duhovni razvoj.
Pravila o ishrani tokom posta
Dakle, od prvog dana posta do njegovog završetka ponedeljkom, sredom i petkom, Crkvena povelja propisuje suvo hranjenje, koje je obavezno za monahe, ali pod određenim uslovima koje poštuju laici. Sastoji se od jedenja samo one hrane koja prethodno nije bila podvrgnuta toplinskoj obradi, odnosno nije pržena.i nekuvano: hleb, sveže i sušeno ili natopljeno povrće i voće.
Utorkom i četvrtkom dnevni obrok se dopunjava toplom hranom uz dodatak biljnog ulja. Najbogatija i najraznovrsnija jela Božićnog posta dozvoljena su subotom i nedjeljom. Jedini izuzetak je period od 3. do 5. januara, kada dolazi praznik Rođenja Hristovog.
Ovih dana, pored navedenih jela, dozvoljeno je jesti ribu, pa čak i vino (naravno, u umjerenim količinama). Ista dijeta se nudi i 4. decembra, kada Pravoslavna Crkva proslavlja praznik Ulaska u hram Presvete Bogorodice.
Posebna prekretnica Adventa je 6. januar. Prema Povelji, na današnji dan treba jesti toplu hranu začinjenu biljnim uljem, a nakon večernje služiti posebno jelo zvano sočivo, a to je slatka kaša od zrna pšenice ili pirinča sa dodatkom meda. Zahvaljujući ovoj tradiciji, predvečerje praznika naziva se Badnje veče (od riječi "sochivo").
Karakteristike velikoposnih službi
Osebnost ibadeta tokom posta određena je činjenicom da tokom njegovog perioda postoje dani sjećanja na starozavjetne proroke: Danila, Sofonije, Nauma, Avdije, Habakuka i Ageja. Svaki od ovih događaja obilježen je izvođenjem "Aleluja" i pripadajućim troparima - kratkim molitvenim napjevom koji veliča određenog sveca. Postoje i druge karakteristike bogosluženja u Velikom postu, predviđene Crkvenom poveljom.
Post bez molitve i pokajanja– put do duhovne smrti
Oci Crkve, koji su ostavili bogato književno naslijeđe za izgradnju potomstva, učili su da je tjelesni post, na svoj način, oružje sa dvije oštrice. Lišen svoje duhovne osnove, ne samo da je beskorisan, već je i sposoban nanijeti značajnu štetu osobi. Dakle, uzdržavanje od hrane, koje se postiže potiskivanjem prirodnih impulsa u sebi, može čovjeka ispuniti sviješću lažne superiornosti nad drugima i gurnuti je u gordost, što je jedan od smrtnih grijeha.
Isto se može reći i za pobede ostvarene na putu borbe sa čitavim nizom želja koje stvaraju telesne strasti. Dakle, bez molitve praćene iskrenim pokajanjem, post se može pretvoriti u običnu ishranu, koja takođe donosi veliku duhovnu štetu.
Kao što je već spomenuto, uzdržavanje od hrane nije svrha posta, već samo djelotvorno sredstvo u borbi protiv grijeha. Posebno treba naglasiti da je u ovom slučaju riječ o privremenoj apstinenciji, a ne o iscrpljenosti tijela. Dakle, da bi dani posta donijeli pravu korist, ulasku u njih mora prethoditi određena priprema. Vrlo značajnu ulogu u tome može odigrati i odbijanje brze hrane srijedom i petkom tokom cijele godine. Ovo ne samo da može ojačati vašu volju, već i pripremiti tijelo za višednevne postove.
Greške rođene iz umišljenosti
Međutim, prema sveštenicima, oni se često moraju suočiti sa činjenicom da ljudi koji nemaju odgovarajuće iskustvo i nemajuoni koji su za to dobili pastirski blagoslov, nastoje sebi nametnuti neizmjerno stroge stupnjeve posta. To po pravilu vodi do najnesrećnijih posljedica.
Ne srazmjeravajući opterećenje sa stvarnim mogućnostima, oni narušavaju vlastito zdravlje ili od gladi padaju u stalnu razdražljivost koja graniči sa zlobom. Zbog toga im post ubrzo postaje nepodnošljiv i oni ga napuštaju, ne samo bez koristi, već i opterećujući svoje duše novim grijesima.
Personalizovani pristup ograničenjima hrane
Da se to ne bi dogodilo, potrebno je, kao i u svakom drugom poslu, pratiti od jednostavnog do složenog. Privikavanje na post treba da se odvija postepeno i da bude praćeno osjetljivom kontrolom nad svojim fizičkim i psihičkim stanjem. Svaka žurba može potkopati sve prethodne napore.
Svaka osoba mora za sebe da odredi koliko mu je zaista potrebno hrane, pa tek onda, postepeno smanjivajući, svesti na željeni nivo. Imajte na umu da je Crkvena povelja veoma fleksibilna u svom pristupu pitanju ograničenja u ishrani koja se nameću tokom posta, i predviđa niz slučajeva kada se ona potpuno ukidaju.
Na primjer, upotreba brzih obroka je dozvoljena tokom putovanja i učešća u neprijateljstvima, jer u oba slučaja okolnosti zahtijevaju dodatnu snagu i izdržljivost. Trudnice su također izuzete od posta, jer ograničenja u ishrani mogu naštetiti nerođenom djetetu.
Od ovogaVidi se da su oci Crkve, koji su svojevremeno primijenili trudove na sastavljanje njenog Pravila i pri tome pokazali znatnu mudrost, vrlo razumno pristupili zahtjevima u pogledu ograničenja posta. Ostaje da se nadamo da će jednako uravnotežen pristup pokazati i svi oni koji će od početka Božićnog posta preuzeti na sebe podvižnički podvig, težeći duhovnoj obnovi i očišćenju od grijeha.
