Evanđelisti su pisali svoje tekstove kako bi dokazali da je Isus iz Nazareta bio očekivani spasitelj. Sačuvana je biografija sa genealoškom kartom Isusa Hrista. Istovremeno, podaci se razlikuju u različitim jevanđeljima. I ovo je velika misterija za mnoge.
jevanđelje po Luki
Luka je pripadao generaciji Isusovih učenika koji nisu bili njegovi savremenici. Napisao je jevanđelje oko 80. godine 1. veka. Bio je obrazovan, živio u Grčkoj ili Siriji, nije poznavao geografiju Palestine. Zasnovao je priču na grčkom prijevodu Hebrejskih spisa. Jevanđelje je napisano na osnovu Markovljevog jevanđelja, zbirki Isusovih izreka i drugih usmenih predanja. Iz njegovih spisa postaje jasno da njegova shema rodoslovlja Isusa Krista od Adama nije sasvim tačna. Danas većina stručnjaka smatra da je ova genealogija teološko, a ne istorijsko djelo. Porodično stablo Isusa Krista služilo je teološkoj svrsi i osmišljeno je da podrži vjeru čitalaca u Isusa, neophodan uslov za mesijanstvo.
Spušta se do prvog čovjeka - Adama, pa čak i do Boga, Isus je pokazao Božji plan da spasi svečovječanstvo.
Pojava krvne loze
Evanđelist je, dakle, morao stvoriti takvu genealogiju Isusa Krista od Adama s opisima u kojima bi Isus bio potomak određene vrste. Ukupno se sastojao od 77 znakova. U genealogiji skoro svake sedme generacije poznati su preci: Enoh (7), Abraham (3 x 7), David (5 x 7). Na veoma značajan položaj, Luka je postavio lik Josipa (7 x 7).
Prema nekim stručnjacima, Luka je imao grešku u podacima od kojih je napravio porodično stablo. Podatke o čitavim generacijama između Adama i Isusa uglavnom je crpio iz usmenih izvora. Neke je podatke, međutim, promijenio tako da je njegova genealogija Isusa Krista zadovoljila tradicije. Značajni likovi se izmjenjuju u ciklusu od sedam generacija.
Pedigre govori mnogo o religioznim osećanjima ljudi iz 1. veka. Ali baca malo svjetla na pravo Isusovo porijeklo.
Ko je bio Isus Krist?
Je li on bio jedan od Božijih proroka? Ne, mnogo više – Isus Hristos se smatra večnim Bogom, Bogom i čovekom, Bog koji je žrtvovan na krstu i uskrsnuo za naše spasenje, poslednja je inkarnacija Gospoda. Vjeruje se da nikome drugom osim njemu nema spasa.
Isus u Jevanđelju po Jovanu
Isus Hristos je lice večnog Boga, koji je došao ljudima kroz čovečanstvo, primljen je u utrobi devstvene Majke: "Bog posla Sina svoga, koji se od žene rodi…". Bože, Stvoriteljuod svih, postao čovek, jedan od nas, da bi svako od nas, zahvaljujući njemu, postao njegov „brat“, doživeo njegovu večnu radost i blaženstvo. A Djevica Marija je najvažnija žena u krvnoj liniji Isusa Krista.
Iako smo svi bili uronjeni u tamu neznanja i grijeha, Bog nam se sažalio. Bog je uzeo "pergament" djevice Marije i "mastilom" Duha Svetoga "ispisao" svoju riječ u njemu, koju smo mogli pročitati zahvaljujući djelovanju ove riječi: svaki njen pokret, svaki udah i izdisaja, svaku njegovu riječ, pa i tišinu, svaki trenutak njenog života, on nam je svakako pričao o Bogu i najavio njegovu milost i vječnu ljubav. Štaviše, ovaj Bog, Stvoritelj svega, zauvek je postao čovek, jedan od nas.
Na kraju, Božja inkarnacija, pomirbena žrtva Isusa Krista na križu i njegovo vaskrsenje otvorili su vrata vječnom blaženstvu i spasenju od naših grijeha, koji inače vode u ljudsku smrt. On je put u Vječno Carstvo, on je pastir svih ljudi, on je vrata vječnog blaženstva. On, Kralj i Gospod, koji je postao naš sluga radi nas. I tumačenje rodoslovlja Isusa Hrista razmatra se u Jevanđelju sa ove tačke gledišta.
Pitanja
Do sada se mnogi pitaju: Isus Hrist je samo mit, a u stvari niko takav uopšte nije živeo? Ima ljudi koji i danas tako misle. Mnogi jednostavno ponavljaju ono što su čuli ili naučili u školi prije nekoliko decenija…
I obrnuto, neko mitom naziva vjerovanje daIsus Hrist nikada nije živeo. Zanimljivo je da je prva sačuvana tvrdnja da Isus uopće nije živio nastala prije manje od dva stoljeća. Bruno Bauer razgovarao je s njim u svojoj knjizi, koju je objavio između 1841. i 1842. u Leipzigu.
Od prvog veka posle Hrista neprijatelji su hrišćanima propisivali mnoge stvari: navodne poroke, mržnju prema ljudskom plemenu, čak i činjenicu da su navodno zapalili grad Rim (64. godine, to je bilo pod carem Neronom), ono što jedu na svojim skupovima ljudskog mesa (to su govorili oni koji su čuli za Euharistiju - "o jedenju tijela Hristovog i pinju njegove krvi"), da su kršćani ateisti (jer nisu vjerovali u rimsku bogovi), da Isus nije rođen od djevice, ali niko nikada nije tvrdio da je njihov osnivač - Isus Krist - izmišljena figura! Nikada ih njihovi neprijatelji ne traže.
Istorijski izvori
Smrt i vaskrsenje Isusa Hrista desili su se oko 30-ih godina 1. veka. Od prvog i drugog hrišćanskog veka do danas su sačuvani mnogi istorijski izvori koji svedoče o njegovom životu. To nisu samo izvori koji dolaze iz kršćanskog okruženja – ima ih, naravno, više, ali čak i nekoliko paganskih izvora! I ima razloga vjerovati da su rodoslovlja Marije, majke Isusa Krista, kao i njega samog, zasnovani na podacima upravo iz tih davnih vremena.
žene
Generalno, žene u ovom porodičnom stablu bile su pune milosti i morala - to su sasvim jasno pokazale. To što je pun milosti ne znači da čovek uspeva da se bolje kontroliše u stvarimamorala, ali da je čovjek bolji u rješavanju svojih grešaka i da radi na poboljšanju sebe.
Dokazi iz jevrejskih izvora
Sretni smo što je najstariji jevrejski istoričar, Josif Flavije, rođen 37. godine nove ere - dakle samo nekoliko godina nakon smrti i vaskrsenja Isusa Hrista. U njegovom opsežnom istorijskom delu Jevrejske starine, iako opisuje celokupnu istoriju Jevreja, postoji i jedno doba u kome su živeli Isus i apostoli, a njemu je bilo veoma blisko. Zahvaljujući njemu, vrlo precizno znamo kako je Jerusalim izgledao u njegovo vrijeme i kako su tada živjeli Jevreji. Vrlo je detaljno opisan kralj Irod za vrijeme koje je rođen Isus, prema Jevanđelju po Mateju. Ostali likovi, Pilat, također su opisani. I ono što je za nas najvažnije: autor vrlo uvjerljivo piše o Isusu Kristu.
Jednom spominje Isusa kada govori o ubistvu Jakova, "Isusovog brata, koji se zvao Krist." Ovo su samo kratke reference. Ali samo po sebi to je bilo dovoljno da se ne sumnja u istorijsko postojanje Hrista. Treba dodati da su Jevreji za rođake, pa i za najudaljenije rođake, koristili reč „brat“, baš kao što je to bilo i za reč „sestra“. Jakov je Isusov rođak koji je bio lice prve kršćanske crkvene zajednice u Jerusalimu. Ovaj lik je dobro poznat ne samo iz Josifovih spisa, već i iz Biblije. Priče sa "Jakovom, bratom Gospodnjim" nalaze se u tekstovima Novog zaveta, na primer, u pismu apostola Pavla. DakleDakle, ovaj lik je bio jasno povezan sa rodoslovom Gospoda Isusa Hrista po telu.
U spisima Jakova Flavija, međutim, postoji još jedno mjesto gdje on piše o Isusu. Historičari su mu dali latinski naziv Testimonium Flavianum, odnosno doslovno Flavijevo svjedočanstvo. U njemu se opisuje da je tih dana „živio Isus, mudar čovjek, ako ga uopće možemo nazvati čovjekom… On je bio Krist („hrist“na grčkom znači isto što i na hebrejskom „mesija“). I kada ga je Pilat, po savjetu naših vodećih ljudi, osudio na krst, oni koji su ga voljeli u početku su ga napustili. Ponovo se pojavio živ trećeg dana, Božiji proroci su predskazali o njemu o ovome i hiljadama drugih nevjerovatnih stvari.”
Ovaj tekst je veoma čudan. Izgleda kao da je Josip Flavije bio kršćanin, i sam je vjerovao u Kristovo božanstvo i u njegovo vaskrsenje. Ali on nije bio kršćanin… Druge drevne kršćanske publikacije svjedoče o tome.
Ili je ovo mjesto kasnije uređeno? Ovu teoriju potkrepljuju i činjenice da postoje mnoge kontradikcije u rodoslovlju Isusa Krista.
Neki istoričari su vjerovali da je dovoljno malo promijeniti nekoliko riječi prilikom prepisivanja, a tekst se dramatično promijenio. I vjerovatno to nije učinjeno u lošim namjerama. Prepisivači su tekstu jednostavno dali novo, poboljšano značenje.
Proučavanje Josifovih djela je zaista od velikog interesa za izraelske istraživače - njegovi tekstovi su jedan od glavnih izvora za historiju njihovognacija.
Nedavna otkrića arapskih tekstova su potvrdila: gotovo možemo biti sigurni da se originalni tekst zove "Flavijevo svjedočanstvo". Činjenice u njemu su iste kao i u arapskim tekstovima. Ali oni su izraženi sa određenim jazom - upravo onakvu kakvu možemo uočiti kod jevrejskog autora koji nikada nije vjerovao u Isusa Krista.
Svjedočanstvo o Isusu Kristu ostavili su nam neki od rimskih istoričara. Jedan od njih je Cornelius. Rođen je oko 55 godina 1. veka nove ere. U svom djelu na latinskom, vrlo živopisno piše o požaru Rima 64. godine io tome kako je car Neron, da bi skrenuo pažnju sa sebe, postavio društvo protiv kršćana.
Autor zatim opisuje načine na koje su kršćani bili mučeni, uključujući "noćni vrt", gozbu u kojoj su kršćani služili kao žive baklje! Car Neron je organizovao uslove u bašti za ovaj praznik.
Drugi rimski istoričar kaže da je patnja hrišćana konačno počela da izaziva simpatije među ljudima. Ovi događaji su čak postali tema svjetski poznatih istorijskih romana koje je napisao Henrik, dobitnik Nobelove nagrade za književnost. Za istoriju, Kornelije je dao važan doprinos - jedno od najstarijih svedočanstava o Hristu.
Problemi porodičnog stabla
Kao što vidite, genealogije jevanđelja koje se nalaze u Luki i Mateju na prvi pogled izgledaju kontradiktorno. Nije iznenađujuće da su mnogi biblijski protivnici brzo iskoristili ovu situaciju i mnogi su počeli napadati dva odlomka Svetog pisma, posebno ističući njihove razlike. Prvipitanje istinitosti drveta je vezano za mjesto koje Josif zauzima u rodoslovu Isusa Krista. Ako je sin Božiji bio Davidov potomak od strane Josipa, onda on mora biti biološki sin Josipov, ali to nije tako (zbog čudesnog začeća i rođenja od Djevice). Rješenje problema uz pomoć teorije usvojenja je nerazumno, jer jevrejski zakon nije poznavao takav koncept. To je zato što Jevreji nisu priznali koncept usvajanja. Osim toga, u jevrejskoj kulturi su priznate prave krvne veze, koje, prema Jevrejima, nisu mogle biti izbrisane nikakvim uslovima koji imaju za cilj prenošenje prava oca na nekog drugog.
Također rješavanje ove poteškoće pozivanjem na levirat nema smisla, jer levirat sugerira da bi brak mogao biti "naslijeđen" (što znači suprugu i njeno novo dijete (koje bi se po zakonu smatralo djetetom preminulog). To je trebalo biti nakon pojave onoga od koga se "naslijediti". U slučaju Isusa, to bi bio problem, jer Josip nije "naslijedio" Mariju nakon preminulog brata, pa čak i da jeste., Mary bi morala dati još jedno dijete prirodnim začećem.
Informacije o rodoslovu Isusa Krista sa nedjeljom prije Božića suprotne su jedna drugoj od strane različitih autora iz istog doba. Matej i Luka spominju različite pretke Božjeg sina.
Luka navodi imena rodonačelnika izraelskih plemena (Josef, Juda, Simeon, Levi) u kontekstu delovanja jevrejske monarhije, iako je običaj da se ova imena koriste kao imenavlastita je usvojena iz kasnijeg perioda, kada više nije postojala monarhija u Judeji. Ovo čini njegov opis lažnim.
Govoreći o rodoslovlju Isusa Krista i njegovih srodnika po tijelu, Matej spominje četiri žene koje "kvare" rodoslov sa etičke tačke gledišta: Tamar (počinila grijeh incesta), Rahab (bludnica), Ruth, Urijina žena.
David "nije ostavio ni muškarca ni ženu u životu." Oduzeo je živote drugih, uključujući Uriju, i zaveo svoju ženu. Solomon je rođen iz ove zajednice. Nije jasno šta je Matej hteo da kaže o rodoslovu Isusa Hrista, ali poreklo Mesije od jedne od ovih ličnosti je sumnjivo sa etičke tačke gledišta. Osim toga, Bog je prokleo Davida i njegovo potomstvo. A na osnovu njegovog gledišta, ovo se proteže na genealogiju potomaka Isusa Hrista.
Rješavanje problema
Dakle, prvi problem (Isus je morao biti Davidov potomak, a samim tim i Josifov sin) se rješava ovako. Na temu ovog drveta, istraživači su objavili mnogo različitih verzija, one su takođe u tumačenju Parhomenkovog jevanđelja o rodoslovlju Isusa Hrista.
U drevnim svicima stoji da Isus, međutim, nije bio Josifov biološki sin, ali je u najdirektnijem smislu bio Josifov sin po pravu usvojenja. Kritičari su svjesni ovog argumenta i zato upozoravaju izjavu na to i opisima u sljedećem odjeljku.
Međutim, vrijedno je prvo podsjetiti na Heinemanove optužbe vezane za ovu tačku u vezi razotkrivanja pouzdanosti rodoslovlja Isusa Krista. Heinemann tvrdi da u slučaju Jevreja, vrlobilo je važno imati "kristalno jasan" pedigre u smislu rasizma, kako sa majčine tako i sa očeve strane (preci sina Božijeg moraju biti Jevreji).
Na osnovu ovih podataka, Heinemann zaključuje da „Isus, prema jevrejskom zakonu, nema tačno porijeklo, jer u svakom slučaju, pod uvjetom djevičanskog začeća, njegov otac nije bio njegov otac, a loza od njegove majke je bila nepoznata". Međutim, drugi istraživači smatraju da je ovo pitanje genealogije povezano sa predstavom u 1. veku nove ere. e. specifičnu javnu funkciju i nije uticalo na mesijansko porijeklo Isusa. Jevrejsko porodično stablo nije trebalo da bude "kristalno jasno" u smislu rasizma, što znači da bi genealogija Isusa Hrista mogla biti. Čak i nesavršen.
Studenti rodoslovlja Isusa Krista primjećuju da je "njegovo porodično stablo po majčinoj strani bilo nepoznato." Prenos ženskog rodoslovlja bio je neophodan samo za žene jevrejskih sveštenika (a to je takođe maksimalno četiri do osam poslednjih generacija).
Takođe, Heinemanova tvrdnja da Isus nije bio Davidov potomak jer ne znamo porijeklo njegove majke zasniva se na prilično pogrešno shvaćenoj percepciji te kulture. Legende tog vremena kažu da ako otac za sobom ne ostavi muškog nasljednika, već samo kćer (ili kćeri), onda ona nakon njega postaje punopravna nasljednica, koja se, da bi održala srodstvo, može samo udati za nekoga. iz iste porodice, kao i ona.
S ove tačke gledišta, Marija je bila naslednica, jer se veruje da njen otac nije imao muškog naslednika. Marija bi u ovom slučaju morala poticati iz iste porodice kao Josif, odnosno iz Davidove mesijanske porodice. Među ranim kršćanima, vjerovalo se da Marija zapravo potiče iz Davidove loze. Da je to zaista bio slučaj govori činjenica da kada su Jevreji morali da odu u svoja mesta porekla, Marija je bila ta koja je otišla u Davidov grad Betlehem. Tako se može pozabaviti važnim problemom rodoslovlja Isusa Hrista – nepoznavanjem porekla Isusove majke, i, osim toga, dodatno objasniti da je poreklo Isusa od Davida „po telu“, kako je Pavle napisao, provodi se na osnovu direktnog biološkog odnosa sa svojom majkom.
Takođe se vjeruje da je Eli, Marijin otac, usvojio Josifa, sina, jer on ima samo kćeri. Slične situacije su postojale i prije nego što je, na primjer, Jakov usvojio Josifove sinove. U ovoj situaciji u Novom zavjetu, Josip bi bio član Marijine porodice, koji bi dobio puna prava kao njegov nasljednik. Ovo dodatno jača vezu između Marije i Josipa. Oni koji proučavaju Bibliju pominju to u svojim propovijedima o rodoslovlju Isusa Krista. A osporavanjem još jedne predrasude da je otac Majke Isusove posvojio Josipa, još jednom postaje moguće shvatiti da u stvarnosti čovječanstvo zna koja je bila njena genealoška loza. U ovom slučaju, Isus potiče od Davida na osnovu biološke veze sa svojom majkom i na osnovu ulaska u lozu Josipa, koji postajeu isto vrijeme Davidova loza Isusa. Naravno, ne postoje istorijski dokazi za takve informacije. Samo sa stanovišta te kulture, samo takva hipoteza rješava navedene probleme. Propovijedi o rodoslovlju Isusa Krista rješavaju i još jedan problem – da je usvajanje u tim uslovima bilo nemoguće. Očeva prava se ne mogu prenijeti ni na koga drugog.
Jevrejska tradicija, prema izvorima od 1982. godine, navodi da je koncept usvojenja bio nepoznat u jevrejskom zakonu. Amater koji pročita takav citat u kontekstu Hajnemanovih reči odmah će shvatiti da to nije ništa drugo do potvrda Hajnemanovih reči: usvojenje nije postojalo u starom Izraelu. Međutim, sama činjenica da u starom Izraelu nije postojala jasno definisana pravna terminologija u vezi usvajanja ne znači da se takva praksa uopšte nije koristila.
Naprotiv, kako izvještava jedan od bibliografa: "Usvajanje je bilo poznato u periodu Starog zavjeta, uprkos činjenici da nije postojao poseban tehnički termin." Postoje čak i konkretni primjeri usvajanja u Starom zavjetu. O Esteri, na primjer, piše da "nije imala ni oca ni majku, a kada su joj umrli otac i majka, Mardohej ju je uzeo za kćer." Kao što vidite, usvajanje se dogodilo u starom Izraelu, uprkos nedostatku strogih zakonskih definicija u ovoj oblasti.
U antici usvojenje nije bilo strano i narodima među kojima su Jevreji trebalo da žive. Koristili su ga Rimljani, koji su bili mirni prema takvom postupku. Primjer takve situacije možete pronaći naploče koje su preživjele do danas iz poznatih rimskih porodica.
Takođe, arapska plemena koja naseljavaju ovu regiju ne samo da su usvojila svoje potomke, već su ih, naprotiv, smatrala sinovima krvi, koji su se smatrali punopravnim članovima sljedeće generacije u genealoškom stablu. Arapi su komunicirali sa Jevrejima, što je važno jer su se, naravno, ove kulture razvijale u bliskoj vezi.
Suprotno uvriježenom vjerovanju, objašnjenje za poteškoće povezane s nedosljednostima u opisu Hristovog rodoslovlja je direktno i jednostavno, iako se čini nemogućim u ovoj slagalici. Da bi Isusova jevanđelska rodoslovlja bila dosljedna, moraju se pojaviti sljedeće okolnosti:
- oba Isusova rodoslovlja moraju biti "tvrda", tj. "djelovati" samo i isključivo na liniji "otac - sin";
- linija od Davida do Isusa, koja je povučena u oba rodoslovlja, treba da bude ravna, iu jednom pravcu, kao merdevine, tj. svaki od očeva u oba ova lanca je trebalo da ima samo jednog sina, što značilo u isto vrijeme da nijedan od članova oba ova rodoslovlja ne može imati braću i sestre;
- imena u tom svijetu su uvijek morala biti ista, ne mogu biti različite varijacije, pojedini ljudi unutar stabla uvijek mogu imati samo ista imena.
Tako, u pitanjima rodoslovlja Isusa Krista, sporovi ne jenjavaju do danas.
