Da bismo saznali šta je to i koliko mezheba ima u islamu, potrebno je dati jasnu definiciju ovog pojma. Također je vrijedno otkriti korijene njegovog nastanka i razvojne puteve.
Šta je ovo?
Izraz "mezheb" je sa arapskog preveden kao "smjer". Neki ovom terminu daju značenje "puta". Mezheb u islamu je posebna doktrina koju je osnovao fakih (tj. pravni učenjak) koji ima diplomu iz idžtihada. Štaviše, svi takvi pokreti su zasnovani na normama Kurana.
Dakle, mezheb u islamu je pravna škola, koja nije djelo jednog učenjaka osnivača, jer njegovom razvoju doprinose i sljedbenici imama, poštujući najvažnije principe i temelje postavljene od strane učiteljica.
Malo istorije
Osnivač prvog učenja je Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Nastala je u 8. stoljeću, a upravo se Ebu Hanif smatra osnivačem metode korištenja racionalnih principa prosuđivanja i preferencije u rješavanju pravnih pitanja. On je dokazao da je moguće primijeniti temeljne norme običaja kaoizvor zakona (Kuran i Sunnet).
Varieties of mezheb
Madhab u islamu je sastavni i prilično važan dio muslimanske kulture. Uključuje sistem znanja koji se prenosi sa nastavnika na učenika, s generacije na generaciju.
Pa, koliko mezheba ima u islamu? Ukupno ih je šest. Međutim, u naše vrijeme, samo 4 mezheba u islamu se široko koriste i koriste. Ovo uključuje:
- hanefijski;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Druga pravna škola, Zahirit, je sada potpuno nestala, a škola Jafari je raširena samo među šiitima.
Svi oni imaju zajedničku i veoma važnu osobinu - zasnovani su na Kuranu, koji se otkriva kroz Sunnet, logiku i dogme. Inače, imaju značajne razlike.
hanefijski mezheb
Trenutno, na teritoriji Republike Tatarstan, islam priznaje hanefijski mezheb kao glavni. On je taj koji se koristi u vjerskim obredima i bogoslužju. Uprkos činjenici da u islamu zvanično postoje 4 mezheba, hanefijski je prepoznat kao najpogodniji za savremene uslove. Trenutno, ona uopšte nije izgubila na svojoj važnosti i nastavlja da postavlja temelje za tolerantan odnos prema drugim postojećim religijama.
Učenje koje se razmatra zasniva se na izvorima kao što su Kuran, Sunnet, qiyas (to jest, ovo je rješenje pravnog problema po analogiji sa onim što je već napisano u Otkrivenju),istihan, idžma (ili opšte mišljenje teologa), kao i tradicionalno prihvaćena mišljenja.
Jedan od metoda donošenja pravnih odluka u ovoj doktrini je stroga hijerarhija presuda školskih vlasti (kao što je osnivač škole, Abu Hanif). Kada se postavi pitanje, mišljenje većine ili najuvjerljiviji recept uvijek će prevladati.
Napori učenika osnivača pomenute pravne škole, Ebu Hanife, doveli su do toga da je navedeno učenje bilo u stanju da riješi skoro sve probleme fikha.
Malikit Madhhab
Tvorac ove muslimanske škole je Malik ibn Anas. Naravno, on je kao osnovu za izdavanje pravnih propisa stavio Kur'an. Malik ibn Anas je vjerovao da su sunnet djela i odobrenja proroka Muhammeda i "djela Medinaca."
Malikijski mezheb navodi da ako određeni problem nije jasan u Otkrivenju, treba primijeniti najpoželjnije rješenje problema, bez obzira da li se može povući analogija ili ne.
Osobna karakteristika malikijske pravne škole je da se, pored ustaljenih tradicija, primjenjuju i metode prosuđivanja. Ovo učenje je bilo široko rasprostranjeno u muslimanskom dijelu Španije i Sjeverne Afrike.
Shafi'i Madhhab
Sva četiri mezheba u islamu nisu samo zaključci imama, do kojih je došao u procesu proučavanja svetih tekstova, već tumačenje i tumačenje Kur'ana. U tom smislu, pridržavajući se određenihučenja, uopće nije potrebno slijediti konkretne zaključke imama. Pridržavati se mezheba znači složiti se sa razumijevanjem svetih tekstova u tumačenju koje daje imam.
Osnivač ove pravne škole je Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Njegove metode su bile zasnovane na eksplicitnom i jasnom značenju Kur'ana i Sunneta, sa određenim ograničenjima u korištenju racionalnih metoda.
Al-Shafi'ijev metod je bio zasnovan na poricanju alegorije Svetog pisma. To jest, odredbe Otkrivenja nikada nisu trebale biti podvrgnute alegoriji, a svi ostali spisi su trebali biti usklađeni sa stavom Kurana i Sunneta.
Trenutno je šafijska pravna škola široko rasprostranjena među muslimanima na Bliskom istoku, kao i među vjernicima u jugoistočnoj Aziji.
Hanbali mezheb
Osnivač ove pravne metode je Ahmad ibn Hanbal, koji je svoje učenje izgradio na sljedećim izvorima:
- Kur'an i sunnet;
- mišljenja ashaba (u slučaju bilo kakvog neslaganja u mišljenjima, prednost je data uputstvima najbližima normama Kurana);
- qiyas, odnosno poređenje problema sa onima koji su već riješeni uzimajući u obzir argumente Otkrivenja;
- idžma – zaključci nekoliko generacija pravnika.
Ova škola nudi istraživanja o svim vjerskim pravnim pitanjima, bez izuzetaka.
Kako se mezhebi razlikuju?
Mazhabi u islamu imaju razlike, od kojih je glavnaje sljedeća: od trenutka osnivanja do danas, hanabalit kategorički ne priznaje zatvaranje “kapija idžtihada”. Treba napomenuti da se ovaj izraz odnosi na aktivnosti teologa usmjerene na proučavanje i rješavanje problema teološkog kompleksa, kao i na sistem principa, metoda, argumenata koje u tom procesu koristi sam teolog.
Sve druge pravne škole su u određenom vremenskom periodu došle do zaključka da se "kapije idžtihada" moraju zatvoriti u onim pitanjima fikha koja su prethodno detaljno proučavana i direktno analizirana od strane osnivača mezheba i njihovih sljedbenika. Istovremeno, ovo pravilo se nije odnosilo na novonastala pitanja i ona su bila predmet obaveznog pravnog ocjenjivanja.
Treba napomenuti da sva gornja učenja nisu bila zasnovana i razvijena izolovano jedno od drugog. Umjesto toga, u procesu razvoja, ove pravne škole su međusobno djelovale i dopunjavale jedna drugu. Najvažnija potvrda ove činjenice je da su osnivači ovih učenja svojevremeno bili učenici i sljedbenici jedni drugih. U tom smislu, glavno značenje i pravni temelji svih škola su skoro isti.
Značenje
Madhab u islamu je neophodan. Dakle, vjernik koji kaže da ne slijedi norme bilo koje pravne škole može brzo pasti u zabludu i, još gore, dovesti u zabludu druge vjernike. Mezhebi u islamu su glavne smjernice, zahvaljujući kojima vjernikmože samostalno odrediti nivo autentičnosti hadisa.
Oni daju vjerniku mogućnost da odluči o svojim moralnim uvjerenjima i odabere put koji mu je najbliži i, po subjektivnom mišljenju vjernika, ispravan.
Šta trebate znati o mezhebima
Kad smo se pozabavili time šta su mezhebi u islamu, vrijedi obratiti pažnju na činjenicu da svi oni, bez izuzetka, nisu vjerski pokreti, već "stilovi" svakodnevnog života. Njima se vjernik rukovodi u savremenom životu. Nemoguće je, na primjer, sunitske mezhebe islama nazvati istinitim ili lažnim. U bilo kojem od učenja, svaki vjernik će moći pronaći i pozitivne i negativne tačke za sebe.
Nemaju fundamentalne razlike jedna od druge. Njihov značaj leži u činjenici da su oni određeni putokaz u životu muslimana, kojim se mogu rukovoditi u donošenju odluka u situacijama koje nisu obuhvaćene normama Svetog pisma.
Međutim, ako se osoba ne pridržava osnova bilo koje pravne škole, to ne znači da nema vjere, a svakako se ova okolnost ne može okarakterizirati kao “grijeh”.
Madhab nije norma koja se mora poštovati, već ono čime se vjernik rukovodi prilikom donošenja odluka u svakodnevnom životu, šta mu pomaže da donese pravu odluku u konkretnoj životnoj situaciji.
Dakle, u muslimanskoj vjeri postoje mnoga vjerovanja koja se ne dovode u pitanje i nepotrebno tumačenje. Takve dogme uključuju vjerovanje u postojanje Allaha, vjerovanje u poslanike, hadž i druge.
Za druga pitanja u kojima se javljaju određene nesuglasice, postoje takozvane pravne škole zasnovane na mudrosti, iskustvu, razumijevanju i poštovanju mišljenja drugih.
Pravoslavna učenja ne diktiraju pravila života vjernicima, već samo pomažu u donošenju ispravnih odluka u teškim situacijama i teškim životnim pitanjima.
