Udmurti zauzimaju drugo mjesto po brojnosti u grupi Ugro-finskih naroda. Prema službenim statistikama, više od pola miliona njih živi u Rusiji - u Republici Udmurtiji iu susjednim regijama. Kultura ovog naroda formirana je tokom mnogo vekova, u severnom delu Udmurtije preovlađuje ruski, au južnom - turski.
Što se tiče pitanja koju vjeru ispovijedaju Udmurti, ovdje postoji nekoliko grana, većina ljudi ispovijeda pravoslavnu vjeru, ali ima i onih koji ispovijedaju islam. Štaviše, vrijedno je napomenuti da je paganstvo ovdje bilo široko rasprostranjeno dosta dugo vremena.
Paganizam u Udmurtiji
Udmurtija, kao i druge ugro-finske republike, bila je predisponirana na paganizam. Kršćanstvo je počelo prodirati u XIII vijeku u sjeverne regije Udmurtije. Međutim, lokalno stanovništvo ga nije u potpunosti prihvatilo zbog obreda krštenja koje nisu razumjeli, čitanja prilično dugih i složenih molitava i nepoznavanja jezika bogosluženja. Dakle, većina stanovništva je ostala u prilično dugom vremenskom periodupagani. Ali sve je to bilo u severnom delu, gde je bio uticaj Rusije.
Južni dio Udmurtije bio je pod turskim pritiskom jako dugo, sve do poraza Kazanskog kanata. Poseban pritisak na religiju osjećali su Udmurti, koji su bili dio Volške Bugarske, a nešto kasnije bili su dio Zlatne Horde. Ali Udmurti su bili toliko odani paganstvu da čak i uz snažan pritisak islama, većina stanovništva nije promijenila svoju vjeru.
Razvoj kršćanstva
Prvi dokument koji svjedoči o pojavi kršćanstva u Udmurtiji datira iz 1557. godine. Tada je 17 porodica Udmurtije kršteno i postalo pravoslavno, kao odgovor na to im je Ivan Grozni dao neke privilegije kraljevskom poveljom.
Tada je, nešto više od 100 godina kasnije, na teritoriji Udmurtije došlo do pokušaja da se ovaj narod masovno uključi u pravoslavlje. Tadašnja vlada odlučila je izgraditi prilično veliki broj pravoslavnih crkava u Udmurtiji. U naselja su slani misionari koji su se bavili propagandom i gradnjom ne samo crkava, već i škola.
Ali vrijedi napomenuti da je, ipak, paganska religija Udmurta čvrsto ukorijenjena u krvi, te je još nekoliko stoljeća pokrštavanje stanovništva provodilo oštrim mjerama. Mnogi ljudi koji su obožavali paganstvo bili su podvrgnuti represiji, njihova groblja i sveti gajevi su uništeni, a sam proces hristijanizacije je bio veoma, veoma spor.
Pravoslavlje u 18.–19. veku
Godine 1818, po prvi put, biblijskikomiteta, u kome su radili ne samo sveštenici iz Rusije, već su u poslove bili uključeni i udmurtski sveštenici. U narednih pet godina obavljen je ogroman posao koji je rezultirao prijevodom četiri jevanđelja.
Vrijedi napomenuti da se udmurtska populacija nije nasilno opirala pravoslavlju, kao što je, na primjer, bilo u Mordoviji. Većina stanovništva su ostali pagani, ali otpor je bio pasivan i zatvoren.
Tih godina došlo je do postepene pokrštavanja bez ozbiljnih prepreka i borbe stanovništva. Međutim, prema istorijskim podacima, na teritoriji Udmurtije delovale su dve antihrišćanske zajednice.
Borci protiv pravoslavlja
U 19. veku u republici su postojala dva pokreta odjednom, čija je glavna ideja bila okrenuti lokalno stanovništvo protiv hrišćanstva. Jedna od njih je bila sekta - Vylepyrisi. Poglavari ove zajednice bili su svećenici i mađioničari, bavili su se zastrašivanjem stanovništva i bijesno su pozivali sve da im se pridruže. Ako to ne učine, tada će im u životu doći crna traka puna nevolja.
Ova nova udmurtska religija bila je protiv svega ruskog, a svima u ovoj zajednici bilo je zabranjeno da nose crvenu odjeću, štaviše, bilo je nemoguće imati bilo kakav kontakt sa Rusima.
Sredinom 19. veka pojavila se još jedna sekta - "oboživači usana", koja je bila protiv svih drugih vera, uključujući i narodno paganstvo. Ova zajednica nije priznavala ništa osim upotrebe kumiške (nacionalne votke) i piva u blizini svetinjelipa, a postojala je i potpuna zabrana komuniciranja sa ljudima drugih vjera.
Prelomna tačka u religioznosti
Zahvaljujući "slučaju Multan", paganizam u Udmurtiji je počeo da opada. Godine 1892. nekoliko mladih ljudi optuženo je za prinošenje ljudskih žrtava. Tada je većina stanovništva shvatila da je ova vrsta bogosluženja zastarjela.
Mnogi uvjereni građani još uvijek vjeruju da je ovaj slučaj falsificirala tadašnja vlast, tako da je lokalno stanovništvo na kraju postalo pravoslavno. Ali mnogi su ljudi promijenili mišljenje o vjeri, a neki su i dalje bili nepokolebljivi u svojim uvjerenjima.
Godine 1917. na teritoriji moderne Udmurtije živio je prilično veliki broj ruskih doseljenika. Zahvaljujući tome, među Udmurtima je bilo još više ljudi koji su bili kršćani. Vrlo popularna osoba u to vrijeme bio je Grigorij Vereščagin, udmurtski sveštenik. Božanske službe tog vremena održavane su na ruskom i udmurtskom.
Vrijedi napomenuti da su većina stanovništva tog vremena bili dvovjernici. Odnosno, oni su pohađali crkve, ali su istovremeno kombinovali paganske koncepte sa pravoslavnim. U to vrijeme nije bilo toliko pravih ljubitelja paganstva. Ali oni koji su ostali neaktivni i nisu promovirali svoja uvjerenja među lokalnim stanovništvom.
Religija 20. veka u Udmurtiji
20-ih godina prošlog stoljeća stvorena je Udmurtska autonomna republika. Na ovom mjestu se pojavljuje dovoljno obrazovanih ljudi i takozove inteligencija. Svi koji su vjerni paganstvu nisu prezreni i na njih nema pritiska vlasti. Međutim, nakon samo 10-ak godina na ovim prostorima ponovo počinje progon i uništavanje lokalne inteligencije. Sveštenici su odmah postali neprijatelji naroda, a svi koji su pali u ruke vlasti bili su potisnuti.
Bilo je zabranjeno organizovanje molitve, seoske i porodične svetinje su uništene, sveti lugovi su posječeni. Tokom mnogih progona, stanje republike postalo je jednostavno žalosno. Bilo je kolosalnih stopa alkoholizma među lokalnim stanovništvom, stopa nataliteta je bila niža od one kod Rusa. U gradovima je učinjeno sve što je bilo moguće da se oni rusificiraju, a domaći Udmurti su bili prilično niskokvalifikovani stručnjaci.
Ova represija je trajala oko 50 godina, a tek početkom 80-ih u republici se pojavio veliki broj kulturnih pokreta koji žele da ožive svoj narod. Traganje za religijom traje u obnavljanju nacionalnosti, nekoliko godina je u republici vladala neizvesnost u vezi s tim, ali sa početkom 1989. ovde počinje talas pravoslavlja.
Nadbiskupi Republike
U to vrijeme u eparhiju je došao nadbiskup Paladi, koji je započeo obnovu pravoslavlja, ali nije bio previše aktivan u ovom teškom zadatku. Nakon 4 godine eparhiju je predvodio arhiepiskop Nikolaj, koji je za nekoliko godina postigao neverovatan uspeh.
Za samo tri godine, broj parohijana je eksponencijalno porastao,pojavili su se obrazovani ljudi, tada su otvorena tri samostana, koji i danas rade. Štaviše, pokrenuta je nedjeljna škola, a počeli su izlaziti i prvi brojevi novina "Pravoslavna Udmurtija". Arhiepiskop Nikola je uspostavio saradnju sa lokalnim vlastima i većinom inteligencije. Pravoslavna religija Udmurta tog vremena prolazila je kroz svoja najbolja vremena.
Kultura Udmurtije
Kao što je već objavljeno, kultura ovog naroda nastala je pod uticajem dva različita faktora. Zahvaljujući tome, ovaj kraj ima posebne nošnje, tradiciju i običaje.
Narodne nošnje
Još prije 100 godina, narodne nošnje ovog naroda izrađivale su se kod kuće od materijala kao što su ovčja koža i sukno. Jedna Udmurtkinja iz sjevernog regiona nosila je bijelu platnenu košulju s izvezenim naprtnjačom (nešto slično tunici). Nosila je veliki ogrtač sa pojasom.
U južnom delu republike narodna nošnja je drugačija. Ovdje je prisutna i lanena košulja, ali se na nju stavljaju jakne bez rukava ili kamisol. Hlače se moraju nositi ispod košulje. Sva odjeća mora biti obojena, jer je bijela bila samo za posebne prilike. Može biti ukrašena vezom na rukama i grudima.
Pokrivala za glavu
Ženske kape odlikuju se svojom raznolikošću. Iz ove odjeće možete puno reći o nosiocu: godine, bračni status, status.
Žene koje su u braku moraju nositi "yyrkerttet" - peškir za glavu sa smotanim krajevima. Prepoznatljiva karakteristikatakav pokrivač za glavu - krajevi ručnika trebali bi se spustiti na leđa. Takođe, udate žene mogu da nose visoku kapu od brezove kore sa prekrivačem, treba da bude obložena platnom, a takođe i ukrašena novčićima.
Djevojke nose traku za glavu - "ukotug", ili platneni šešir (treba da bude mali).
Kuhinja Udmurtije
Najčešća hrana među ovim ljudima su hljeb, supe i žitarice. Nekada su se jela od mesa i mlijeka smatrala zimnicom, a pripremala su se samo u jesen i zimu. Popularno je bilo i razno povrće koje se konzumiralo u gotovo svakom obliku: sirovo, kuvano, pečeno, dinstano.
Ako je bilo praznika, onda su se na stolu servirali med, pavlaka i jaja. Inače, jedno od najpopularnijih udmurtskih jela, koje je preživjelo do danas, su knedle.
Vrijedi napomenuti da je zahvaljujući Eurosongu i nastupima Buranovskiye Babushki u svijet izašlo nekoliko nacionalnih recepata, poput ponovnog pečenja, koje se ranije moglo probati samo u Udmurtiji.
Nacionalno piće ovog naroda bili su hljeb i kvas od cvekle, pivo i medovina. Naravno, svaka nacionalnost ima svoje nacionalno alkoholno piće, Udmurti imaju kumišku (mjesec za kruh).
Religija i običaji Udmurta
Vrijedi napomenuti da je Udmurtija republika u kojoj je bilo puno pagana koji su postojali cijelo vrijeme, podlegli su progonima i represiji, ali nikada nisu odustali. Trenutno je religija Udmurta pravoslavlje, ali na selu još uvijek možete pronaćiprilično veliki broj stanovništva, koje su do danas pagani.
Ljudi takve vjere izvode razne ritualne radnje. Tako je, na primjer, ranije svaka porodica imala zgradu “kuala” u dvorištu. Lokalno stanovništvo vjerovalo je da u njemu živi voršud - duh zaštitnika klana. Sve porodice su mu žrtvovale raznu hranu.
Na praznicima u Kuali, sveštenici su izvodili razne rituale u čast bogova, a u njima su učestvovale i porodice. Tokom svog rituala, svećenici su tražili od bogova lijepo vrijeme, žetvu, zdravlje, materijalno blagostanje i još mnogo toga. Nakon toga se na kotliću pripremala obredna kaša koja je prvo žrtvovana bogovima, a potom su je jeli svi učesnici ovog rituala. Ova akcija je prilično popularna u Udmurtiji i vjeruje se da svaka porodica treba da traži od duhova blagostanje i da im žrtvuje razne poklone.
Pobrinite se da u svakom selu imate sveti gaj u kojem se mogu održavati različiti obredi i molitve nekoliko puta tokom godine. Posjetiti ga je bilo moguće samo u posebno određenim danima, a s njega je bilo strogo zabranjeno sakupljati bobice i drugo voće. Takođe nije bilo dozvoljeno da se napasa stoka u svetom gaju, generalno, niko nije smeo da posećuje ovo mesto, samo radi rituala, posebno određenim danima.
U središtu ovog mjesta bilo je drvo, uz čije korijenje su zakopani razni darovi za žrtvovanje njihovim duhovima koji žive pod zemljom. Obično su žrtve bile ptice ili životinje. Vrijedi napomenuti da uneka sela još uvijek održavaju molitvene dane u svetim šumarcima.
Zaključak
Udmurtija je republika koja već dugo ide ka formiranju pravoslavlja. Međutim, šef Udmurtske Republike (Alexander Brechalov je trenutno na ovoj funkciji privremeno) navodi da se paganstvo nedavno ponovo rodilo, prema statistikama, danas 7% stanovništva čine pagani.
Stoga, crkva nastoji da ne propusti ono što je postigla vekovima, na svaki mogući način pokušavajući da zaštiti modernu omladinu od starih verovanja. Šef Udmurtske Republike je takođe rekao da se takav trend ne primećuje u gradovima, a paganstvo se oživljava samo u malim naseljima.
