Igor Nikolajevič Jablokov je istaknuti sovjetski naučnik koji se bavi pitanjima istorije, religije i religijskih studija, koji je još uvek živ. Diplomirao je na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta i postdiplomske studije, na fakultetu radi od 1961.
Njegovi spisi se tiču istorije religije od najstarijih vremena, gde su prvi kultovi nastali u primitivnim plemenima, do svetskih religija u savremenom svetu.
Šta je vjeronauka?
Pre svega, vredi razumeti šta su veronauke. Ovo je područje znanstvenog istraživanja koje pokriva proučavanje svih postojećih i uvijek postojećih religija. Razlikuje se od teologije jer je teologija uronjena u određenu denominaciju. Ne postoji teologija općenito, ali postoji, na primjer, pravoslavna teologija. Dolazi sa pozicije vjernika, koji priznaju sve vjerske dogme.
Religiozne studije gledaju na religije izvana, sa nepristrasnim naučnim okom. Ova naučna oblast nalazi se na spoju takvih nauka i oblasti kao što su filozofija, psihologija, sociologija, istorija. Zapravo, naslovi sekcijavjeronauke podsjećaju na ovo: filozofija religije, psihologija religije, istorija religije.
Religiozne studije u Sovjetskom Savezu nisu bile naklonjene. Sovjetska vlast je nastojala da sve što se i pominje religija stavi u službu propagande ateizma. Stoga su na univerzitetima postojale katedre za naučni ateizam. Tek 90-ih su preimenovani u katedre za vjeronauku.
Jablokov je autor udžbenika "Osnovi vjeronauke". Predstavlja različite teorije religije razvijene u svjetskim religijskim studijama.
Teorija religije
Prvi dio Jablokovljevog udžbenika "Osnove religijskih studija" predstavlja same temelje teorije religije. Definicija je važna za svaki predmet proučavanja. Stoga udžbenik počinje pokušajem da se definiše šta je religija i koje su njene bitne karakteristike koje je razlikuju od drugih pojava duhovnog i društvenog života. Postavlja se i pitanje šta je uzrokovalo pojavu religija. Postoje sociološki, psihološki, epistemološki faktori. Nemoguće je zanemariti elemente koji čine religiju - vjersku svijest i aktivnosti, odnose i organizacije.
Historija religije
Drugi dio se posebno bavi religijama. Sve religije koje postoje u svijetu mogu se podijeliti na nacionalne i svjetske. Prvi postoje u okviru jednog, a ponekad i više naroda bliskih po kulturi i porijeklu. Obično je vrlo nerado uključiti autsajdere u vjerske zajednice, a ponekad postoji kategorična zabrana toga.
Na primjer, judaizam striktno dijeli ljude na Jevreje i sve ostale, a Jevreji se smatraju Božjim izabranim narodom. Dok kršćanstvo svakoga tko je kršten i postao član Crkve smatra izabranim. To je jedna od razlika između svjetskih i nacionalnih religija. Svjetske religije su posvuda poznate i često pokrivaju ne samo veliki broj različitih, različitih naroda, već i rasprostranjene po čitavim kontinentima. Ove opcije uključuju budizam, islam i kršćanstvo. Rasprostranjeni su i svuda poznati. Drugi dio Jablokovljevog udžbenika o vjeronauci postavlja pitanja o istoriji svake od nadaleko poznatih religija.
Religijska filozofija
Religija nije samo način života, već i način razmišljanja i pogleda na svijet. Zato, govoreći o vjeronauci, Jablokov ne može izbjeći temu filozofije.
Svaka religija nosi svoje ideje o svijetu, o vrijednostima i moralu, uzročnosti. U udžbeniku se govori o nekoliko strujanja budističke i kršćanske filozofije, a u kršćanstvu se, pak, dijele na katoličku i pravoslavnu. Filozofske struje u religijama često su u suprotnosti jedna s drugom i ne uklapaju se u okvir ortodoksnih pogleda.
Slobodno razmišljanje
Četvrti dio Jablokovljevog udžbenika "Osnove vjeronauke" posvećen je temi važnoj za moderni svijet: slobodoumlju. Bez ovog fenomena ne bi se mogla formirati kultura u kojoj društvo živi. Sastoji se u svojevrsnom prevazilaženju granica religije. U svemubilo je ljudi i čitavih društvenih pokreta koji su nastojali da na svijet gledaju ne kroz prizmu vjerske dogme.
Jablokovljeve religijske studije razmatraju ove struje koje su postojale u različitim stoljećima, na primjer, u renesansi. Slobodoumlje je oblikovalo sekularnu kulturu koja dominira modernim svijetom.
Dijalog pogleda na svijet
Peti dio postavlja važno pitanje dijaloga između vjerskih i nereligijskih pogleda na svijet. Uprkos tako različitim pogledima na svijet i čovjeka, predstavnici ovih pristupa moraju pronaći zajednički jezik.
Sloboda savjesti
I na kraju, šesti dio govori o slobodi savjesti - jednoj od modernih humanističkih vrijednosti. Naziv "sloboda savesti" je prilično fiksiran istorijski i ne odražava sasvim suštinu fenomena. To bi se moglo nazvati slobodom vjeroispovijesti. Kako se svijet postepeno kretao prema takvoj poziciji otkriva se u Jablokovljevim religijskim studijama.
