Kao što je Mašinim ustima rekao Anton Pavlovič Čehov u predstavi "Tri sestre", čovek mora da bude vernik ili da traži veru, inače je sve prazno, nema smisla. Ako se prije trideset godina za mnoge riječ "vjera" povezivala sa "opijumom za narod", sada praktički nema ljudi koji na ovaj ili onaj način nisu naišli na kršćanstvo, ne bi išli u crkvu i ne bi čuli takve riječi. kao liturgija, bdenije, pričest, ispovijed i tako dalje.
Ovaj članak će razmotriti takvu stvar kao što je cjelonoćno bdjenje ili cjelonoćno bdjenje. Ovo je kombinacija triju službi: Večernje, Jutrenje i prvog sata. Takva služba traje uoči nedjelje ili pred crkveni praznik.
Drevni kršćani
Tradiciju vršenja cjelonoćnih bdijenja uveo je sam Gospod Isus Hristos, koji je volio da noćne sate posveti molitvi. Apostoli su slijedili, a potom i kršćanske zajednice. Posebno je postalo važno okupljati se noću i moliti se u katakombama u godinama progona kršćana. Sveti Vasilije Veliki je celonoćne službe nazivao „agripnijama“, odnosno besane, i one su se širile po celom svetu.širom Istoka. Ove agripnije su se tada obavljale cijele godine prije nedjelje popodne, uoči Uskrsa, na praznik Bogojavljenja (krštenja) i na dane poštovanja svetih mučenika.
Tada je svenoćno bdenije bilo posebno bogosluženje, na čijem stvaranju su radili veliki molitvenici, kao što su Sveti Jovan Zlatousti, Sveti Jovan Damaskin, Sava Osvećeni. Redoslijed Večernje, Jutrenja i prvog sata gotovo je u potpunosti sačuvan do danas.
Koncept cjelonoćne službe
Često se sveštenstvu postavlja pitanje: "Da li je obavezno ići na cjelonoćna bdjenja?" Vjernici smatraju da je ovu službu teže podnijeti od liturgije. A to se događa zato što je bdjenje dar čovjeka Bogu. Na njoj svi prisutni žrtvuju nešto: svoje vrijeme, neke životne okolnosti, a liturgija je nama Božja žrtva, pa je lakše podnosimo, ali često stepen prihvatanja Božanske žrtve zavisi od toga koliko je čovjek spreman. dati, žrtvovati nešto Bogu.
Ruska pravoslavna crkva je sačuvala u celini veoma složeno, lepo, duhovno celonoćno bdenje. Liturgija koja se služi u nedjelju ujutro zaokružuje sedmični ciklus. U ruskim crkvama večernja služba se kombinuje sa jutarnjom, a sve se to odvija uveče. Ovo su uveli crkveni oci, a ovo pravilo vam omogućava da ostanete vjerni apostolskoj tradiciji.
Kako služe izvan Rusije
Na primjer, u Grčkoj nema cjelonoćnog bdenija, nema večernje, Jutrenje počinje ujutro i uz Liturgiju trajesamo dva sata. To se događa zato što su moderni ljudi manje spremni fizički i duhovno za služenje. Mnogi ne razumiju šta se čita i pjeva u klirosu; Za razliku od svojih predaka, savremenici malo znaju o Gospodu Isusu Hristu i Bogorodici.
Rečju, svako sam odlučuje da li će ići na celonoćnu službu ili ne. Ne postoje stroga pravila, sveštenstvo ne nameće ljudima "nepodnošljive terete", odnosno ono što je iznad njihovih snaga.
Ponekad mu događaji u životu vjernika ne dozvoljavaju da prisustvuje cjelonoćnom bdeniju (hitni posao, ljubomorni muž (žena), bolest, djeca i sl.), ali ako je razlog za odsustvo je nepoštovanje, onda je bolje da takva osoba dobro razmisli prije nego što nastavi primati Misterije Kristove.
Praćenje cjelonoćnog bdjenja
Hram je mjesto molitve za kršćane. U njemu službenici izgovaraju razne vrste molitava: i molbene i pokajničke, ali broj zahvalnica je veći od ostalih. Na grčkom, riječ "zahvalnost" zvuči kao "euharistija". Tako pravoslavni hrišćani nazivaju najvažniju tajnu koja je prisutna u njihovom životu - to je sakrament pričešća, koji se obavlja na liturgiji, a prije toga svi treba da se pripreme za pričešće. Treba postiti (postiti) najmanje tri dana, razmišljati o svom životu, ispravljati ga ispovijedanjem kod sveštenika, oduzimati propisane molitve, ništa ne jesti i piti, od ponoći do samog pričešća. A sve ovo je samo minimum onoga što vjernik treba da radi. Osim toga, preporučljivo je otići na službu Cjelonoćnog bdijenja, koja počinje zvukom zvona.
U pravoslavnoj crkvi centralno mjesto zauzima ikonostas - zid ukrašen ikonama. U njegovom središtu su dvokrilna vrata, takođe sa ikonama, na drugi način se zovu Carske ili Velike dveri. Tokom večernje službe (prve) se otvaraju i pred vernicima se pojavljuje oltar sa sedmosvećnjakom na prestolu (stol na kome se vrše najsvetije i najtajanstvenije radnje).
Početak večernje službe
Cjelonoćna služba počinje 103. psalmom, koji podsjeća na šest dana stvorenih od Boga. Dok pevači pevaju, sveštenik kadi ceo hram, a miris tamjana, svečano pojanje, smireni, veličanstveni pokreti sveštenstva – sve to podseća na lagodan život Adama i Eve u raju pre njihovog pada u greh. Tada sveštenik ulazi u oltar, zatvara vrata, hor utihne, kandila se gase, luster (luster u centru hrama) - i ovde se ne može ne setiti pada prvih ljudi i pada svako od nas.
Od najranijih vremena ljudi su čeznuli za molitvom noću, posebno na istoku. Ljetna vrućina, iscrpljujuća dnevna vrućina, nije ga osposobila za molitvu. Druga stvar je noć tokom koje je prijatno obratiti se Svemogućem: niko se ne meša, i nema zaslepljujuće sunca.
Tek s dolaskom kršćana, cjelonoćna služba postala je oblik javne službe. Rimljani su noćno vrijeme dijelili na četiri straže, odnosno na četiri smjene vojne straže. Treća straža počela je u ponoć, a četvrta pjevanjempetlovi. Kršćani su molili sve četiri straže samo u posebnim prilikama, na primjer, prije Uskrsa, ali obično su se molili do ponoći.
Cjelonoćno pjevanje
Cjelonoćno bdjenje bez psalama je nezamislivo, oni prožimaju cijelu službu. Pjevači čitaju ili pjevaju psalme u cijelosti ili u fragmentima. Jednom riječju, psalmi su kostur bdijenja, bez njih ne bi bilo.
Napjevi se prekidaju litanijama, odnosno molbama, kada đakon, stojeći pred oltarom, moli Boga za oproštenje naših grijeha, za mir u svijetu, za ujedinjenje svih kršćana, za sve pravoslavne kršćane, za putnike, za bolesne, za izbavljenje od tuge, nevolje i tako dalje. Na kraju se sjećaju Bogorodice i svih svetih, a đakon traži da svi "celi trbuh", život svoj posvetimo Hristu Bogu.
Za vrijeme Večernje pjevaju se mnoge molitve i psalami, ali se na kraju svake stihire obavezno pjeva dogmatičar, koji govori da je Bogorodica bila Bogorodica prije rođenja Hristovog, a potom. A njeno rođenje je radost i spas cijelog svijeta.
Da li Bogu treba Večernje?
Bdenije je služba tokom koje se često izgovaraju blagoslovi Bogu. Zašto izgovaramo ove riječi, jer Bogu nisu potrebne naše ljubazne riječi ili naše hvalospjeve? Zaista, Gospod ima sve, svu punoću života, ali su nam potrebne ove ljubazne riječi.
Postoji jedno poređenje koje je napravio kršćanski pisac. Lepa slika ne treba pohvale, već je lepa. A ako je osoba ne primijeti, ne odaje priznanje vještiniumjetnika, a onda time pljačka samog sebe. Ista stvar se dešava kada ne primjećujemo Boga, ne zahvaljujemo se za svoj život, za stvoreni svijet oko nas. Ovako se pljačkamo.
Sjećajući se Stvoritelja, čovjek postaje ljubazniji, humaniji i zaboravljajući na Njega - više kao humanoidna životinja koja živi instinktima i borbom za opstanak.
Tokom večernje službe uvijek se čita jedna molitva, personificirajući događaj iz Jevanđelja. To su „Sada pusti…“- riječi koje je rekao Simeon Bogonosac, koji je u hramu sreo malog Isusa i rekao Majci Božijoj o smislu i misiji njenog Sina. Dakle, celonoćna služba („prezentacija“, sastanak) veliča susret starozavetnog i novozavetnog sveta.
Šest psalama
Nakon toga, svijeće (kandila) u hramu se gase i počinje čitanje Šestopsalma. Hram je uronjen u sumrak, a to je i simbolično, jer podsjeća na sumrak u kojem su živjeli starozavjetni ljudi koji nisu poznavali Spasitelja. I u ovu noć dođe Gospod, kao jednom u božićnoj noći, i anđeli Ga počeše hvaliti pevajući „Slava Bogu na visini“.
Ovaj period u toku službe je toliko važan da se, po crkvenoj povelji, tokom Šestopsalma čak ni ne klanjaju i ne krste se.
Potom se ponovo izgovara Velika jektenija (molba), a zatim hor pjeva "Bože Gospode i javi nam se…". Ove riječi podsjećaju na to kako je Gospod, u tridesetoj godini života, stupio u Njegovu Službu, radi koje je došao na ovaj svijet.
Aleluja
Nakon nekog vremena svijećeraspaljuju se, počinje polieleo, hor pjeva "Aleluja". Sveštenik odlazi na sredinu hrama i zajedno sa đakonom pali hram mirisnim tamjanom. Zatim se pevaju odlomci iz psalama, ali vrhunac svenoćnog bdenija je čitanje Jevanđelja od strane sveštenika.
Evanđelje se vadi iz oltara, kao iz groba Svetoga, i stavlja u sredinu hrama. Reči koje je izgovorio sveštenik su reči samog Gospoda, stoga, nakon čitanja, đakon drži Svetu knjigu, poput anđela koji objavljuje vest o Hristu, Spasitelju sveta. Parohijani se klanjaju Jevanđelju, kao učenici, i ljube ga kao žene mironosice, a hor (idealno, ceo narod) peva „Videti Vaskrsenje Hristovo…“.
Nakon toga se čita 50. pokorni psalam, a sveštenstvo pomazuje čelo svake osobe osvećenim uljem (uljem) unakrst. Nakon toga slijedi čitanje i pjevanje kanona.
Odnos savremenika prema crkvi
Savremeni ljudi su počeli da tretiraju crkvu kao nešto dobro, korisno, ali je već rekla svoju reč. Ne vide ništa novo u tome, često postavljaju besposlena pitanja. Zašto ići u crkvu tako često? Koliko traje cjelonoćno bdjenje? Crkveni život je neshvatljiv onima koji rijetko idu u crkvu. I ne radi se o crkvenoslovenskom jeziku na kojem se vrši služba. Sama pozicija crkve je mnogima neprihvatljiva.
ROC podsjeća svijet na smisao postojanja, na porodicu, brak, moral, čednost, na sve ono što ljudi zaboravljaju kada se udobno smjeste ispred televizora. Crkva nije sveštenstvo i nisu lijepi zidovi. Crkva su ljudinoseći ime Hristovo, koji se okuplja da proslavi Boga. Ovo je važna poruka svijetu koji leži u lažima.
Cjelonoćno bdjenje, liturgija, prihvatanje Svetih Tajni, ispovijed - to su službe koje su ljudima potrebne, a oni koji to razumiju teže ka “kovčegu Gospodnjem.”
Zaključak
Nakon kanona čitaju se stihire na Večernji, nakon čega slijedi Velika slavoslovlja. Ovo je veličanstveno pjevanje kršćanske himne. Počinje riječima „Slava Bogu na visini i na zemlji mir…“, a završava se trisagijom: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas“, izgovara se tri puta.
Nakon toga slijede litanije, Mnogo godina, a na kraju se čita “Prvi čas”. Mnogi ljudi napuštaju hram u ovo vrijeme, ali uzalud. U molitvama prvog sata molimo Boga da čuje naš glas i pomogne nam da nastavimo dan.
Poželjno je da hram za svakoga postane mjesto gdje želi da se vrati. Proživjeti ostatak sedmice u iščekivanju sastanka, susreta sa Gospodom.
