Darovi kojima Gospod obdaruje svoje izabranike su veoma raznoliki, a pošto je svetost prvenstveno njihova manifestacija u ljudima, sam pojam uključuje mnoge oblike. Zbog činjenice da je hrišćanstvo istorijski bilo podeljeno na nekoliko pravaca, u svakom od njih kanonizacija, odnosno veličanje jednog ili drugog sveca Božijeg pred svetima, ima određene karakteristike.
Saints and Holiness
Koncept svetosti ušao je u upotrebu u samo zoru kršćanstva. Zatim su u ovu kategoriju spadali starozavetni praoci, proroci, kao i apostoli i mučenici koji su prihvatili patnju i smrt u ime Hristovo. U kasnijem periodu, kada je hrišćanstvo postalo državna religija, oni su uključivali pobožne vladare, kraljeve, prinčeve i mnoge druge.
Pravoslavna svetost je sistem pozajmljen iz Vizantije i dalje razvijen u Rusiji, prema kojem se svetitelji Božiji, najjasnije obilježeni Njegovim Darovima i svojim djelima kanonizirani, dijele u nekoliko kategorija, odnosno rangova. Takva podjela je vrlo proizvoljna, jer je u danima zemaljskog života svetac mogao postati poznat po najvišerazni podvizi.
Hristovi učenici koji su stekli svetost
Prioritet u ovom počasnom redu tradicionalno se dodjeljuje apostolima - najbližim učenicima i sljedbenicima Isusa Krista, koje je On obdario posebnim darovima propovijedanja Riječi Božje, iscjeljivanja unesrećenih, izgona demona, pa čak i vaskrsavanja mrtvih. Preuzevši na sebe veliku misiju širenja kršćanstva, gotovo svi su završili svoje živote mučeništvom.
Iz Jevanđelja saznajemo da je Isus pozvao svojih dvanaest najbližih učenika u službu Crkve koju je stvorio, ali im se kasnije pridružilo još sedamdeset izabranih, kao i apostol Pavle. Svi su kanonizirani u čin svetih apostola. Svetost apostola je posebne prirode, jer ju je potvrdio sam Isus Krist. Poznato je da su polovinom 3. veka, dakle još pre pobede hrišćanstva nad paganstvom, služene službe u njihovu čast, a u 6. veku je ustanovljen univerzalni praznik.
Istorija hrišćanstva takođe poznaje imena brojnih asketa koji su slavu stekli širenjem hrišćanstva među plemenima zaglibljenim u paganstvu. Pošto su u svojoj službi u mnogome postali slični apostolima, Crkva ih je proslavila u rangu ravnoapostolnih i tako činila posebnu kategoriju. Njihova svetost je podvig prosvetljenja naroda svetlošću Hristove istine.
Pre-kršćanski sveci
Sljedeće dvije kategorije svetaca - proroci i praoci, o kojima smo već govorili u ovom članku, došle su nam iz vremena Starog zavjeta. Prvi su izabranikome je Gospod poverio posebnu misiju da ljudima otkriva Svoju volju, ili, drugim rečima, da prorokuje. U pravoslavnoj crkvi uspostavljen je određeni red njihovog poštovanja, a uspomeni na svakog od njih posvećeno je nekoliko dana u godini (uglavnom u decembru).
Stari zavjet uključuje nekoliko knjiga proroka, čija posebna vrijednost leži u činjenici da sadrže predviđanje o neizbježnoj pojavi Mesije u svijetu, poslanog da izbavi ljude od prokletstva istočnog grijeha. Značaj ovih svetaca je toliko velik da se jedan od njih, prorok Isaija, koji je živeo u 8. veku pre nove ere, čak naziva „petim jevanđelistom“.
Preci su pobožni patrijarsi koji su živjeli u doba Starog zavjeta, kao i roditelji Blažene Djevice Marije, zvani Kumovi, pravedni Joakim i Ana. Njihova svetost je rezultat djela koja su doprinijela dolasku na svijet Mesije, koji je ljudima donio spas od vječne smrti.
Sveti nasljednici apostola
Pojava Sina Božjeg na zemlji dala je poticaj za pojavu velikog broja svetaca koji su postali nasljednici apostola i predvodili kršćanske zajednice. One episkope koji su na najvišim nivoima pastirske službe davali primjer visoke pobožnosti i nesebičnosti, crkva već dva milenijuma slavi u činu svetaca.
U njima je bio veliki broj biskupa, arhiepiskopa, mitropolita i patrijarha, koji su doprinijeli jačanju vjere i stalno se suprotstavljali raskolima i jeresi. Najupečatljiviji primjer takve crkvejerarsi su sveti Nikolaj Čudotvorac, Jovan Zlatousti, Grigorije Bogoslov i niz drugih.
Poznato je da se pravednost i pobožnost, koju manifestuju sluge Božije, često nagrađuju darovima odozgo, od kojih je jedan sposobnost da čini čuda. Zato se, čitajući žitija mnogih svetaca, mogu naići na opise čudesa koje su činili. Po pravilu, to su isceljenje bolesnika, vaskrsenje mrtvih, predviđanje budućnosti i pacifikacija prirodnih elemenata.
Victory Martyrs of Christ
Posebna kategorija su obredi svetosti povezani sa patnjom za Hrista. Među njima su i oni koji su svojom spremnošću da prihvate muku i smrt svjedočili vjeru u pobjedu Sina Božijeg nad vječnom smrću. Sveci koji pripadaju ovoj veoma velikoj grupi spadaju u nekoliko kategorija.
One koji su se udostojili da izdrže najteže i najduže muke obično se nazivaju velikim mučenicima (sveti - Pantelejmon, Georgije Pobedonosac, Velikomučenica Varvara). Ako bi se episkop ili sveštenik pokazao tako dobrovoljnim stradalnikom, onda se naziva svetim mučenikom (Hermogen, Ignjatije Bogonosac). Monah koji je prihvatio muku i smrt za veru Hristovu proslavlja se u čin mučenika (Velika kneginja Jelisaveta Fjodorovna). Postoji i kategorija nosilaca strasti. Uključuje one koji su prihvatili smrt i muke od ruke svoje rođene braće po vjeri (svetih knezova Borisa i Gleba).
Svetost rođena u olujama 20. veka
Vojstvo pravoslavnih mučenika značajnodopunjena u 20. veku, od kojih je većina postala period progona crkve, prevazilazeći po svojoj okrutnosti ono što je morala da pretrpi u prvim vekovima hrišćanstva. Ovaj period otkrio je svijetu čitavu plejadu novih mučenika i ispovjednika koji su stradali usljed masovnih represija, ali se nisu odrekli svoje vjere.
Ispovjednici su oni koji su nastavili da otvoreno objavljuju (ispovijedaju) vjeru, uprkos prijetnji zatvorom, pa čak i smrću. Za razliku od mučenika, ovi ljudi nisu umrli nasilnom smrću, ali su ipak pretrpjeli žestoki progon. Njihova svetost je manifestacija njihove spremnosti na samožrtvovanje.
Primeri ovakvih podviga ispunjeni su skoro svim decenijama bezbožnog režima u Rusiji. Gore navedene kategorije mogu se opisati i kao činovi svetosti, direktno vezani za stradanje Hristovo, budući da su svetitelji proslavljeni u njima, trpeći patnje, upoređeni sa Spasiteljem.
Sveci koji su za života postali poput anđela
Dalje pominjući činove svetosti, treba navesti veoma široku kategoriju, koja uključuje one čija je monaška služba postala podvig u životu. Nakon što su završili svoj zemaljski put, oni su proslavljeni kao sveci.
Ova visoka titula je svedočanstvo da su, odrekavši se sujetnog sveta i iznudivši kretanje strasti u sebi, postali slični, još za života, odnosno postali su slični anđelima Božijim. Njihovu domaćinu krase imena Svetog Sergija Radonješkog, Serafima Sarovskog, Teofana Samotnika i mnogih drugih.
Mnoštvo vjernih vladara
Pravoslavna crkva takođe poštuje uspomenu na onu svoju decu koja su je, nalazeći se na vrhuncu moći, koristila za jačanje vere i dela milosrđa. Na kraju svog životnog puta svrstavaju se u vjernike. Ova kategorija uključuje kraljeve, kraljice, prinčeve i princeze.
Ova tradicija je u Rusiju stigla iz Vizantije, gdje su carevi bili aktivno uključeni u život crkve i imali široka ovlaštenja u rješavanju najvažnijih vjerskih pitanja. Danas su mnogima poznate ikone koje prikazuju plemenite knezove Dmitrija Donskog, Aleksandra Nevskog i Daniila Moskovskog, čije je čelo ukrašeno oreolom - simbolom svetosti.
Pravednici i neplaćenici koji su blistali u činu anđela
Pravednost je sastavni dio života svakog sveca, ali i među njima ima onih koji su se u ovoj vrlini posebno istakli i dali primjer potomstvu. Oni su uključeni u poseban rang i slavljeni u licu pravednika. Ruska crkva poznaje mnoga takva imena - to su pravedni Jovan Kronštatski, Stefan Omski i Aleksije (Mečev). Njima mogu pripadati i laici, na primjer, admiral Ushakov i Simeon Verkhotursky.
Jedna od posljedica pravednosti je potreba za nesebičnim služenjem ljudima. Sveci koji su ovim podvigom ukrasili svoj život nazivaju se neplaćenicima i takođe čine nezavisnu grupu. To uključuje uglavnom doktore koji su ispovijedali princip „svaki talenat je dat od Boga i mora se koristiti u Njegovomglorifikacija.”
Njihov domaćin je bezbroj, i jedva da postoji osoba koja nije čula imena takvih svetaca kao što su neplaćenici Pantelejmon ili Kozma i Demjan. Oni su takođe kanonizovani u čin velikih mučenika, što je prilično česta pojava kada isti svetac raznim delima slavi Boga.
Prezreni i pretučeni nosioci istine Božije
I na kraju, još jedan čin, koji je dugi niz vekova uživao posebnu čast u Rusiji - blaženi. Ovaj oblik svetosti je vrlo neobičan i na mnogo načina paradoksalan. Od davnina su oni koji su pod maskom vanjskog ludila gazili sve opšteprihvaćene svjetovne vrijednosti, uključujući i razmetljivu vanjsku pobožnost, u Rusiji od davnina nazivani blaženima, ili drugim riječima, svetim bezumnicima.
Često je njihovo ponašanje bilo toliko provokativno da su bili ne samo vrijeđani i ponižavani, već i tučeni od strane onih oko njih. U konačnici, međutim, takvo samoponižavanje i dobrovoljna patnja viđeni su kao slijedeći primjer Krista. Među ruskim svetiteljima, više od dvadeset ljudi je proslavljeno kao blaženici, od kojih su najpoznatiji Sveti Vasilije Blaženi, Ksenija Petrogradska i Andrej Carigradski.
Sama riječ "svetost", pored čisto religioznog značenja, u svjetovnom životu često se koristi za označavanje predmeta i pojmova koji zahtijevaju posebno poštovanje, pa čak i poštovanje. Malo je vjerovatno da će, na primjer, iko osporiti valjanost izraza kao što su "svetost majčinstva" ili "sveta uspomena na pale heroje". Ovi primjeri nisureligioznog prizvuka, ali bez obzira na to, spominjanje svetosti je uvijek povezano s manifestacijama duhovne veličine i čistote.
