U posljednje vrijeme postoji jasan trend sve većeg interesa za religiju, a više puta smo čuli da paganstvo i kršćanstvo još uvijek koegzistiraju na teritoriji moderne Rusije. Dvostruka vjera u Rusiji je fenomen o kojem se još uvijek naširoko raspravlja. Pokušat ćemo detaljno razumjeti ovo pitanje.
Concept
Dvojna vjera je prisustvo u općeprihvaćenoj vjeri znakova drugog vjerovanja. Što se tiče naše zemlje, trenutno u Rusiji kršćanstvo mirno koegzistira sa odjecima paganizma. Pravoslavci i danas slave Maslenicu, sa zadovoljstvom pale strašilo i uživaju u palačinkama. Vrijedi napomenuti da se ovaj dan početka proljeća slavi prije posta. U tom smislu uobičajeno je govoriti o sinkretizmu, odnosno o nedjeljivosti i, takoreći, mirnoj koegzistenciji vjerovanja. Međutim, pravoslavlje i paganski kultovi nisu se tako lako slagali.
Negativna konotacija koncepta
Fenomen dvojne vere potiče iz srednjeg veka, ova reč je prikazana u tekstovima propovedi pisanih protiv pravoslavaca, koji su nastavili da obožavaju paganske bogove.
Zanimljivo je napomenuti da je koncept "folkreligioznost" na prvi pogled izgleda identično definiciji "dvovjere", ali dubljom analizom postaje jasno da je u prvom slučaju riječ o mirnom načinu postojanja, a u drugom - o prisutnosti konfrontacije. Dvojna vjera je oznaka sukoba između stare i nove vjere.
O paganstvu
Sada razgovarajmo o ovom terminu. Prije krštenja Rusije, paganstvo je zamijenilo religiju kod starih Slovena. Nakon usvajanja kršćanstva, ovaj termin se sve više koristio za označavanje nehrišćanskih, "tuđih" (tuđih, jeretičkih) aktivnosti. Riječ "pagan" se počela smatrati kletvom.
Prema Y. Lotmanu, paganizam (staroruska kultura) se, međutim, ne može smatrati nečim nerazvijenim u poređenju sa hrišćanskom religijom, jer je zadovoljavao i potrebu za vjerovanjem, au posljednjim fazama svog postojanja značajno približio monoteizmu.
Krštenje Rusije. Dvostruka vjera. Mirna koegzistencija vjerovanja
Kao što je ranije spomenuto, prije usvajanja kršćanstva, slovensko paganstvo je bilo određeno vjerovanje, ali u Rusiji nije bilo revnih branitelja i protivnika nove vjere. Ljudi, prihvatajući krštenje, nisu shvatili da bi usvajanje pravoslavlja trebalo da znači odbacivanje paganskih rituala i verovanja.
Drevni Rusi nisu se aktivno borili protiv hrišćanstva, samo su se ljudi u svakodnevnom životu nastavili pridržavati ranije prihvaćenih rituala, ne zaboravljajući pritom novu religiju.
Kršćanstvo je dopunjeno živopisnim slikama karakterističnim za prijašnja vjerovanja. Osoba bi mogla biti uzoran kršćanin ito je ostati paganin. Na primjer, na dan Uskrsa ljudi su mogli glasno vikati vlasnicima šume o Hristovom uskrsnuću. Uskršnji kolači i jaja su također ponuđeni kolačićima i goblinima.
Otvoreno hrvanje
Dvojna vjera u Rusiji, međutim, nije uvijek imala karakter tihog suživota. Ponekad su se ljudi borili "za povratak idola."
U stvari, ovo je bilo izraženo u postavljanju magova naroda protiv nove vjere i moći. Samo tri otvorena sukoba su ikada bila svjedoci. Poznato je da su predstavnici kneževske vlasti koristili silu samo u onim slučajevima kada su branitelji paganstva počeli da zastrašuju narod i siju pometnju.
O toleranciji kršćanstva u Rusiji
Pozitivan aspekt nove religije bila je njena visoka tolerancija prema ustaljenim tradicijama. Kneževska vlast je postupila mudro, prilagođavajući ljude novoj vjeri na blag način. Poznato je da su na Zapadu vlasti pokušavale da se potpuno oslobode ustaljenih običaja, što je izazvalo višegodišnje ratove.
Institut Pravoslavne Crkve u Rusiji stavio je ideje hrišćanskog sadržaja u paganska verovanja. Najpoznatiji odjeci paganizma su nesumnjivo praznici kao što su Kolyada i Maslenica.
Istraživanje mišljenja
Fenomen dvojne vjere u Rusiji nije mogao ostaviti ravnodušnom javnost i istaknute umove različitih generacija.
Naročito, N. M. Galkovsky, ruski filolog, istakao je da je narod prihvatio pravoslavno hrišćanstvo, ali da nije duboko znaoto je vjerovanje i, iako ne namjerno, nije napustilo paganska vjerovanja.
Javna ličnost D. Obolenski je takođe primetio da ne postoji neprijateljstvo između hrišćanstva i narodnih verovanja i identifikovao 4 nivoa interakcije između njih, što odražava različite stepene međusobne povezanosti između hrišćanskih ideja i paganskih verovanja.
Naučni marksisti u Sovjetskom Savezu protestirali su zbog neznanja običnih ljudi i tvrdili da se većina njih svjesno protivila kršćanskoj vjeri.
Sovjetski arheolog B. A. Rybakov otvoreno je govorio o neprijateljstvu između pravoslavlja i narodnih vjerovanja.
U vrijeme glasnosti, neki sovjetski naučnici poput T. P. Pavlov i Yu. V. Kryanev, govorio je o odsustvu otvorenog neprijateljstva, ali je razvio ideju da hrišćanski asketizam nije blizak optimističkom raspoloženju paganske kulture.
Ideje B. Uspenskog i Y. Lotmana odražavale su koncept dualnosti ruske kulture.
Feministkinje su potpuno opovrgle pozitivnu stranu kršćanskog učenja i definirale ga kao "mušku" ideologiju usmjerenu protiv drevnog ruskog "ženskog" sistema vjerovanja. Prema M. Matosyanu, crkva nije bila u stanju da se potpuno oslobodi paganske kulture zbog činjenice da su žene mogle modifikovati i uravnotežiti kršćanstvo s paganskim obredima.
Čuvena figura Yves. Levin znači da je većina istraživača pokušala napraviti razliku između pravoslavnih i drevnih vjerovanja, ne pretpostavljajući ni najmanju podudarnost između njih. Općenito, autor napominje da koncept prisustva dvojne vjere treba biti lišenpogrdno značenje.
Krštenje Rusije. Politički značaj
Značajan vjerski i politički događaj bilo je usvajanje kršćanstva. Dvojna vjera nastala je kao rezultat nametanja ideja pravoslavlja paganskim tradicijama. Ovu pojavu je dovoljno lako razumjeti, jer je usvajanje vjere složen proces, za čiju provedbu moraju proći vijekovi. Ljudi nisu mogli da odbiju slovenska verovanja, jer je to bila vekovna kultura.
Okrenimo se ličnosti osobe koja je inicirala obred krštenja. Knez Vladimir je bio daleko od osobe sklone svetosti. Poznato je da je ubio svog rođenog brata Yaropolka, javno silovao zarobljenu princezu, a takođe je prihvatio ritual ljudske žrtve.
U tom smislu, nije nerazumno vjerovati da je usvajanje kršćanstva bio neophodan politički korak koji je Vladimiru omogućio da ojača status princa i učini trgovinske odnose s Vizantijom produktivnijim.
Zašto je izbor pao na kršćanstvo
Dakle, problem dvojne vjere nastao je nakon usvajanja kršćanstva, ali da li bi knez Vladimir mogao prevesti Rusiju u drugu vjeru? Pokušajmo to shvatiti.
Poznato je da je usvajanje islama za drevnu Rusiju bilo nemoguće. U ovoj religiji postoji zabrana upotrebe opojnih pića. Princ si to nije mogao priuštiti, jer je komunikacija s odredom bila vrlo važan ritual. Zajednički obrok je, nesumnjivo, podrazumevao upotrebu alkohola. Odbijanje takve libacije bi moglodovesti do katastrofalnih posljedica: princ bi mogao izgubiti podršku odreda, što se nije moglo dopustiti.
Vladimir je odbio da pregovara sa katolicima.
Knez je odbio Jevreje, ističući da su rasuti po celoj zemlji i da ne želi takvu sudbinu Rusima.
Dakle, princ je imao razloga da izvrši ritual krštenja, što je dovelo do dvojne vjere. Ovo je najvjerovatnije bio politički događaj.
Krštenje Kijeva i Novgoroda
Prema istorijskim podacima koji su do nas došli, krštenje Rusije počelo je u Kijevu.
Prema svjedočanstvima koje je opisao N. S. Gordienko, možemo zaključiti da je kršćanstvo nametnuo knez Vladimir po naredbi, uz to su ga prihvatile i njemu bliske osobe. Shodno tome, značajan dio običnih ljudi sigurno je u ovom ritualu mogao vidjeti otpad od drevne ruske vjere, što je dovelo do dvojne vjere. Ova manifestacija narodnog otpora jasno je opisana u knjizi Kira Buličova "Tajne Rusije", u kojoj se kaže da su Novgorodci vodili očajničku bitku za vjerovanje Slovena, ali je nakon otpora grad poslušao. Ispostavilo se da ljudi nisu osjećali duhovnu potrebu da prihvate novu vjeru, pa su stoga mogli imati negativan stav prema kršćanskim obredima.
Ako govorimo o tome kako je kršćanstvo usvojeno u Kijevu, onda je ovdje sve bilo potpuno drugačije nego u drugim gradovima. Kako L. N. Gumiljov ističe u svom delu „Drevna Rusija i velika stepa“, svako ko je došao u Kijev i želeo da tamo živi, morao je da prihvati pravoslavlje.
Tumačenje hrišćanske religije u Rusiji
Dakle, nakon usvajanja vjere, kako se ispostavilo, kršćanske tradicije i paganski obredi blisko su prožimali jedni druge. Veruje se da je vreme dvojne vere 13.-14. vek.
Međutim, u Stoglavu (1551) je zabeleženo da se čak i sveštenstvo koristilo paganskim obredima, na primer, kada su neko vreme stavljali so ispod prestola, a zatim je davali ljudima da leče bolesti.
Osim toga, postoje primjeri kada je monah koji je imao veliko bogatstvo potrošio sav svoj novac ne na poboljšanje života ljudi, već na crkvene potrebe. Nakon što je izgubio sva materijalna bogatstva i postao prosjak, ljudi su se okrenuli od njega, a on je sam prestao da brine o životu sveca. Stoga je sva svoja sredstva potrošio ne da bi spasio dušu, već iz želje za nagradom.
Kao što Froyanov I. Ya. primjećuje u svom istraživanju, Stara ruska pravoslavna crkva je bila prilično robovska veza. Institucija crkve bila je zaokupljena državnim funkcijama i bila je uvučena u javni život, što svećenstvu nije dalo priliku da širi kršćanstvo među običnim ljudima, pa nemojte se čuditi snazi paganskih vjerovanja u danima predmongola. Rusija.
Manifestacije dvojne vjere, pored Maslenice, danas su komemoracija na groblju, kada ljudi sami jedu i "liječe" mrtve.
Još jedan poznati praznik je Dan Ivana Kupale, koji se poklapa sa rođenjem Jovana Krstitelja.
Predstavljena je vrlo zanimljiva manifestacija paganskih i kršćanskih vjerovanjakalendar, gde se ime sveca dodaje neko ime, na primer Vasilij Kapelnik, Ekaterina Sannica.
Dakle, treba priznati da je dvojna vjera u Rusiji, koja je nastala ne bez učešća drevnih ruskih tradicija, dala pravoslavlju na našoj Zemlji originalne crte, ne lišene svog šarma.
