U današnjem svijetu, dostignuća naučnog i tehnološkog napretka iznenađujuće su kombinovana s različitim vjerovanjima koja čine nekoliko nezavisnih pravaca. Pored četiri glavne svjetske religije – kršćanstva, islama, budizma i judaizma – među svjetskom populacijom ima bezbroj sljedbenika drugih vjera. U ovom članku pokušaćemo da saznamo koji su rani oblici religije poslužili kao osnova za formiranje moderne duhovne kulture.
Religija kao poseban oblik svijesti o svijetu
Prije nego započnemo razgovor o nazivu ranog oblika religije, hajde da se zadržimo na značenju ovog pojma, na ovaj ili onaj način vezano za život svih naroda svijeta. Reč "religija" dolazi od latinskog glagola religare, što znači "spojiti", "vezati". U ovom slučaju, to podrazumijeva uspostavljanje veze osobe sa nekim višim silama koje vode njegov život.
Savremeni istoričari sa punim poverenjem kažu da kroz istoriju čovečanstva nije bilo ni jednog naroda koji nije poznavao religiju. Ona jeoduvijek je bio poseban oblik razumijevanja svijeta, koji se zasnivao na vjerovanju u natprirodne sile. Istovremeno, sljedbenici svake religije su za sebe uspostavili određenu vrstu ponašanja, kultne radnje i moralne norme. Njihovo organizirano obožavanje viših sila dovelo je do stvaranja vjerskih zajednica i crkava.
Porijeklo vjerskih uvjerenja
O nastanku ranih oblika religije i načinima njihovog daljeg razvoja u naučnom svetu izneto je mnogo sudova, a autori postavljenih hipoteza ponekad su zauzimali dijametralno suprotne stavove. Na primjer, brojni istraživači, među kojima se može nazvati i istaknuti američki filozof 19. stoljeća W. James, bili su mišljenja da su religijska vjerovanja urođena pojava i da su zasnovana na djelovanju natprirodnih sila.
U isto vreme, njegov kolega iz Nemačke, L. Feuerbach, pola veka ranije je tvrdio da su svet bogova stvorili sami ljudi i da je odraz njihovog stvarnog postojanja. Austrijski psihoanalitičar Z. Frojd je u religiji video masovnu neurozu generisanu nekom vrstom nesvesnih nagona. I konačno, pristalice marksističke filozofije tvrdile su da je osnova svake vjere nemogućnost pronalaženja racionalnog objašnjenja za prirodne pojave i pokušaj da se u njima vidi djelovanje natprirodnih sila.
Totemizam je rani oblik religije
Istraživači nemaju konsenzus o tome kako su se mistične ideje rodile među ljudima. Međutim, prema podacima dobijenim tokom arheoloških iskopavanja, rani obliciReligije i pojava koncepata vezanih za natprirodne sile obično se pripisuju 10. milenijumu prije Krista. e. Vjerovanja ljudi tog drevnog doba mogu se podijeliti u nekoliko oblika sa određenim stepenom uslovljenosti, od kojih je jedan (očito, početni) totemizam.
Izraz koji označava ovaj religijski pravac, na jeziku Algonquina - predstavnika jednog od indijanskih plemena - znači "njegova vrsta", odnosno ukazuje na određeni odnos, u ovom slučaju sa raznim oblicima životinja i biljke, kao i neka mitska bića, koja su objekti obožavanja i nazivaju se "totemi".
Različitost oblika totemizma
Totemizam, koji je nastao prije mnogo milenijuma, dijelom je preživio do danas među predstavnicima pojedinih plemena Centralne Afrike, Australije i Južne Amerike. Njegovi sljedbenici daju natprirodne moći ne samo određenim materijalnim objektima, već čak i prirodnim pojavama kao što su vjetar, kiša, sunce, voda, grmljavina, itd.
Međutim, najčešće predstavnici životinjskog ili biljnog svijeta, kao i njihovi pojedini dijelovi, kao što su stomak praščića, glava kornjače ili korijenje kukuruza, postaju objekti obožavanja. U brojnim zajednicama nije neuobičajeno posmatrati obožavanje raznih predmeta. Na primjer, sjevernoameričko pleme Ojibwa uključuje 23 nezavisna klana, a svaki od njih ima svoj totem. Ako se jedni žrtvuju medvjedu, drugi se klanjaju pred jerboa rupom ili plešu uz tamburuu prvi zoru.
Animacija okolnog svijeta
Animizam, koji je, u stvari, jedna od njegovih varijanti, veoma je sličan totemizmu. Naziv ovog pravca dolazi od latinske riječi animus, što znači "duh" ili "duša". Sljedbenici animizma, čija istorija također seže u 10. milenijum prije nove ere. e., obdarena živom dušom svim predmetima koji ih okružuju, pa čak i prirodnim fenomenima. Termin "animizam" skovao je engleski kulturolog Edward Taflare, koji je početkom 20. stoljeća proglasio vjerovanje u duhove odvojene od tijela kao početak nastanka religije u modernom smislu riječi.
Poznato je da većinu drevnih religija (uključujući animizam) karakteriše takozvani antropomorfizam - sklonost da se ljudske osobine i svojstva pripisuju predmetima i pojavama okolnog svijeta. U skladu s tim, svi su bili personificirani (predstavljeni u obliku glumaca) i obdareni svojom voljom, kao i sposobnošću da je implementiraju. Važna karakteristika animizma bila je da duhovi nisu bili suprotstavljeni onim predmetima i pojavama u kojima su bili sadržani, već su bili jedno s njima. Vjerovalo se da duša nekog predmeta umire uništenjem njegove posude.
Gdje je sakrivena ljudska duša?
Ovaj rani oblik religije postavio je temelj za ideju ljudske duše, koja je potom prošla dug put razvoja i postala osnova većine modernih vjerovanja. Međutim, za naše daleke pretke ona još nije bila besmrtna i bila je utjelovljenaprirodni životni procesi u tijelu, kao što je disanje.
Sjedištem ljudske duše smatrali su se različiti organi tijela, ali najčešće su to bili glava i srce. Tek mnogo kasnije, tjelesna duša, koja propada zajedno sa svojim vlasnikom, zamijenjena je konceptom neke vrste besmrtne supstance koja nakon smrti osobe može ili preći novom vlasniku (izvršiti reinkarnaciju) ili otići u zagrobni život.
Obožavanje neživih predmeta
Nastavljajući razgovor o poreklu mističnih ideja među ljudima, ne može se ne prisjetiti još jednog ranog oblika religije - fetišizma. Pod ovim pojmom, koji nam je došao iz francuskog jezika, uobičajeno je podrazumijevati obožavanje neživih predmeta - "fetiša", obdarenih natprirodnim svojstvima. Djelomično je opstala do danas, realizovana u vidu poštovanja moštiju svetaca, ikona i raznih vrsta moštiju.
Ovaj rani oblik religije obožavanja objekata ima mnogo zajedničkog sa totemizmom i animizmom o kojima smo gore govorili, budući da je u sva tri slučaja sudbina ljudi stavljena u zavisnost od volje određenih sila sadržanih u velikom broju objekata. Pojam fetišizma u evropsku nauku uveo je sredinom 18. stoljeća holandski istraživač W. Bosman, iako se prvi pomen predstavnika ovog vjerskog trenda pojavio tri stoljeća ranije i pripada portugalskim pomorcima koji su posjetili obale zapadne Afrike..
Pojava amajlija
Poznato je da je u početku svaki predmet koji je nekako pogodio maštu čovjeka mogao postati fetiš: komad drveta, kamen bizarnog oblika ili morska školjka. Ista uloga ponekad se pripisivala pojedinim dijelovima tijela životinja, na primjer, očnjacima, kandžama, rebrima itd. Tek nešto kasnije, njima su se pridružili i umjetni bogoslužni predmeti od kamena, kostiju, drveta i drugih obradivih materijala. prirodna „svetišta“. Tako su se pojavile sve vrste amajlija i amajlija.
Nivo čudesne moći sadržan u određenom fetišu određen je praktičnim sredstvima. Na primjer, ako je nekog dana lovac imao sreće, tada su vučjim zubima koji su mu visili oko vrata pripisivana magična svojstva. Ako se nakon nekog vremena vratio kući praznih ruku, to je značilo da je njegova amajlija izgubila snagu i da je potrebno nabaviti novu.
Duše predaka zatočene u idolima
Važan podsticaj daljem razvoju ranog oblika religije - fetišizma - bilo je širenje kulta predaka u primitivnom društvu. U ovoj fazi u istoriji čovječanstva, rituali koji su uključivali obožavanje preminulih rođaka ušli su u vjerski život mnogih naroda svijeta. Razni idoli su bili u širokoj upotrebi - primitivne ljudske figurice napravljene od gline, kamena ili drveta, od kojih je svaka, prema primitivnim ljudima, sadržavala dušu jednog od pripadnika njihove vrste.
Općeprihvaćeno je da rani obliciReligije - totemizam, animizam i fetišizam - temelj su na kojem su naknadno izgrađene sve moderne vjere i svjetska duhovna kultura u cjelini. Prema većini istraživača, fetišizacija prirode je u određenoj fazi dala poticaj filozofskoj misli i dovela do razvoja umjetnosti.
Posrednik između bogova i ljudi
Pored ranih oblika religije, ukratko opisanih gore, treba spomenuti još jedan pravac, koji je bio rezultat njihovog daljeg razvoja i koji je opstao do danas, pretrpevši samo manje promjene. To je šamanizam, koji je nastao, prema naučnicima, na prijelazu iz 6. u 5. milenijum prije nove ere. e., tokom razvoja primitivnog komunalnog sistema.
Osnovni koncept šamanizma je da između ljudi i onostranih sila koje kontrolišu sudbinu svijeta, moraju postojati posrednici sposobni da usmjere natprirodnu energiju u željenom pravcu. Zanimljivo je da kandidate za ulogu ovih posredničkih šamana nisu birali ljudi, već sami duhovi, koji su, naravno, bolje znali koji je od članova plemena dostojan tako visoke časti.
Vjerovalo se da je odabrani - još jedan šaman koji je zauzeo mjesto svog preminulog ili previše oronulog prethodnika - postao, takoreći, "ponovno stvoren" i obdaren čudesnim moćima koje su mu pomogle da u budućnosti komuniciraju direktno sa stanovnicima drugog svijeta i sklone ih da pomognu svojim sunarodnicima. U tu svrhu redovno je obavljao određene ritualne radnje. Sa samim duhovima je, u međuvremenu, bio veoma komplikovanodnose, jer ih nije mogao prisiliti na željene radnje, već je samo tražio njihovu naklonost.
Zanimljive činjenice o šamanizmu
Šamanizam je do danas najočuvaniji rani oblik religije. Njegovi sljedbenici se mogu naći u svim dijelovima svijeta, iako svaka regija ima svoje karakteristike. Na primjer, šamani Južne Amerike (machi) se uglavnom specijaliziraju za liječenje raznih teških bolesti i godišnje liječe oboljele tokom javnih rituala.
Bolivijski šamani, zvani "bara", veoma su dobri u predviđanju budućnosti i daju predviđanja sa neverovatnom tačnošću, čak iu pogledu rezultata fudbalskih utakmica i predsedničkih izbora.
U Južnoj Koreji, šamanizam je isključivo prerogativ žena. Vjeruje se da samo oni mogu pronaći pristup duhovima i postići ono što žele od njih. Međutim, pravo na ovu aktivnost je naslijeđeno i dio je samo ograničenog broja Korejki.
