Treća sedmica Velikog posta naziva se Sedmica Časnog Krsta. Na ovoj stranici možete vidjeti fotografiju njenog glavnog simbola - krsta ukrašenog cvijećem. Križna sedmica, takoreći, sažima prvu polovinu teškog puta. U petak, na večernjoj službi, svečano se iz oltara iznosi praznično okićen krst za opšte bogosluženje. Biće u sredini hrama na govornici do petka sledeće, 4. nedelje Velikog posta, podsećajući na približavanje Strasne nedelje i Uskrsa.
Krst je simbol pomirbene žrtve
Započinjući razgovor o značaju Strasne sedmice za pravoslavne hrišćane, potrebno je odgovoriti na pitanje zašto je krst, odnosno oruđe mučenja, izabran za predmet obožavanja.
Odgovor proizlazi iz samog značenja Spasiteljevog stradanja na krstu. Na njemu je donesena Njegova pomirbena žrtva, koja je grijehom oštećenom otvorila vrata vječnog života. Od tada hrišćani širom sveta vide u krstu, pre svega, simbol spasonosnog dela Sina Božijeg.
kršćanska doktrina spasenja
Krišćansko učenje svjedoči o tomeda je Sin Božji, ovaploćen od Prečiste Djevice Marije, da bi spasio ljudsku prirodu oštećenu prvobitnim grijehom, stekao sve elemente koji su joj svojstveni. Među njima su strast (sposobnost osjećanja patnje), propadljivost i smrtnost. Bezgrešan, On je u sebi sadržao sve posledice istočnog greha da bi ih iscelio u mukama na krstu.
Patnja i smrt bili su cijena takvog iscjeljenja. Međutim, zbog činjenice da su se u Njemu nerazdvojno spojile dvije suštine - Božanska i ljudska, Spasitelj je uskrsnuo u život, otkrivši lik novog čovjeka, izbavljenog od patnje, bolesti i smrti. Dakle, krst nije samo patnja i smrt, već, što je vrlo važno, vaskrsenje i život vječni za sve koji su spremni slijediti Krista. Časna sedmica Velikog posta je upravo osmišljena da usmjeri umove vjernika da shvate ovaj podvig.
Istorija praznika klanjanja Krstu
Ova tradicija je rođena prije četrnaest stoljeća. Godine 614. Jerusalim je opsjedao perzijski kralj Hosra II. Nakon duge opsade, Perzijanci su zauzeli grad. Između ostalih trofeja iznijeli su i Drvo životvornog krsta koje se čuvalo u gradu otkako ga je pronašla ravnoapostolna Jelena. Rat se nastavio još mnogo godina. Sa udruženim snagama Avara i Slovena, perzijski kralj je zamalo zauzeo Carigrad. Samo je zagovor Majke Božje spasio vizantijsku prestonicu. Konačno se tok rata promijenio i Perzijanci su poraženi. Ovaj rat je trajao 26 godina. Prema njenim rečimaNa kraju je glavno hrišćansko svetilište - Životvorni krst Gospodnji - vraćen u Jerusalim. Car ga je lično nosio u naručju u grad. Od tada se svake godine obilježava dan ovog radosnog događaja.
Podešavanje vremena proslave
U tom periodu red velikoposnih bogosluženja još nije bio uspostavljen u svom konačnom obliku, te su se u njemu konstantno mijenjale.
Konkretno, postala je praksa prenošenja praznika koji su padali radnim danima Velikog posta na subotu i nedjelju. To je omogućilo da se ne krši strogost posta radnim danima. Isto se dogodilo i sa praznikom Krsta Životvornog. Odlučeno je da se slavi u treću nedjelju Velikog posta. Tradicija po kojoj je Strasna sedmica postala treća sedmica posta zadržala se do našeg vremena.
Iste dane bio je običaj da se počnu pripremati katekumeni, odnosno novoobraćeni, čiji je sakrament krštenja zakazan za Uskrs. Smatralo se vrlo svrsishodnim da svoju pouku u vjeri započnu obožavanjem križa. To se nastavilo sve do 13. veka, kada su Jerusalim osvojili krstaši. Od tada se ne zna dalja sudbina svetinje. U nekim arkovima nalaze se samo njegove pojedinačne čestice.
Osebenosti crkvene službe tokom praznika
Velika sedmica Velikog posta ima karakterističnu osobinu koja je jedinstvena za nju. Na bogosluženjima ove sedmice pamti se događaj koji tek treba da se desi. U svakodnevnom životu, možete se sjetitisamo ono što se već dogodilo, ali za Boga ne postoji pojam vremena, pa se stoga u službi Njemu brišu granice prošlosti i budućnosti.
Treća sedmica Velikog posta - klanjanje Krstu - je uspomena na predstojeći Uskrs. Jedinstvenost nedjeljne crkvene službe je u tome što kombinuje dramatične molitve Strasne sedmice i radosne uskršnje himne.
Logika takve konstrukcije je jednostavna. Ovaj red obreda došao je do nas iz prvih stoljeća kršćanstva. U to vrijeme, u glavama ljudi, patnja i vaskrsenje su bili spojeni, i bili su karike u jednom neraskidivom lancu. Jedno logično proizlazi iz drugog. Krst i patnja gube svaki smisao bez vaskrsenja iz mrtvih.
Kristova sedmica je svojevrsni "predpraznični" praznik. Služi kao nagrada svima koji su dostojno završili prvu polovinu posta. Situacija na današnji dan, iako manje svečana nego na vaskršnjoj službi, ali je opšte raspoloženje isto.
Poseban značaj današnjeg praznika
Treća sedmica Velikog posta - klanjanje Krstu - postala je posebno važna ovih dana. U evanđeosko vreme, kada se pogubljenje na krstu smatralo sramotnim, a njemu su bili podvrgnuti samo odbegli robovi, nisu svi mogli da prihvate kao Mesiju čoveka koji je došao u tako skromnom izgledu, delio obrok sa carinicima i grešnicima i je pogubljen na križanju između dva razbojnika. Koncept žrtvovanja zarad drugih nije se uklapao u svest.
Nazvali su Spasitelja luđakom. Ne čini li se propovijedanje samopožrtvovanja za dobro drugih ovih dana tako ludo? Nije li u prvi plan stavljen slogan koji poziva na bogaćenje i postizanje ličnog blagostanja svim raspoloživim sredstvima? Nasuprot religiji obogaćenja koja se sada ispovijeda, 3. sedmica Velikog posta - klanjanje Krstu - podsjeća sve da je najveća vrlina žrtva bližnjemu. Sveto Jevanđelje nas uči: što činimo za bližnjega, činimo za Boga.
