U praksi Ruske pravoslavne crkve, pomesni sabor je sastanak episkopa, laika, drugih klerika, kao i pomesne Crkve. U njemu se raspravlja i rješava najvažnija pitanja vezana za pitanja doktrine, moralnog i vjerskog života, kao i discipline, organizacije i upravljanja crkvom.
Historija katedrala
Praksa sazivanja lokalnih sabora pojavila se u takozvanoj drevnoj crkvi. Potiče od Jerusalimskog sabora, gdje su se apostoli okupljali da bi riješili pitanja usklađenosti krštenih pagana sa zahtjevima Mojsijevog zakona. Vremenom su odluke pomesnih sabora (kao i vaseljenskih) postale obavezujuće za sve iskušenike manastira i crkava.
U početku su katedrale nosile imena po gradovima u kojima su se održavale. Postojala je i uslovna raspodjela prema lokaciji crkava, nazivu pomjesnih crkava, zemljama ili teritorijama u kojima su bile organizirane.
Praksa sabora u Ruskoj pravoslavnoj crkvi
U našoj zemlji, sve do 20. vijeka, sve antičke privatne katedrale, izuzev vaseljenskih, zvale su se mjesni sabori. Istovremeno, termin je ušao u široku upotrebu tek u 20. veku,kada su počele pripreme za Sveruski pomesni sabor Ruske crkve, o čemu ćemo detaljnije govoriti. Otvoren je u avgustu 1917. Važno je napomenuti da su više od polovine njegovih učesnika bili laici.
Već u najnovijim originalnim dokumentima Ruske pravoslavne crkve, stoji da se skupština episkopata, kao i bilo koje drugo sveštenstvo i laici koji pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi, smatra pomesnim saborom.
Formacijski nalog
U modernoj povelji Ruske pravoslavne crkve postoji čak i posebna procedura za formiranje pomesnog saveta Ruske pravoslavne crkve.
Uključuje episkope, šefove sinodalnih institucija i teoloških akademija, delegate bogoslovskih bogoslovija, kao i igumanije ženskih manastira. Pomesni savet Ruske pravoslavne crkve svakako uključuje poglavara nacionalne duhovne misije sa sedištem u Jerusalimu, članove komisije za pripremu katedrale pri Ruskoj pravoslavnoj crkvi, predstavnike patrijaršijskih parohija u Sjedinjenim Državama. Amerike, Kanade, Italije, Turkmenistana, skandinavskih zemalja.
Obnova Patrijaršije
Možda najvažniji pomesni sabor Ruske crkve u dvadesetom veku održan je 1917. Prvo, to je bila prva katedrala organizovana od kraja 17. veka. Drugo, na njemu je odlučeno da se obnovi institucija patrijaršije u Ruskoj crkvi. Usvojen je 28. oktobra, čime je okončan sinodalni period. Sve je bilo organizovano u poznatomKatedrala Uznesenja.
Zanimljivo je da ovo lokalno vijeće Ruske pravoslavne crkve zasjeda više od godinu dana. Poklopio se s tako važnim događajima kao što je Prvi svjetski rat, preživio uspon i pad Privremene vlade, kao i socijalističku revoluciju, raspuštanje Ustavotvorne skupštine, u koju su mnogi polagali velike nade, potpisivanje Uredbe o odvajanje crkve od države, početak krvavog građanskog rata.
Odgovarajući na neke od ovih velikih događaja, Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve dao je izjave o njima. Istovremeno, članovi Boljševičke partije, o čijem djelovanju se raspravljalo na Vijeću, nisu ometali održavanje ovog sastanka.
Važno je da se pripreme za ovaj sabor pomesnih pravoslavnih crkava vrše od prvih godina 20. veka. Tada su u društvu počela prevladavati antimonarhistička osjećanja. Upoznali su se i među sveštenstvom.
564 ljudi su postali učesnici katedrale. U njenom radu učestvovali su šef Privremene vlade Aleksandar Kerenski, Nikolaj Avksentijev, koji je nadgledao Ministarstvo unutrašnjih poslova, kao i članovi diplomatskog kora i štampe.
Priprema za katedralu
Pripreme za pravoslavni lokalni sabor započele su 1906. godine. Donijeta je posebna odluka Svetog sinoda. Započelo je formiranje predvijećnog prisustva, tokom kojeg su štampana četiri toma "Časopisa i protokola".
Godine 1912. organizovano je posebno odeljenje pri Svetom sinodu, koje jedirektno uključen u pripremu.
Sazivanje vijeća
U aprilu 1917. odobren je nacrt Svetog sinoda, posvećen apelu pastirima i arhipastirima.
U avgustu je usvojena povelja lokalnog vijeća. Trebalo je da posluži kao kvalitativni primjer "pravila palca". U dokumentu je navedeno da je ovo vijeće u mogućnosti rješavati sva pitanja, sve njegove odluke su obavezujuće.
U avgustu 1917. godine, izdata je uredba o pravima Svete katedrale, koju je potpisala Privremena vlada.
Prva sesija
Zvanično, rad katedrale počeo je u avgustu 1917. godine. Tada je počela prva sesija. U potpunosti je bila posvećena reorganizaciji najviše crkvene uprave. Razgovarano je o pitanjima obnove patrijaršije, izboru samog patrijarha, utvrđivanju njegovih dužnosti i prava. Detaljno je razmotrena pravna situacija u kojoj se Pravoslavna Crkva našla u promenljivim uslovima ruske stvarnosti.
Od prve sednice počele su rasprave o potrebi obnove patrijaršije. Možda je najaktivniji zagovornik obnove patrijaršije bio episkop Mitrofan, a članovi katedrale, arhiepiskop harkovski Antonije i arhimandrit Ilarion, takođe su podržali ovu ideju.
Istina, bilo je i protivnika patrijaršije, koji su isticali da bi ova novotarija mogla sputati sabornost u crkvenom životu, ali i dovesti do apsolutizma u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Među vatrenimaprotivnici su se istakli profesor Kijevske bogoslovske akademije po imenu Petar Kudravcev, kao i protojerej Nikolaj Cvetkov, profesor Aleksandar Briljantov.
Izbor Patrijarha
Ove godine donesena je važna odluka za Rusku pravoslavnu crkvu. Lokalno vijeće izabralo je patrijarha prvi put nakon duže pauze. Određeno je da će se izbori održati u dvije faze. Ovo je tajno glasanje. Svaki učesnik je imao pravo da napiše belešku u kojoj može navesti samo jedno ime. Na osnovu ovih bilješki sastavljena je konačna lista kandidata. Imena trojice vođa koji su dobili najviše glasova odlučeno je da budu izabrani na sveti tron. Ko će od njih postati patrijarh odlučeno je ždrijebom.
Vrijedi napomenuti da su se neki članovi vijeća izjasnili protiv takvog postupka. Nakon prebrojavanja nota, pokazalo se da je vođa prve etape bio nadbiskup Anthony Khrapovitsky, koji je dobio 101 glas podrške. Pratili su ga mitropolit Kiril Smirnov i Tihon. Štaviše, sa primjetnim zaostatkom, imali su samo po 23 glasa.
Svečano proglašenje rezultata žreba održano je krajem 1917. U Sabornom hramu Hrista Spasitelja to je učinio starešina Zosima pustinje po imenu Aleksij Solovjov. Izvlačio je žreb ispred ikone Vladimirske Bogorodice. Nije slučajno ovaj starešina izabran za tako važnu misiju. Tada je već imao 71 godinu, ušao je u Zosimov Puštin 1898. godine, gde je zamonašen. Godine 1906. počeo je da se bavi starešinstvom. Ovo je posebna vrsta monaške delatnosti koja je direktno povezana sa duhovnim vođenjem. Tokom starešinstva, posebna osoba duhovno vodi druge monahe koji žive sa njim u istom manastiru. Mentorstvo se po pravilu sprovodi u vidu saveta i razgovora koje starešina vodi sa ljudima koji mu dolaze.
Tada je već bio prilično cijenjena osoba. On je objavio ime novog patrijarha, koji je postao mitropolit Tihon. Važno je napomenuti da je kao rezultat toga u početku pobijedio kandidat koji je dobio najmanje glasova.
Novi Patrijarh
Tihon je postao Patrijarh Moskve. U svijetu Vasilij Ivanovič Bellavin. Njegova biografija je zanimljiva. Rođen je u Pskovskoj guberniji 1865. Njegov otac je bio nasljedni sveštenik. Općenito, prezime Bellavin je bilo vrlo često u Pskovskoj oblasti među sveštenstvom.
Sa 9 godina, budući patrijarh je upisao bogoslovsku školu, a zatim se školovao u bogosloviji u samom Pskovu.
Patrijarh je položio monaški zavet 1891. godine. Tada je dobio ime Tihon. Zanimljiva faza u njegovoj biografiji je misionarski rad u Sjevernoj Americi. Godine 1898. imenovan je za nadbiskupa Aleutskog i Aljaske.
U sjećanju svojih savremenika, patrijarh Tihon je ostao autor glasnih apela, anatema i drugih izjava o kojima se aktivno raspravljalo u društvu.
Tako je 1918. godine izdao Apel, u kojem posebno poziva sve da se priberu i prekinu krvave pokolje, jer je to zapravo sotonsko djelo (za koje se čovjek može prognan u Gehenuvatreni). U svijesti javnosti uvriježilo se mišljenje da je ova anatema upućena direktno boljševicima, iako oni nikada nisu direktno tako nazivani. Patrijarh je osudio sve koji su se protivili hrišćanskim vrednostima.
U julu 1918. godine, u Kazanskoj katedrali na Crvenom trgu, patrijarh Tihon je otvoreno osudio pogubljenje cara Nikolaja II i cele njegove porodice. Ubrzo su boljševici počeli krivično gonjenje sveštenika. Nikada nije osuđen na pravu krivičnu kaznu.
1924. godine dogodio se pljačkaški napad na patrijaršijski dom. Ubijen je Jakov Polozov, koji je dugi niz godina bio jedan od njegovih najbližih pomoćnika. Ovo je zadalo ozbiljan udarac Tihonu. Njegovo zdravlje se jako pogoršalo.
1925. godine umro je u 60. godini, prema zvaničnoj verziji, od zatajenja srca.
Druga sjednica vijeća
Vraćajući se mjesnom savjetu, vrijedi napomenuti da je na samom početku 1918. godine počela druga sjednica, koja je trajala do aprila. Sjednica je održana u uslovima ekstremne političke nestabilnosti u društvu.
Postojao je veliki broj izvještaja o masakrima nad sveštenstvom. Sve je posebno pogodilo ubistvo kijevskog mitropolita Vladimira Bogojavlenskog. Na saboru je usvojena Parohijska povelja koja poziva parohijane da se okupljaju oko pravoslavnih hramova u ovom teškom vremenu. Eparhijska uprava je trebala da se aktivnije uključi u život laika, da im pomogne da se nose sa onim što se dešavalo okolo.
U isto vrijeme, Vijeće se kategorički usprotivilo usvajanju novih zakona ograđanski brak, kao i mogućnost njegovog bezbolnog raskida.
U septembru 1918., katedrala je prestala sa radom, a da nije dovršena.
Treća sesija
Treća sesija je bila najkraća. Trajao je od juna do septembra 1918. Na njemu su učesnici morali razraditi glavne saborne definicije kojima bi se trebali rukovoditi najviši organi crkvene vlasti. Razmatrana su pitanja o manastirima i njihovim iskušenicima, o uključivanju žena u različite bogosluženja, kao io zaštiti crkvenih svetinja od takozvanog bogohulnog otimanja i skrnavljenja.
Upravo za vrijeme katedrale dogodilo se ubistvo cara Nikolaja II i cijele njegove porodice. Na saboru je, nakon rasprave, postavljeno pitanje o potrebi bogosluženja posvećenog ubistvu cara. Organizovano je glasanje. Oko 20% učesnika katedrale izjasnilo se protiv službe. Kao rezultat toga, patrijarh je pročitao pogrebnu litiju, a svim ruskim crkvama je poslata naredba da služe odgovarajuće parastose.
Sjećanje na katedralu
U spomen na katedralu ostalo je mnogo dokumentarnih izvora. Među njima su bile i ikone. Najpoznatija od njih je ikona "Oci ovdašnje katedrale". Napisana je 1918. Na njoj su prikazani svi jerarsi koji su podržavali obnavljanje ruske patrijaršije. Napominje se da se iza svake slike krije prava ispovjedna priča, koja je važna za svakog pravoslavca.
