Islam je jedna od tri svjetske monoteističke religije. Njegova domovina je Bliski istok, a svoje porijeklo vuče iz istih ideja i kulturnih tradicija koje su u osnovi kršćanstva i judaizma. Monoteizam ovog religijskog sistema je najpotpuniji; u stvari, razvio se na osnovu svojih prethodnika.
Cijeli život muslimana je test koji određuje njegovu konačnu sudbinu. Za njega je smrt povratak duše svom Stvoritelju, Bogu, a neizbježnost smrti je uvijek prisutna u njegovom umu. Ovo pomaže muslimanu da vodi svoje misli i djela dok pokušava živjeti u spremnosti za ono što dolazi. Za muslimane, koncept smrti i zagrobnog života dolazi iz Kur'ana.
Teorijske osnove islama
Islam na arapskom znači poslušnost, prepuštanje Bogu. Oni koji su prešli na islam nazivaju se bhaktama (sa arapskog - musliman).
Za muslimane, sveta knjiga je Kuran - zapisi otkrivenja proroka Muhameda. Oni su predstavljeni u obliku stihova (stihova), koji su sakupljeni usure (poglavlja). Samo se Kuran na arapskom jeziku smatra svetom knjigom.
Kuran je prvi pisani spomenik na arapskom jeziku koji iznosi vjerske poglede na svijet i prirodu, stavove, uputstva, pravila, zabrane, naredbe kultne, etičke, pravne i ekonomske prirode. Pored religijskog i filozofskog, zakonodavnog i istorijskog i kulturnog značaja, Kuran je takođe od interesa kao uzor muslimanske književnosti.
Islam je praktična religija, reguliše skoro sve aspekte ljudskog života. Osnova ove kontrole je, prije svega, poniznost duše, do koje dolazi, shvatajući da je potpuno ovisna o Stvoritelju. To, pak, uzrokuje potpunu bespogovornu potčinjavanje Njegovoj volji i mogućnost obožavanja Njega u skladu sa njenim položajem.
Odraz smrti u Kuranu
Prema Kuranu, smrt je isto kao san (Kuran 6:60, 40:46). Period između trenutka kada osoba umre i njegovog uskrsnuća prolazi kao jedna noć sna (Kuran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Kao što je naznačeno u islamu, na dan smrti, svako zna svoju sudbinu: otići će u raj ili pakao.
U Kur'anu se javljaju razne teme smrti, koje u velikoj mjeri utiču na razumijevanje njenog značenja, dok koncept ostaje nejasan i uvijek se prikazuje u bliskoj vezi sa konceptima života i uskrsnuća.
Drugim riječima, za osobu, njegovo fizičko postojanje nije odvojeno od duše. Smrt je prestanak postojanja pojedinca,koji može ili ne mora biti vjernik. Čovjek se ne posmatra samo kao živi organizam.
Kao što osoba ne prestaje da postoji u snu, tako ne prestaje da postoji ni u smrti. Dakle, kao što se osoba vraća u budnost kada se probudi iz sna, tako će i on biti uskrsnut prilikom velikog buđenja na Sudnjem danu. Stoga se u islamu smrt osobe smatra samo sljedećom fazom postojanja. Fizičke smrti se ne treba bojati, ali treba biti zabrinut zbog agonije duhovne smrti uzrokovane kršenjem moralnih pravila.
Percepcija
Bez obzira na pojedinačna uvjerenja, nevjerovanje ili nesigurnost u vezi sa životom nakon smrti, muslimani nemaju sumnje u izvjesnost i neizbježnost ovog događaja. Kur'an kaže da je Bog stvorio smrt i život kako bi testirao ljude u pogledu njihovog ponašanja u zemaljskom postojanju. Koncept smrti je direktno povezan sa načinom života.
Neki se mogu zapitati zašto Kur'an spominje smrt prije života? Na prvi pogled, logičnije je prvo govoriti o životu, a onda o smrti kojoj prethodi biće. Jedan od mogućih odgovora na ovo pitanje je da elementi zemlje (kao što su gvožđe, natrijum, fosfor) koji čine ljudsko telo nemaju biološki život sami po sebi. Ovo je analogno smrti. Nakon toga slijedi život, nakon čega slijedi fizička smrt. Ovo se zasniva na prihvatanju hronološkog slijeda života i smrti.
Niko ne sumnja da je svaka osoba smrtna, čak i ona koja ne vjeruje ili “nisu sigurni” u postojanje Boga. Međutim, sam život može biti vjerovatnost koncept. Možete biti sigurni da život već postoji u maternici, ali možete li biti sigurni da će se nastaviti i nakon rođenja, bilo da će doći do spontanog pobačaja ili mrtvorođenja? Drugim riječima, smrt se smatra izvjesnijom i neizbježnijom.
Prema Kuranu, Bog predodređuje trenutak kada osoba umre prije nego što se rodi. Niko ne može ubrzati ili odgoditi svoju ili tuđu smrt ako je to protivno Božjoj volji, bez obzira na uzrok smrti.
Odnos muslimana prema osnovnim pojmovima
Muslimanska vjerovanja o smrti i zagrobnom životu utiču na njihov stav prema odlukama o kraju života. Iako je sama smrt zastrašujuća, spoznaja da se čovjek vraća Bogu čini je manje zastrašujućom. Za vjernika u zagrobni život, smrt znači prijelaz iz jednog oblika postojanja u drugi.
Prema Kuranu 45:26:
Allah će vam dati život, zatim će vas ubiti, a zatim će vas okupiti za Sudnji dan, u koji nema sumnje. Međutim, većina ljudi ovo ne zna.
Ovaj odlomak utvrđuje da, kao iu kršćanstvu, muslimanski pogled na smrt počinje s vječnom ljudskom dušom koju je Bog dao i da nakon fizičke smrti slijedi uskrsnuće (qiyamat) i dan suda (yaum al-din)
Islam kaže o smrti kaoo prirodnom pragu prije sljedeće faze postojanja. Ova ideja se može vidjeti u gore navedenom citatu.
Misterija života i smrti u islamu, kako je predstavljena u Kuranu, povezana je sa ljudskom savješću i sposobnošću održavanja potrebnog statusa duhovnog i moralnog postojanja, u kombinaciji s vjerom.
Šta se događa nakon smrti?
Posebna važnost se pridaje onome što će se dogoditi s osobom nakon smrti. Islam u svojoj doktrini navodi da se ljudsko postojanje nastavlja nakon smrti tijela u obliku duhovnog i fizičkog uskrsnuća. Postoji direktna veza između ponašanja na zemlji i života izvan nje. Život nakon smrti bit će jedna od nagrada ili kazni koje su srazmjerne zemaljskom ponašanju. Doći će dan kada će Bog vaskrsnuti i sabrati svoje prvo i posljednje stvorenje i pravedno suditi svima. Ljudi će ući na svoje posljednje mjesto, pakao ili raj. Vjera u život nakon smrti ohrabruje činiti ispravno i izbjegavati grijeh.
Vjerovanje u život nakon smrti u islamu je jedno od šest osnovnih vjerovanja neophodnih muslimanu da formira svoju duhovnost. Ako se ovaj postulat odbaci, sva druga vjerovanja postaju besmislena. Ako osoba nema vjeru u dolazak Sudnjeg dana, za njega neće biti korisna ni pokornost Bogu, niti će nepokornost nanijeti štetu. Prihvatanje ili odbijanje života nakon smrti u islamu je možda najvažniji faktor u određivanju toka života osobe.
Smrt i uskrsnuće
Muslimanivjeruju da, nakon smrti, osoba ulazi u međufazu života, koja razdvaja smrt i vaskrsenje. Mnogi događaji se dešavaju u ovom novom "svijetu", kao što je test u kojem anđeli postavljaju pitanja o vjeri, proroku i Gospodinu. Nakon smrti u islamu, čovjekovo novo stanište postaje Rajski vrt ili pakla; meleki milosrđa posjećuju duše vjernika, a meleki kazne dolaze za nevjernike.
Uskrsnuće će prethoditi smaku svijeta. Ljudi će vaskrsnuti u svojim izvornim fizičkim tijelima, ulazeći tako u treću i posljednju fazu života.
Sudnji dan
Na Sudnjem danu (qiyamat) Bog će okupiti sve ljude, vjernike i zle, duhove, demone, čak i divlje životinje. Vjernici će priznati svoje nedostatke i biće im oprošteno. Nevjernici neće imati nikakva dobra djela za objavljivanje. Neki muslimanski učenjaci smatraju da se kazna nevjernika može smanjiti za njegova dobra djela, sa izuzetkom kazne za veliki grijeh nevjerstva. Petak (Yawm al-Juma) je od posebne važnosti za muslimane. Na ovaj dan se očekuje dan posljednjeg suda.
Šta se dešava nakon smrti u islamu?
Nakon smrti, prema predanju, dva anđela počinju da ispituju dušu, snagu njene vere. U zavisnosti od odgovora, biće joj dodeljeno blaženstvo ili patnja u meri koja odgovara njenim zaslugama i gresima. Da li je ovo vrijeme čišćenje ili iskušenje griješiti do posljednjeg dana? Do sada je ovo pitanje predmet rasprave. Međutim, postoje stabilne tradicije da se i nakon smrti može čitati molitva u ime mrtvihutiču na ove okolnosti, određujući kuda će duša otići nakon smrti u islamu.
Postoje mnoge izjave proroka Muhameda koje preporučuju učenje namaza za mrtve i za olakšanje njihove patnje. Muslimani se često mole u ime svojih preminulih najmilijih, posjećuju njihove mezare, pa čak i obavljaju hadž. Ove prakse uspostavljaju i održavaju kontakt sa preminulima.
Pakao i raj u islamu
U islamu od ne male važnosti je pitanje kuda idete nakon smrti. Džennet i pakao će biti posljednja mjesta za vjernike i proklete nakon Strašnog suda. Oni su stvarni i vječni. Prema Kur'anu, džennetsko blaženstvo nikada neće prestati i kazna nevjernika osuđenih na pakao nikada neće prestati. Za razliku od nekih drugih religijskih sistema, islamski pristup ovoj temi smatra se sofisticiranijim, prenosi viši nivo božanske pravde. Muslimanski teolozi to definiraju na sljedeći način. Prvo, neki vjernici mogu patiti u paklu zbog veoma ozbiljnih grijeha. Drugo, i pakao i raj imaju nekoliko nivoa.
Raj je vječna bašta, mjesto fizičkih užitaka i duhovnih užitaka. Ovdje nema patnje, a sve tjelesne želje su zadovoljene. Sve želje moraju biti ispunjene. Palate, sluge, bogatstvo, potoci vina, mleka i meda, prijatni mirisi, umirujući glasovi, partneri za intimnost - čoveku ovde nikada neće biti dosadno niti se zasiti užitaka.
Najveće blaženstvo će, međutim, biti vizija Gospoda, koju će nevjernicilišen.
Pakao je strašno mjesto kazne za nevjernike i čišćenja za grešne vjernike. Spaljivanje vatrom, kipuća voda koja sagoreva hranu, gušenje lancima i vatrenim stupovima koriste se kao mučenje i kazna. Nevjernici će biti zauvijek prokleti, dok će vjernici grešnici na kraju biti izvedeni iz pakla u raj.
Nebo je za one koji su obožavali Boga, vjerovali i slijedili svog proroka, i živjeli moralnim životom u skladu sa učenjima Svetog pisma.
Pakao će biti posljednje mjesto za one koji nisu vjerovali u postojanje Boga, obožavali druga bića osim Boga, odbacivali poziv proroka, vodili grešan način života i nisu se kajali zbog toga.
Pogrebni obred
Islam je prilično zahtjevan u pogledu poštovanja muslimanskih obreda, obreda i praznika od strane vjernika. Mnogi od njih su obavezni za vjernike.
Posebno mjesto zauzimaju muslimanski pogrebni obredi. Oni su prilično složeni, praćeni su posebnim dženaza-namazama. Musliman se mora pripremiti za sljedeći svijet dok je još živ: pripremiti pokrov, opskrbiti se kedrovim prahom i kamforom, uštedjeti novac za sahranu. Svi pogrebni obredi moraju se strogo poštovati. Na primjer, osoba koja umire treba da leži na leđima sa stopalima okrenutim prema kibli (tj. prema Kabi). Ako to nije moguće, može se postaviti na stranu okrenutu prema kibli. Tokom dženaze se čita šehadetska dova. Mora se pročitati tako da je umiruća osoba može čuti. Ne možeš ostaviti jednu ženu blizu umiruće,pričati glasno ili plakati oko njega. Takođe, ne bi trebalo da bude sam u prostoriji. Nakon smrti umrlog, prema predanju, potrebno je vezati oči i usta, podvezati mu bradu, vezati ruke i noge, pokriti lice. Nad njim se vrši obred umivanja vodom ili pijeskom.
Prema šerijatu, pokojnik se ne bi trebao sahranjivati u odjeći. Umotan je u pokrov. To je komad bijelog platna ili cinca, podijeljen na tri dijela: jedan je omotan oko nogu, drugi služi kao košulja, a treći dio potpuno pokriva cijelog pokojnika. Pokrov se šije samo drvenom iglom.
Namaz nad pokojnikom je od posebnog značaja u pogrebnom obredu. Počinju je čitati i prije sahrane. Uz ovaj obred je također povezana vahshat molitva (zastrašivanje). Mora se pročitati prve noći nakon sahrane.
Šerijat ne odobrava ukrašavanje grobova i monumentalnih objekata iznad njih. Takođe, mezar ne može biti mjesto molitve. Musliman ne može biti sahranjen na nemuslimanskom groblju.
Dženaza namaz (salat al-janazah) se uči na dan dženaze, au većini kultura porodica i prijatelji preminulog se okupljaju tri dana kasnije na još jednu posebnu molitvu. Obično se poštuje četrdesetodnevna žalost, nakon čega se normalni porodični događaji kao što su vjenčanja ili druge proslave mogu nastaviti.
