Sveštenik ispovednik Afanasije Saharov i njegovi spisi

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 06:14

Svo detinjstvo i mladost Sveti Atanasije Saharov, budući episkop Ruske pravoslavne crkve i vođa katakombnih pokreta, a u svetu - Sergej Grigorijevič, proveo je u svetom gradu Vladimiru. Poteškoće i iskušenja padaju na njega od djetinjstva. Ali u tako teškom životnom okruženju on je postepeno sazrio i primio svoju milošću ispunjenu snagu za buduće propovedanje.

Veoma rano u njihovoj porodici, otac im je umro, a Afanasi Saharov je u sopstvenoj majci pronašao sve što mu je bilo korisno za dostojan ulazak u pravoslavni život. Na kraju krajeva, ona je bila ta koja je želela da svog sina vidi kao monaha, i Sergije joj je zbog toga bio veoma zahvalan celog svog života.

Volio je da uči u župnoj crkvi i nije bio opterećen dugim i iscrpljujućim crkvenim službama. Budući episkop na bogosluženjima vidio je taj najviši stepen molitve Gospodu, koju je zavolio svim srcem i dušom. Dok je još bio veoma mlad, slutio je da će biti sveštenik crkve, a čak se i svojim vršnjacima hrabro, na dečački način, hvalio da će postati biskup.

Afanasy Sakharov: Život

Sergey je rođen 2. jula (stari stil) 1887. godine u selu Parevka, Tambovska gubernija. Otac mu se zvao Grgur, bio je rodom iz Suzdalja i radio je kao dvorski savjetnik, a majka Matrona bila je iz seljaka. Živjeli su tada u gradu Vladimiru.

Njihova porodica je bila poštovana zbog njihove dobrote i pobožnog morala. Upravo su na ovom plodnom tlu negovali retke duhovne darove svog sina jedinca, kome su dali ime u čast prečasnog starca Sergija Radonješkog. Sergej se, kao i njegov nebeski zaštitnik, ožalošćen ruske zemlje, odlikovao nesebičnom ljubavlju prema Crkvi i Otadžbini.

U međuvremenu, njegov život je tekao uobičajeno. Omladina je naučila ručni rad, pa je čak počela šiti i vezeti svešteničke odežde. Ovi nepretenciozni talenti bili su mu veoma korisni kasnije tokom progonstva i logora, kada je pravio misnice za ikone. Jednom je čak morao sam da pripremi poseban antimenzioni tanjir da služi liturgiju za zatvorenike u zatvoru.

Studij

Mladom Sergiju nije bilo lako učiti, ali nije očajavao i vredno je radio. Uskoro ga je čekala Vladimirska bogoslovija, zatim Moskovska bogoslovska akademija, koju je prilično uspješno završio. Međutim, mladić se nije oholio, jer je po prirodi bio skroman i ponizan, kako i dolikuje pravoj monaškoj molitvi za sve ljude. Godine 1912. postrižen je pod imenom Atanasije i ubrzo postaje sveštenik.

Vladyka Afanasy Saharov proučavao je pitanjaliturgije i hagiologije. Bio je veoma pažljiv prema tekstovima liturgijskih knjiga i uvek je pokušavao da razume značenje posebno teških reči, beležeći ih na marginama knjiga radi pojašnjenja.

Prvi radovi

Još kao učenik Šujske škole napisao je tropar svetoj Šujsko-Smolenskoj ikoni Presvete Bogorodice. Bila je to prva liturgijska pjesma koju je komponovao. A akademski esej koji je napisao pod naslovom "Raspoloženje verujuće duše po Velikoposnom triodu" već je ukazivao da je autor imao veliku svest o pitanjima crkvene himnologije.

Njegov prvi duhovni mentor i učitelj bio je arhiepiskop Vladimirski Nikolaj (Nalimov), koga je uvek imao strahopoštovanje. Tada je Atanasije Saharov preuzeo duhovno iskustvo od rektora Moskovske bogoslovske akademije - strogog askete i poznatog bogoslova, episkopa Teodora (Pozdejevskog), koji ga je kasnije zamonašio i zamonašio u jerođakona, a zatim u jeromonaha.

Revolution

Vladika Atanasije Saharov započeo je svoje crkvene poslušnosti u Poltavskoj bogosloviji, gde se pokazao kao talentovan učitelj. Ali snagu učenog bogoslova stekao je u Vladimirskoj bogosloviji, gde se pokazao kao ubeđeni i nadahnuti jevanđelista reči Božije. A onda je u Eparhijskom vijeću bio odgovoran za stanje propovijedanja u župama.

Kada je revolucija grmjela u Rusiji, jeromonah Atanasije imao je 30 godina. Na takozvanim "biskupijskim kongresima" počeli su da dižu glave ljudi koji su bili neprijateljski raspoloženipripadao ruskom pravoslavlju.

Godine 1917. u lavri Svetog Sergija okupili su se glavni predstavnici svih muških manastira. Ovom Pomesnom Saboru Ruske Crkve (1917-18) prisustvovao je i jeromonah Atanasije, koji je izabran da radi u Odeljenju za liturgijska pitanja. Otprilike u isto vreme, sveti Atanasije Saharov je radio na svojoj čuvenoj „Službi svima svetima koji se sjaje u ruskoj zemlji.

Mržnja i izrugivanje

Revolucija je, poput strašnog uragana, prolila okeane kršćanske krvi. Novopečena narodna vlast počela je da uništava crkve, istrebljuje sveštenstvo i ruga se moštima svetaca. Užasna proročanstva svetog Jovana Kronštatskog su se obistinila i došlo je do uništenja ruskog carstva. Od sada se pretvorio u gomilu nevjernika, koji se mrze i istrebljuju.

Godine 1919. u Vladimiru, kao iu mnogim ruskim gradovima, počelo je pokazno otvaranje svetih moštiju pred narodom, kojima su paradirali i ismijavali. Da bi zaustavio ove divlje nemire, jeromonah Atanasije, koji je bio na čelu Vladimirskog sveštenstva, postavio je stražu u Sabornoj crkvi Uspenja.

U hramu su svete mošti ležale na trpezama, a jeromonah Atanasije i psalmopojac Aleksandar Potapov, kada su se vrata otvorila pred mnoštvom, oglasili su: „Blagosloven Bog naš!“, a u odgovoru su čuli: „Amin ! . Počeo je moleban svetima Vladimirskim. Tako se skrnavljenje svetinja koje je željela masa pretvorilo u svečano veličanje. Ljudi su ušli u hram i počeli da se pobožno mole, stavljali sveće blizu moštiju inaklon.

Vicarage

Uskoro je Saharov, već u činu arhimandrita, postavljen za igumana drevnih manastira Bogoljubskog i Vladimira Rođenja Presvete Bogorodice. Jedna od prekretnica u Vladikinom životu tog vremena je njegovo postavljenje za episkopa kovrovskog vikara Vladimirske eparhije. Osvećenje je predvodio budući Patrijarh cele Rusije, mitropolit Vladimirski Sergije (Starogorodski).

Ali tada se pojavio još jedan užasan problem i velika bol za hijerarhijski podvig episkopa Atanasija, koji je postao strašniji od borbe protiv suprotstavljanja neverne vlasti njihovim namjernim uništavanjem i zatvaranjem crkava - raskolnički pokret" Obnova", koji je pozivao na reformu Ruske pravoslavne crkve.

Ovo sjeme je posijano prije revolucije. Već tada je obavljena pomna pripremna radnja u zidovima teoloških škola i vjersko-filozofskih društava, koja su bila sudbina određenog dijela klera, koji je proizašao iz okruženja tadašnje inteligencije. Ali vođe renovacionista su se uglavnom oslanjali na konformiste i one malovjerne.

St. Afanasi Saharov se revnosno borio protiv obnovitelja i to ne toliko zbog njihovih jeretičkih uvjerenja, koliko za otpadništvo od Crkve Hristove, za Judin grijeh – izdaju u ruke krvnika svetaca, pastira i laika.

Veliki propovjednik i zatvorenik

Vladika je objasnio svojoj pastvi da raskolnici koji se protive kanonskom episkopatu na čelu sa patrijarhom Tihonom nemaju pravo da slave crkvene sakramente i crkve u kojimausluge, bez milosti.

Sveštenik ispovednik Atanasije Saharov ponovo je osveštao crkve koje su oskrnavili otpadnici. On je prekorio one koji se nisu pokajali i podsticao ih da se pokaju. Zabranio je svojoj pastvi da komunicira sa obnoviteljima, ali da ne nosi zlobu prema njima zbog zauzimanja svetinja, jer svetitelji uvijek ostaju duhom samo sa pravoslavnim vjernicima.

Takva nasilna aktivnost nije mogla proći nezapaženo od strane radnika nove vlasti, a 30. marta 1922. godine borac-sveštenik je prvi put uhapšen. Episkop Afanasije Saharov svoj položaj u zatvoru nije smatrao teškim teretom i nazvao ga je "izolatorom od epidemije obnove".

Najviše je bio zabrinut za one koji su ostali na slobodi i koji su pretrpjeli bezbroj m altretiranja i uznemiravanja od strane obnovitelja. Njegov dugi zatvorski put vodio je kroz zatvore: Vladimirskaja (Vladimirska oblast), Taganskaja i Butirskaja (Moskva), Turuhanskaja (Krasnojska teritorija) i logore: Solovecki i Onjega (Arhangelska oblast), Belomoro-B altijski (Karelija), Mariinski (Kemerovska oblast), Temnikovsky (Mordovia) itd.

Njegov posljednji mandat je završio tek 9. novembra 1951. godine, kada je imao šezdeset četiri godine. Ali čak i tada, njegovo boravište i sudbina su držani u apsolutnoj tajni. Nakon puštanja na slobodu, već veoma bolestan starac smješten je u starački dom u selu Potma (Mordovija) pod strogim nadzorom, koji se ne razlikuje od logora.

Zaključci

Kasnih 30-ih, više puta je hapšen i osuđivan na smrtnu kaznu, ali je nekim čudom izbjegao smrt. Na početku rata sa nacistimaposlat je u logore Onega. Zatvorenici su hodali po bini, nosili stvari na sebi, put je bio težak i gladan. Svetac je toliko oslabio da je umalo umro, ali opet ga je Gospod spasao.

Nakon logora Onega, svetac je poslat u trajno progonstvo u Tjumensku oblast. U jednoj od državnih farmi u blizini radnog naselja Golišmanovo, radio je u baštama kao noćni čuvar, zatim je poslat u grad Išim, gde je jedva preživeo, zahvaljujući sredstvima svojih prijatelja i duhovne dece.

U zimu 1942. godine, na lažnu prijavu, episkop je hitno poslat u Moskvu, gde je ispitivan šest meseci (kao i obično, noću). Ispitivanja su bila duga i iscrpljujuća, nekada su trajala devet sati. Ali biskup nije odao nijedno ime i nije potpisao samooptuživanje. Dobio je 8 godina zatvora u logorima Mariinsky (Kemerovska oblast). Na tim mjestima, ideološki neprijatelji sovjetskog režima tretirani su s posebnom okrutnošću. Takvi su ljudi dobijali najprljavije i najteže poslove.

U leto 1946. Vladika je ponovo bio prokazan, i ponovo je prebačen u Moskvu, ali je ubrzo doušnik promenio svedočenje, a episkop je poslat u logore Temnikov (Mordovija). Tu je odležao do kraja. Njegovo zdravlje je bilo narušeno i nije se mogao baviti bilo kakvim fizičkim radom, međutim, vješto je tkao batine. Godinu dana kasnije poslan je u Dubrovlag (ista Mordovija), gdje je sv. Atanasije više nije radio zbog godina i zdravlja.

Spasavanje vjere

Sveti Atanasije Saharov nikada nije gubio veru u Gospoda i uvek Mu je zahvaljivao na Njegovoj velikoj milosti da malo pati za Njega. Rad u kampu je uvijek bio iscrpljujući ičesto opasni zbog okrutnih i lopovski kriminalaca. Jednom, dok je bio inkasator, opljačkan je, a vlasti su mu izrekle teške kazne, a onda mu dodale godinu dana.

Na Solovki se Afanasije Saharov, episkop kovrovski, razbolio od tifusa, i opet ga je čekala neminovna smrt, ali velikom milošću Božjom ponovo je ostao živ.

U zatvorima i logorima, on se uvijek pridržavao crkvene povelje. Uspio je čak i da drži stroge postove, našao je priliku da sebi skuva korisnu hranu.

Za one oko sebe postao je ispovjednik koji je jednostavno i iskreno tješio one koji su mu se obraćali za pomoć i podršku. Bilo ga je nemoguće naći u besposlici, neprestano je radio na liturgijskim notama, ukrašavao papirne ikone perlama i pazio na bolesne.

Will

7. marta 1955. St. Atanasije je konačno pušten iz doma za invalide Zubovo-Poljanski. I prvo je otišao u grad Tutajev (Jaroslavska oblast), a zatim se preselio u selo Petuški, Vladimirska oblast.

Činilo se da je tehnički na slobodi, ali vlasti su stalno sputavale njegove postupke. U selu mu je bilo dozvoljeno da služi u crkvi samo iza zatvorenih vrata i bez vladičanske odežde. Ali Afanasi Saharov se ničega nije bojao. Molitve Gospodu dale su mu utjehu i, što je najvažnije, nadu u spasenje.

1957. godine, tužilaštvo Vladimirske oblasti ponovo je počelo da istražuje njegov slučaj iz 1936. godine. Sveca je ponovo čekalo ispitivanje. Njegovi odbrambeni argumenti nisu donijeli željene rezultate i bili su neuvjerljivi za istražitelje, pa nijerehabilitiran.

Svetost i novi progon

U svojim poslednjim godinama, Vladika je našao veliku radost u bogosluženjima u Trojice-Sergijevoj lavri, gde je jednom bio postrižen. Nekoliko puta sasluživao je patrijarha Aleksija (Simanskog). Jednom, na jednoj od bogosluženja, svi vernici su primetili da se za vreme evharistijskog kanona činilo da je starešina glatko nošen nekom vrstom sile – noge mu nisu dodirivale pod.

Potom su došle godine takozvanog Hruščovljevog odmrzavanja, ali je počela nova faza liberalnog progona pravoslavne crkve.

Vladyka je u to vreme umnožio svoje molitve svim ruskim svecima i Pokroviteljici Rusije, Presvetoj Bogorodici. Nije htio odstupiti od borbe protiv nadolazećeg zla, te je odmah pokušao zatražiti da bude postavljen za vikarnog biskupa. Međutim, narušeno zdravlje mu nije omogućilo da nastavi javnu službu. Ali nije klonuo duhom. Naprotiv, u logorima i zatvorima bio je ispunjen Božjom spasonosnom milošću i energijom i uvijek je nalazio spasonosne aktivnosti za svoju dušu.

U tamnim i sivim tamnicama stvorio je neobičnu liturgijsku službu za sve ruske svece. Svoju potpunost pronašla je nakon razgovora sa sugrađanima-hijerarsima koji su sjedili s njim u tamnicama. Jedan od ovih arhijereja bio je arhiepiskop Tverski Tadej, koga je crkva proslavila kao svetog mučenika.

Afanazij Saharov: Komemoracija mrtvih i druga djela

Kada je Vladikina majka umrla, on je bio inspirisan da napiše usrdne molitve za nju, i tako je rođentemeljno djelo "O komemoraciji upokojenih prema Povelji HRC-a". Ovo delo je visoko cenio mitropolit Kiril (Smirnov).

U avgustu 1941. sveti Atanasije je komponovao "Molitveno pevanje za otadžbinu", koje je bilo ispunjeno izuzetnom molitvenom snagom i dubokim pokajanjem.

Tokom dugih perioda u zatvoru mnogo je radio na molitvama kao što su “O onima koji su u tuzi i raznim okolnostima”, “O neprijateljima koji nas mrze i vrijeđaju”, “O onima koji su u zatvorima i zatvoru “, “O prestanku ratova i o miru cijelog svijeta”, “Dan zahvalnosti za primanje milostinje”. To su bila glavna djela Afanazija Saharova. Svetitelj je pevao svoje molitve Bogu i na vratima smrti, a Gospod je spasao život sluge Crkve i Otadžbine.

U teškim godinama iskušenja nije izgubio vjeru, već je samo još više stekao. Danonoćno ispovedajući Hrista, svetitelj je svojom skromnom dušom stekao svetlost božanskog duha, koja svetu tako nedostaje. Ljudi sa svih strana posegnuli su za ovom svjetlošću.

Svi su tražili utjehu i mir u duši. Susreli su se sa čovjekom ispunjenim neprestanom molitvom za svakog čovjeka. Nije gunđao zbog zatvorske prošlosti i za svakog je nalazio riječi utjehe, ljubavi i dobrote. Vladiko je podijelio svoje iskustvo, otkrivajući značenje jevanđelja i života svetaca. Knjige Afanasija Saharova postale su desktop udžbenici za sveštenstvo i pravoslavne ljude.

Nakon zaključaka, a u zatočeništvu je proveo ukupno 22 godine, svetac je dobijao i do nekoliko stotina pisama godišnje. Do velikih praznika Božića i Uskrsa slao je pakete i utješna pisma potrebitima. DuhovnoVladikina deca su pričala o njemu da je bio veoma jednostavan i veoma pažljiv u komunikaciji, za svaku, pa i malu uslugu, trudio se, koliko je mogao, da zahvali.

Živio je skromno, a ljudski izgled mu nije bio glavni. Slava i čast mu takođe nisu bili važni, učio je da živi po Jevanđelju i čini dobro da bi primio plodove odmazde na Nebu.

Smrt i kanonizacija

U avgustu 1962, Vladika je počeo da se priprema za smrt. Nekoliko dana kasnije, arhimandrit Pimen namesnik, arhimandrit Feodorit, dekan arhimandrit Teodorit i iguman i ispovednik Kiril došli su kod Blaženog iz Lavre da proslave datum pedesetogodišnjice monaškog postrigovanja. Na današnji dan, a bio je četvrtak, svetac je bio u blagoslovenom stanju i blagoslovio prisutne. U petak mu se približila smrt, a on više nije mogao da priča, samo se molio u sebi. Do večeri je tiho izgovorio riječi: “Molitva će vas sve spasiti!”, a zatim je rukom napisao na ćebetu: “Spasi, Gospode!”.

1962. godine, 28. oktobra, u nedjelju na dan sjećanja na sv. Jovan Suzdaljski, pobožni starac, mirno je otišao Gospodu. On je unapred znao sat i dan smrti. Vladika Afanasije Saharov je skrivao svoju vidovitost i otkrivao je samo u retkim slučajevima, i to samo radi pomaganja drugima.

Njegovo ime je 2000. godine kanonizovano od strane Arhijerejskog sabora kao novomučenici i ispovednici Rusije. Danas u Petuški postoji crkva u kojoj se molio Afanasi Saharov. Tu su pohranjene i njegove svete i netruležne mošti, koje svojom molitvom pomažu ljudima da dobiju pomoć i zaštitu.od Gospoda.

Detaljne informacije o životu svetitelja možete pronaći u knjizi “Kakva je velika utjeha naša vjera”, sadrži iskrena pisma velikog ispovjednika Svetog Atanasija.