Kina je zemlja sa neverovatnom kulturom koja datira nekoliko milenijuma unazad. Ali nije samo kultura ovdje zadivljujuća, već i religija i filozofija. Čak i danas, religija drevne Kine nastavlja da napreduje i rezonuje sa savremenom umetnošću i kulturom.
O kulturi ukratko
Kultura Nebeskog carstva dostigla je svoj vrhunac tokom formiranja carstva, tokom vladavine dinastija Qin i Han. Već tada je drevna Kina počela obogaćivati svijet novim izumima. Zahvaljujući njemu, svjetska baština obogaćena je tako važnim izumima kao što su kompas, seizmograf, brzinomjer, porcelan, barut i toalet papir, koji su se prvi put pojavili u Kini.
Ovdje su izumljeni nautički uređaji, topovi i uzengije, mehanički satovi, pogonski remeni i lančani pogoni. Kineski naučnici su prvi koristili decimalne razlomke, naučili kako izračunati obim i otkrili metodu za rješavanje jednačina sa nekoliko nepoznanica.
Drevni Kinezi su bili pismeni astronomi. Prvo su naučiliizračunati datume pomračenja, sastavio prvi svjetski katalog zvijezda. U staroj Kini je napisan prvi priručnik o farmakologiji, doktori su izvodili operacije koristeći lijekove kao anesteziju.
Duhovna kultura
Što se tiče duhovnog razvoja i religije drevne Kine, oni su nastali zbog takozvanih "kineskih ceremonija" - stereotipnih normi ponašanja koje su bile jasno utvrđene u etici. Ova pravila su formulisana u davna vremena, mnogo pre nego što je počela izgradnja Kineskog zida.
Duhovnost među starim Kinezima bila je prilično specifičan fenomen: pretjerana važnost etičkih i ritualnih vrijednosti dovela je do činjenice da je religiju kao takvu u Kini zamijenila filozofija. Zato su mnogi zbunjeni pitanjem: "Koja je religija bila u staroj Kini?" Zaista, pokušajte, odmah se sjetite svih ovih pravaca … Da, i teško se mogu nazvati uvjerenjima. Standardni kult bogova ovdje je zamijenjen kultom predaka, a oni bogovi koji su preživjeli pretvorili su se u apstraktne simbole božanstava, bez upoređivanja s osobom. Na primjer, Nebo, Tao, Nebo, itd.
Filozofija
Ukratko reći o religiji Drevne Kine neće raditi, previše je nijansi u ovom pitanju. Uzmimo, na primjer, mitologiju. Kinezi su mitove popularne kod drugih naroda zamijenili legendama o mudrim vladarima (zasnovanim, inače, na stvarnim činjenicama). Takođe u Kini nije bilo sveštenika, personifikovanih bogova i hramova u njihovu čast. Funkcije sveštenika obavljali su službenici, najviša božanstva su bili pokojni preci iduhovi koji su personificirali sile prirode.
Komunikaciju sa duhovima i precima pratili su posebni rituali, koji su se uvijek dogovarali s posebnom pažnjom, jer su bili od nacionalnog značaja. Svaka religijska ideja imala je visok nivo filozofske apstrakcije. U religiji Drevne Kine postojala je ideja Višeg početka, koji je dobio ime Tien (Nebo), u rijetkim slučajevima Shang-Di (Gospod). Istina, ovi principi su doživljavani kao neka vrsta vrhunske i stroge općenitosti. Ova univerzalnost se nije mogla voljeti, oponašati, i nije bilo smisla diviti joj se. Vjerovalo se da Nebo kažnjava zle, a nagrađuje poslušne. Ovo je personifikacija Višeg uma, stoga su carevi Drevne Kine nosili ponosnu titulu "sin neba" i bili pod njegovim direktnim pokroviteljstvom. Istina, mogli su vladati Nebeskim Carstvom sve dok su zadržali vrlinu. Izgubivši je, car nije imao pravo da ostane na vlasti.
Još jedan princip religije Drevne Kine je podjela cijelog svijeta na jin i jang. Svaki takav koncept imao je mnoga značenja, ali prije svega, jang je personificirao muški princip, a yin ženski.
Yang se povezivao sa nečim svijetlim, laganim, čvrstim i jakim, odnosno sa nekim pozitivnim osobinama. Yin je bio personificiran s Mjesecom, odnosno njegovom tamnom stranom i drugim sumornim počecima. Obje ove sile su usko povezane jedna s drugom, kao rezultat interakcije stvoren je cijeli vidljivi Univerzum.
Lao Tzu
U filozofiji i religiji drevne Kine, prvipostojao je pravac kao što je taoizam. Ovaj koncept je uključivao koncepte pravde, univerzalnog zakona i vrhovne istine. Filozof Laozi se smatra njegovim osnivačem, ali pošto o njemu nema pouzdanih biografskih podataka, on se smatra legendarnom figurom.
Kao što je napisao jedan drevni kineski istoričar Sim Qian, Laozi je rođen u kraljevstvu Chu, dugo vremena je radio na zaštiti arhive na kraljevskom dvoru, ali, videći kako javni moral pada, on je dao ostavku i otišao na Zapad. Kako je ispala njegova sudbina nije poznato.
Jedina stvar koja mu je ostala je kompozicija "Tao Te Ching", koju je ostavio stražarima granične ispostave. To je označilo početak ponovnog promišljanja religije drevne Kine. Ukratko, ova mala filozofska rasprava sakupila je osnovne principe taoizma, koji se ni danas nisu promijenili.
Veliki Tao
U središtu Lao Tzuovog učenja je takva stvar kao što je Tao, međutim, nemoguće mu je dati jednoznačnu definiciju. U doslovnom prijevodu, riječ "Tao" znači "Put", ali samo na kineskom je dobila takvo značenje kao "logos". Ovaj koncept je značio pravila, naredbe, značenja, zakone i duhovne entitete.
Tao je izvor svega. Netjelesno, maglovito i neodređeno nešto što je duhovni princip koji se fizički ne može shvatiti.
Sve vidljivo i opipljivo biće je daleko ispod duhovnog i efemernog Taoa. Lao Tzu se čak usudio nazvati Tao nepostojanjem jer ne postoji.poput planina ili reka. Njegova stvarnost uopšte nije ista kao ovozemaljska, senzualna. I stoga, razumevanje Taoa treba da postane smisao života, ovo je jedna od karakteristika religije Drevne Kine.
Gospodar božanstava
U drugom veku nove ere, Laozijevi sledbenici su počeli da ga obogotvoravaju i doživljavali su ga kao personifikaciju pravog Taoa. Vremenom se običan čovjek Laozi pretvorio u najviše taoističko božanstvo. Bio je poznat kao Vrhovni Gospodin Lao, ili Žuti Gospodar Lao.
Krajem drugog veka u Kini se pojavila "Knjiga transformacija Lao Cea". Ovdje se o njemu govori kao o biću koje se pojavilo prije stvaranja svemira. U ovoj raspravi, Laozi je nazvan Koren neba i zemlje, Gospodar božanstava, praotac Yin-Yanga, itd.
U kulturi i religiji Drevne Kine, Lao Tzu se smatrao izvorom i krvotokom svih stvari. Interno se reinkarnirao 9 puta i isto toliko puta se mijenjao spolja. Par puta se pojavio u liku savjetnika vladara antike.
Konfucije
Glavne religije drevne Kine razvile su se uglavnom zahvaljujući Konfučiju. On je bio taj koji je otvorio eru u kojoj su postavljeni temelji moderne kineske kulture. Teško ga je nazvati osnivačem religije, iako se njegovo ime pominje u istom redu sa imenima Zoroastera i Bude, ali pitanja vjere zauzimala su malo prostora u njegovoj ideologiji.
Takođe, u njegovom izgledu nije bilo ničeg neljudskog bića, au pričama se spominjao kao obična osoba bez ikakvih mitskih dodataka.
OhNapisan je kao jednostavna i nečuveno prozaična osoba. A ipak je uspio da uđe u anale istorije, ostavivši svoj pečat ne samo u kulturi, već i u duhu cijele zemlje. Njegov autoritet je ostao nepokolebljiv, a za to su postojali razlozi. Konfucije je živio u eri kada je Kina zauzimala beznačajan dio moderne teritorije Nebeskog carstva, to je bilo za vrijeme vladavine Zhoua (oko 250. godine prije Krista). U to vrijeme, car, koji je nosio titulu sina neba, bio je autoritativna osoba, ali nije imao vlast kao takvu. Obavljao je isključivo ritualne funkcije.
Učitelj
Konfucije je postao poznat po svojoj učenosti, zbog čega je bio blizak caru. Filozof je stalno usavršavao svoje znanje, nije propustio nijedan prijem u palati, sistematizovao Zhou ritualne plesove, narodne pesme, sastavljao i uređivao istorijske rukopise.
Nakon 40 godina, Konfucije je odlučio da ima moralno pravo da podučava druge i počeo je da regrutuje studente za sebe. Nije diskriminirao po porijeklu, iako to nije značilo da bi bilo ko mogao postati njegov učenik.
Odlična uputstva
Konfucije je davao uputstva samo onima koji su, otkrivši svoje neznanje, tražili znanje. Takvi časovi nisu donosili mnogo prihoda, ali je slava učitelja rasla, mnogi njegovi učenici počeli su zauzimati zavidne državne položaje. Tako je broj ljudi koji su željeli da uče od Konfucija rastao svake godine.
Veliki filozof nije bio zabrinut za pitanja besmrtnosti, smisla života i Boga. Konfucijeoduvijek posvećivao veliku pažnju svakodnevnim ritualima. Prema njegovom mišljenju, danas u Kini postoji 300 rituala i 3000 pravila pristojnosti. Za Konfucija je glavna stvar bila pronaći put do mirnog prosperiteta društva; on nije poricao viši princip, već ga je smatrao dalekim i apstraktnim. Konfucijeva učenja postala su temelj za razvoj kineske kulture, jer su se bavila čovjekom i ljudskim odnosima. Danas se Konfucije smatra najvećim mudracem nacije.
Zhang Daolin i taoizam
Kao što je već pomenuto, filozofija Lao Cea uticala je na sve sfere kulture i formirala osnovu nove religije - taoizma. Istina, to se dogodilo nekoliko vekova nakon smrti osnivača Taoa.
Pravac taoizma počeo je razvijati propovjednik Zhang Daolin. Ova religija je složena i višestruka. Zasniva se na vjerovanju da je svijet potpuno naseljen bezbrojnim dobrim i zlim duhovima. Možete dobiti moć nad njima ako znate ime duha i izvršite neophodan ritual.
Besmrtnost
Učenje o besmrtnosti smatra se centralnom doktrinom taoizma. Ukratko, u mitologiji i religiji drevne Kine nije postojala doktrina o besmrtnosti. Tek u taoizmu pojavio se prvi spomen ovog pitanja. Vjerovalo se da osoba ima dvije duše: materijalnu i duhovnu. Sljedbenici struje vjerovali su da se nakon smrti duhovna komponenta osobe pretvara u duh i nastavlja postojati nakon što tijelo umre, a zatim se rastvara u nebo.
Što se tiče fizičke komponente, ondapostala je "demon", a nakon nekog vremena otišla je u svijet senki. Tamo se njeno efemerno postojanje moglo održati žrtvama njenih potomaka. Inače će se rastvoriti u zemaljskoj pneumi.
Tijelo se smatralo jedinom niti koja povezuje ove duše. Smrt ih je natjerala da se razdvoje i umru, jedan prije, jedan kasnije.
Kinezi nisu govorili o nekom sumornom zagrobnom životu, već o beskrajnom produžetku fizičkog postojanja. Taoisti su vjerovali da je fizičko tijelo mikrokosmos koji treba pretvoriti u makrokosmos poput univerzuma.
Božanstva u staroj Kini
Nešto kasnije, budizam je počeo da prodire u religiju drevne Kine, ispostavilo se da su taoisti bili najprihvatljiviji za novo učenje, pozajmljujući mnoge budističke motive.
Nakon nekog vremena pojavio se taoistički panteon duhova i božanstava. Naravno, osnivač Taoa, Lao Tzu, stajao je na počasnom mjestu. Kult svetaca je postao široko rasprostranjen. Među njim su bile rangirane poznate istorijske ličnosti i vrli zvaničnici. Božanstvima su se smatrali: legendarni car Huangdi, boginja zapadnog Xiwangmua, prvi čovjek Pangu, božanstva Velikog početka i Velike granice.
Hramovi su izgrađeni u čast ovih božanstava, gdje su bili izloženi odgovarajući idoli, a narod Kine im je donosio ponude.
Osam besmrtnih bogova ba-xian se smatralo posebnom kategorijom božanstava. Prema taoističkim učenjima, ovih osam svetaca putuju zemljom i miješaju se u ljudske poslove.
Umjetnost ikultura
Dokazi o odnosu između tradicionalnih religija i umjetnosti u staroj Kini mogu se naći u književnosti, arhitekturi i likovnoj umjetnosti. Uglavnom su se razvijale pod uticajem religioznog i etičko-filozofskog znanja. Ovo se odnosi na učenja Konfučija i budizma, koja su prodrla na teritoriju zemlje.
Budizam postoji u Kini oko dva milenijuma, naravno, značajno se promenio prilagođavajući se specifičnoj kineskoj civilizaciji. Na osnovu budizma i konfučijanskog pragmatizma nastala je religiozna misao čan budizma, kasnije je došla do svog modernog, dovršenog oblika - zen budizma. Kinezi nikada nisu usvojili indijsku sliku Bude, stvarajući sopstvenu. Pagode su na sličan način različite.
Ako ukratko govorimo o kulturi i religiji Drevne Kine, možemo izvući sljedeće zaključke: religija se u staro doba odlikovala naročitim racionalizmom i pragmatizmom. Ovaj trend je prisutan i danas. Umjesto fiktivnih božanstava, kineska religija sadrži stvarne istorijske ličnosti, filozofske rasprave ovdje služe kao dogme, a umjesto šamanskih rituala koristi se 3000 pravila pristojnosti.
