Allah je arapski naziv za Abrahamskog boga. U ruskom jeziku ova riječ se obično odnosi na islam. Vjeruje se da potiče od skraćenice al-ilāh, što znači "bog", sastoji se od "El" i "El", hebrejske i aramejske oznake za to. Šta znači riječ, kako se pojavila i kakav je Bog u islamu? Pročitajte ispod.
Historija upotrebe
Riječ Allah koriste Arapi različitih religija još od predislamskih vremena. Konkretnije, muslimani (i arapski i nearapi) i kršćani ga tumače kao izraz za boga. Takođe ga često koriste na ovaj način Babi, Baha'i, Indijci i M altežani i Mizrahi Jevreji.
Etimologija
O etimologiji imena naširoko su raspravljali klasični arapski filolozi. Basra gramatičari su vjerovali da je ova riječ nastala spontano ili kao specifičan oblik lāh (od glagolskog korijena lyh što znači "visok" ili "skriven"). Drugi su pretpostavljali da je posuđena iz sirijskog ili hebrejskog, ali većina je vjerovala da jedolazi od arapskog al - "božanstvo" i ilāh "bog", što je rezultiralo al-lāh. Većina modernih naučnika se pridržava ove druge teorije i skeptični su prema hipotezi o posuđivanju. On je jedini bog u islamu.
Analozi
Srodnike postoje u drugim semitskim jezicima koji se govore na Bliskom istoku, uključujući hebrejski i aramejski. Odgovarajući aramejski oblik je Elah (אלה), ali njegovo naglašeno stanje je Elaha (אלהא). Piše se kao 됐Ր (ālāhā) na biblijskom aramejskom, a kao 됐ՠ (ʼAlâhâ) na sirijskom. Ovako ga koristi Asirska crkva - a obje varijante jednostavno znače "Bog". Biblijski hebrejski uglavnom koristi oblik množine (ali funkcionalan i jednine) Elohim (אלהים), ali rjeđe koristi i varijantu Eloah.
Većina naučnika vjeruje da je Bog u judaizmu i islamu jedan te isti, ali ga različite kulture vide u različitim obličjima, što se objašnjava posebnostima percepcije. Iako u suštini, ako u kršćanstvu vidimo Isusa Krista i svece na ikonama (a čak je i Jehova prikazan kao golub), niko ne zna kako Alah izgleda. Za vjernike on je Apsolut koji se ne vidi vlastitim očima.
Regionalne opcije
Regionalne varijante riječi nalaze se i na paganskim i na kršćanskim natpisima. Predložene su i različite teorije o ulozi Allaha u predislamskim politeističkim kultovima. Neki autori sugerišu da su u vrijeme politeizma Arapi koristili ovo ime kaoupućivanje na boga stvoritelja ili najviše božanstvo njihovog panteona. Termin je možda bio u mekanskoj religiji, ali njegovo značenje i upotreba nisu utvrđeni. Prema jednoj hipotezi, koja datira iz Wellhausena, riječ Allah znači sljedeće: vrhovno božanstvo Kurejšija, koji su bili vladajuće pleme drevne Meke. On bi mogao biti oznaka Hubala (glava panteona) iznad drugih bogova.
Međutim, postoje i dokazi da su Allah i Hubal bili dva različita božanstva. Prema ovoj hipotezi, Kaaba (muslimansko svetište) je prvo bila posvećena vrhovnom božanstvu po imenu Alah, a zatim je usvojila panteon Kurejšija nakon njihovog osvajanja Meke, otprilike jedno stoljeće prije vremena Muhameda. Čini se da neki natpisi ukazuju na korištenje Allaha kao imena politeističkog božanstva stoljećima ranije, ali ne znamo sa sigurnošću i možemo samo nagađati.
Neki učenjaci vjeruju da je Allah možda predstavljao udaljenog stvoritelja kojeg su postepeno pomračili lokalni, svjetovniji i intimniji članovi panteona. Postoji kontroverza oko toga da li je budući bog islama, Allah, igrao glavnu ulogu u mekanskom vjerskom kultu.
Poznato je da nikada nije postojala njegova kultna slika. Allah je jedini bog u Meki koji nije imao idola. Danas se nigdje ne mogu naći njegove slike.
Allah je također spominjan u predislamskim kršćanskim pjesmama od strane nekih gasanidskih i tanuhidskih pjesnika u Siriji i Sjevernoj Arabiji.
Šta se može reći o ideji Boga unutraIslam? On je predstavljen kao jedinstveni, svemoćni i jedini tvorac univerzuma i ekvivalentan je bogu oca u drugim abrahamskim religijama.
Prema islamskoj vjeri, Allah je najčešće ime za tvorca svemira, a ponizna poslušnost njegovoj volji, sakramentima i zapovijedima je srž muslimanske vjere. "On je jedini tvorac univerzuma i sudija čovečanstva." "On je jedinstven i po prirodi jedan (aḥad), svemilosrdan i svemoćan." Kur'an objavljuje "Allahovu stvarnost, Njegovu nedostupnu tajnu, Njegova različita imena i Njegove postupke u ime Njegovih stvorenja."
U islamskoj tradiciji postoji 99 Božijih imena (al-asmā 'al-ḥusná lit, što znači: "najbolja imena" ili "najljepša imena"), od kojih je svako karakteristična karakteristika njegove zasluge. Sva ova imena se odnose na Allaha, vrhovno i sveobuhvatno božansko ime. Među 99 imena, najpoznatija i najčešća su "Milosrdni" (al-Rahman) i "Saosećajni" (al-Rashim). Ovo su Božija imena u islamu. Muslimanska diskurzivna teologija potiče svaki sakrament da započne zazivanjem bismille. Ovo je odgovor na pitanje šta je Bog u islamu.
Prema Gerhardu Beveringu, za razliku od predislamskog arapskog politeizma, Allah u islamu nema istomišljenika i saradnika, i nema veze između njega i džina. Predislamski paganski Arapi vjerovali su u slijepu, neoprostivu i bezosjećajnu sudbinu koju čovjek nije mogao kontrolirati. Ovo je zamijenjeno islamskim konceptom moćnog, ali providnog i milosrdnog boga (inIslamska ideja o tome je upravo ovo).
Prema Francisu Edwardu Petersu, “Kuran insistira, muslimani vjeruju, a istoričari tvrde da Muhamed i njegovi sljedbenici obožavaju istog boga kao Jevreji. Allah iz Kur'ana je isti Bog Stvoritelj koji je predao zavjet Abrahamu. Peters tvrdi da ga Kuran prikazuje moćnijim i udaljenijim od Jahvea (Jehova među Izraelcima), kao univerzalni početak svih početaka. Mnogi ljudi se pitaju šta je bog u islamu. Muslimani vjeruju da to definitivno nije isto kao u judaizmu i kršćanstvu. Međutim, mnogi se ne slažu, posebno vjerski ekumenisti i integralni tradicionalisti.
Osnovne ideje vjere
Navedeni paragrafi daju glavne ideje muslimanske vjere, kojih su se predstavnici ove religije pridržavali stoljećima. Ukratko, mogu se navesti:
- Bezuslovno obožavanje Allaha.
- Besprijekorno pridržavanje uputa Kurana.
- Nepriznavanje bilo kojeg autoriteta osim Allaha i njegovog proroka Muhameda.
Slijepa ljubav muslimana se i danas može vidjeti. Dakle, ime Muhamedovog oca bilo je "Abd-Allah", što znači "Allahov rob". Prefiks "Abd" je i danas veoma popularan.
Bog i čovjek u islamu, kao iu svim kreacionističkim religijama, strogo su odvojeni. Ako je u hrišćanstvu Isus Hrist blizak svom stadu, onda je Allah veoma udaljen od nje, ali ništa manje poštovan.
Izgovor
Zada biste pravilno izgovorili riječ Allah, trebate se fokusirati na drugo "ja" (ل). Kada se ispred riječi nalazi samoglasnik "a" (فَتْحة) ili samoglasnik "i" (ضَمّة), tada se Lam izgovara u eksplicitnom teškom obliku - sa Tafhimom. Tako se ovaj teški Lam povezuje sa cijelim tijelom jezika, a ne samo s vrhom.
Jezici koji obično ne koriste riječ Allah za označavanje boga mogu još uvijek sadržavati popularne izraze koji je koriste u drugačijoj oznaci. Na primjer, zbog stoljetnog prisustva muslimana na Iberijskom poluostrvu, danas postoji termin ojalá na španskom i oxalá na portugalskom, koji je posuđen iz arapskog inshalla (إن شاء الله). Ova fraza doslovno znači "ako Bog hoće" (u smislu "nadam se da hoće"). Njemački pjesnik Malman koristio je oblik imena kao naslov pjesme o vrhovnom božanstvu, iako je nejasno šta je tačno namjeravao da prenese čitaocima. Većina muslimana ne prevodi ime na ruski i druge jezike.
Malezija i Indonezija
Kršćani u Maleziji i Indoneziji koriste izraz za boga na malezijskom i indonezijskom (oba standardizovana oblika malajskog).
Glavni prijevodi Biblije koriste Allaha kao prijevod hebrejskog Elohima (prevedeno kao "Bog" u engleskim Biblijama). Ovo seže do ranog prevodilačkog rada Franje Ksavijera u 16. veku. Prvi holandsko-malajski rječnik Alberta Corneliusa Ruila, Justusa Eurniusa i Caspara Wiltena iz 1650. (revidirano izdanje 1623. i 1631. na latinskom) bilježi "Allah" kao prijevod holandskogriječi "Godt". Ruil je takođe preveo Jevanđelje po Mateju 1612. na malajski (rani prevod Biblije na neevropski jezik, napravljen godinu dana nakon objavljivanja verzije kralja Džejmsa), koje je štampano u Holandiji 1629. godine. Zatim je preveo Jevanđelje po Marku, objavljeno 1638.
Malezijska vlada zabranila je upotrebu izraza Allah u nemuslimanskim kontekstima 2007. godine, ali je Vrhovni sud Malezije poništio zakon 2009. godine, proglasivši ga neustavnim.
Modernu kontroverzu izazvalo je spominjanje ovog imena od strane rimokatoličkih novina The Herald. Vlada je uložila žalbu na odluku suda, a Viši sud je obustavio izvršenje svoje odluke do žalbe. U oktobru 2013. sud je presudio u korist zabrane.
Početkom 2014. godine, malezijska vlada je zaplijenila preko 300 Biblija zbog upućivanja na riječ za kršćanskog boga. Međutim, upotreba imena Allaha nije zabranjena u dvije države Malezije - Sabah i Sarawak. Glavni razlog je to što je njihova upotreba odavno uspostavljena i lokalni Alkitab (Biblije) je bio široko rasprostranjen u istočnoj Maleziji bez ograničenja dugi niz godina.
Kao odgovor na medijske kritike, malezijska vlada je uvela "rješenje od 10 tačaka" kako bi izbjegla zabunu i obmanjivanje javnosti. Rješenje od 10 tačaka je u duhu sporazuma od 18 i 20 tačaka između Sarawaka i Sabaha.
Riječ Allah se uvijek piše bez "alif" za označavanje samoglasnika. Temmeđutim, u pravopisu muzičkih tekstova, mali dijakritički "alif" se dodaje na vrh "shadda" da bi se označio izgovor.
Kaligrafska verzija riječi koja je usvojena kao grb Irana kodiran u Unicode-u, u nizu različitih znakova, u kodnoj tački U+262B (☫).
Mjesečevo božanstvo
Tvrdnja da je Allah (ime islamskog boga) vladar Mjeseca, obožavana u predislamskoj Arabiji, potiče iz nauke 20. stoljeća. Ovu teoriju su američki evanđelisti najaktivnije promicali od 1990-ih.
Ideju je predložio arheolog Hugo Winkler 1901. godine. Široko se proširio u Sjedinjenim Državama 1990-ih, prvo objavljivanjem pamfleta Roberta Moreyja The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994.), nakon čega je uslijedila njegova knjiga Islamska invazija: Suočavanje s najbrže rastućom religijom svijeta (2001.). Morayeve ideje popularizirao je crtač i izdavač Jack Chick, koji je nacrtao izmišljenu crtanu priču pod nazivom "Allah nije imao sina" 1994.
Mori tvrdi da je ova riječ bila ime boga mjeseca u predislamskoj arapskoj mitologiji, jer se vjeruje da Allah kao pojam implicira obožavanje drugog božanstva od judeo-kršćanskog. Neki vjeruju da je pridržavanje lunarnog kalendara i prevlast slika polumjeseca u islamu izvor ove hipoteze. Joseph Lambard, profesor klasičnog islama, izjavio je da ta ideja vrijeđa ne samo muslimane nego i arapske kršćane koji koriste to imeAllah da odredi boga.”
Simbol polumjeseca, usvojen kao grb, nije znak ranog islama, kao što bi se moglo očekivati da je povezan s predislamskim paganskim korijenima. Upotreba simbola polumjeseca na muslimanskim zastavama potiče iz kasnog srednjeg vijeka. Muslimanske zastave iz 14. vijeka sa polumjesecom usmjerenim prema gore na polju jedne boje uključivale su zastave Gabesa, Tlemcena (Tilimsi), Damasa i Lukanije, Kaira, Mahdije, Tunisa i Budima.
Franz Babinger nagovještava mogućnost da su simbol usvojili istočni Rimljani, napominjući da sam polumjesec ima mnogo stariju tradiciju i da seže do turskih plemena koja su živjela duboko u Aziji. Parsons to smatra malo vjerojatnim, jer zvijezda i polumjesec nisu bili rasprostranjeni motiv u Istočnom Rimskom Carstvu u vrijeme osmanskog osvajanja.
Turski istoričari imaju tendenciju da ističu drevnost polumjeseca među ranim turskim državama u Aziji. U turskoj tradiciji postoji otomanska legenda koja govori o snu Osmana I u kojem je navodno vidio mjesec kako izlazi iz grudi muslimanskog sudije čiju je kćer želio oženiti. “…spustio se u vlastita grudi. Tada je iz njegovih slabina izraslo drvo koje je, kako je raslo, pokrilo cijeli svijet hladom svojih zelenih i prekrasnih grana. Ispod sebe, Osman je vidio svijet koji se širi pred sobom. On je postao prvi vladar Osmanskog carstva.
Pagan Roots
Islamske zastave sa kaligrafijom Kur'ana obično je koristio mogulski car Akbar. Bio je to Shah Jahanza koga je poznato da je na svom ličnom štitu umetnuo simbole polumjeseca i zvijezde. Njegov sin Aurangzeb je također odobrio slične štitove i zastave. Kasnije su drugi poznati ratnici koristili ove simbole.
Prije islama, Kaaba je sadržavala statuu koja prikazuje boga Hubala, za kojeg su lokalni stanovnici vjerovali da može predvidjeti budućnost. Tvrdnja se u određenoj mjeri oslanja na historijsko istraživanje porijekla islamskog pogleda na Allaha i politeizma predislamske Arabije koji seže u 19. vijek. Oni se tiču evolucije i etimologije Allaha i mitološkog identiteta Hubala.
Na osnovu činjenice da je Kaaba bila Allahova kuća, ali da je najvažniji idol u njoj bila Hubalova kuća, Julius Wellhausen ju je smatrao drevnim imenom za božanstvo.
Tvrdnja da je Hubal vladar Meseca potiče od nemačkog naučnika s početka dvadesetog veka, Huga Winklera. David Leaming ga je opisao kao ratnika i boga kiše, kao i Mircea Eliade.
Kasniji pisci naglašavaju da je Hubalovo nabatejsko porijeklo lik uvezen u hram koji je možda već bio povezan s Allahom. Međutim, Patricia Krone navodi da „…da su Hubal i Allah bili isto božanstvo, Hubal je trebao preživjeti kao epitet boga, što nije. Štaviše, ne bi postojala tradicija u kojoj se od ljudi traži da se odreknu jednog radi drugog.”
Allah nikada nije bio predstavljen idolom. Ovo je slika Boga u islamu. Danas se ni u jednom izvoru ne može naći nijedna Allahova slika koja govori o islamu.
BRobert Morey, The Moon-Bog Allah in the Archaeology of the Bliskog istoka navodi da je Al-Uzza po porijeklu identičan Hubalu, koji je bio lunarno božanstvo. Ovo učenje se ponavlja u raspravama "Allah nije imao sina" i "Mala nevjesta".
Godine 1996, Janet Parshall je u sindiciranim radio emisijama tvrdila da muslimani obožavaju boga mjeseca. Pat Robertson je 2003. rekao: "Pitanje je da li je Hubal, bog mjeseca Meke, poznat kao Allah." Izvori navode da je dokaz koji je Moray koristio bila statua pronađena na mjestu iskopavanja u Hazoru, koja nije imala nikakve veze sa Allahom. Upravo ovo otkriće ukazuje da se ne može povući analogija između lunarnog božanstva i glavnog boga islama. Međutim, ova izjava može biti i pogrešna, jer su sve pretpostavke naučnika samo hipoteze i ne mogu se smatrati činjenicama.
U Knjizi idola, arapski istoričar iz 8. stoljeća Hisham Ibn Al-Kalbi opisuje Hubala kao ljudsku figuru sa zlatnom rukom. Imao je sedam strela koje su služile za proricanje. Dok Allah nema nikakve slike i kipove. Muslimani čak i danas smatraju kršćanske ikone idolopoklonstvom.
Neki islamski učenjaci tvrde da je Muhamedova uloga bila da obnovi pročišćeno Abrahamsko obožavanje Allaha, naglašavajući njegovu jedinstvenost i odvojenost od njegovog vlastitog stvaranja, uključujući fenomene kao što su nebeska tijela. Bog nije mjesec, ali on ima moć nad njim.
Većina grana islama to učiAllah je ime u Kur'anu koje se koristi za označavanje jednog i istinitog. On je isti tvorac i kreator kojeg obožavaju druge abrahamske religije kao što su kršćanstvo i judaizam. On je glavni bog islama. Glavna islamska teološka misao je da se obožavanje Allaha prenosilo preko Abrahama i drugih poslanika, ali je iskvareno paganskim tradicijama u predislamskoj Arabiji.
Prije Muhameda, Mekanci nisu smatrali Allaha jedinim božanstvom; međutim, Allah je, prema idejama brojnih plemena, bio stvoritelj svijeta i davalac kiše.
Koncept termina mogao bi biti nejasan u mekanskoj religiji. Allah je bio povezan sa "drugovima", koje su predislamski Arapi smatrali podređenim božanstvima. Mekanci su vjerovali da postoji neka vrsta srodstva između Allaha i džina. Vjerovalo se da je Allah imao sinove - lokalna božanstva al-Uzza, Manat i al-Lat. Mekanci su možda povezivali meleke sa Allahom. On je bio taj koji je bio pozvan u vrijeme nevolje. Na ovaj ili onaj način, njegovo ime je oznaka Boga u islamu. I to je ono što muslimani obožavaju.
Zaključak
U ovom članku smo ispitali Boga u islamu. Ovo je zanimljiva tema koja ima mnogo porijekla i različitih verzija, ali nijedna se ne može sa sigurnošću smatrati istinitom.
Allah, bog religije islama, možda je evoluirao od paganskog božanstva mjeseca - ovo je nepotvrđena verzija, ali se odvija u potrazi za istinom. I ta potraga se nastavlja i danas.
Danas je sinonim za starozavjetne i novozavjetne bogove. Njegovo ime je poznato gotovo svakom stanovniku planete zbog ogromne brzine širenja islama. Vjerovanje u Boga u islamu se smatra obaveznim, kao iu svim abrahamskim religijama. Ova tradicija se nastavlja i danas i vjerovatno će biti živa još mnogo stoljeća. Prema svetim knjigama islama, postojanje Boga je nepobitna činjenica. I svaki musliman ne sumnja u to.
