Liturgijski "apostol": sadržaj i red čitanja

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 06:14

Vrlo često među posetiocima pravoslavne crkve ima ljudi koji za vreme službe stoje na najvažnijim mestima, kao odsutni. To se dešava jer ljudi jednostavno ne razumiju šta se dešava u službi. Članak otkriva jedan od važnih trenutaka bogosluženja, a to je čitanje jedne od glavnih liturgijskih knjiga – „Apostola“. Tokom liturgije, ova služba se odvija gotovo jednako svečano kao i čitanje Jevanđelja.

Usluga

Liturgijski "Apostol" je knjiga koja opisuje djela Isusovih učenika, kao i njihove poruke kršćanskim zajednicama u različitim gradovima. Osim toga, sadrži i saborne poruke. Uprkos činjenici da se čitanje „Apostola“tokom liturgije odvija u roku od nekoliko minuta, ova služba se smatra veoma važnom. Za svoju službu, čtec „Apostola“, uzevši blagoslov od sveštenika, odlazi u sredinu hrama, nalazeći se među stadom, igovori o tome šta su radili, kako su apostoli u zoru kršćanstva pozivali ljude na podvige u ime Boga. To se dešava tokom Svete Liturgije pre početka čitanja Jevanđelja. Takođe, liturgijski „Apostol“se čita na Kraljevskim časovima. Okrećući se prema istoku, čitalac se moli ne samo u svoje ime, već i u ime svih parohijana koji stoje u hramu s njim. Kada čitate prokimone, glas čitaoca treba da zvuči glasno, ali ne i grubo. Da bi to učinio, on ga postepeno podiže, pozivajući župljane na pažnju. Ako ima više od jednog prokimena, onda na kraju prvog čitaočev glas ponovo pada. Sljedeća se čita ništa manje svečano i završava na visokoj toni uz pjevanje aleluara.

Smatra se veoma važnim upoznati čitaoca sa prokimenom, koji će se izgovarati tokom liturgije. Sabornost Crkve Hristove nosi u sebi shvatanje da ljudi veru u Gospoda uče ne iz knjiga, već direktno iz služenja Bogu. Ako sveštenik i čitaoci razumeju šta objavljuju narodu, onda to, u vidu znanja, prelazi na stado. Ako se čitalac i sveštenik odnose prema službi formalno, onda neće naići na razumevanje među ljudima. Zato čtec, pre nego što izađe sa liturgijskim „Apostolom“u narod, mora da pročita sve što ima da pročita u toku službe. Ako mu nešto nije jasno, sveštenik mu to mora objasniti kako bi riječi doprle do srca čitaoca. I sveštenstvo mora biti upućeno u misterije ove službe, jer je i njihova odgovornost da ponavljaju prokimeni, kao i da pevaju alurije namenjene ovoj službi.

Pjevane riječi poznate pravoslavnom uhu„Aleluja“se smatra ne samo slavljenjem Boga, već i najavom Njegovog dolaska na zemlju. Svečanost ove bogosluženja nije samo u sposobnosti da se parohijanima prenese smisao onoga što se događa, već i u umijeću sveštenstva da pomogne u ovom pjevanju, koje ne treba da liči na naučenu partituru, već na pjevanje anđeli na prijestolju Gospodnjem.

Mnoge službe se održavaju svečano, ali bez produhovljenja. Čak i ako se striktno poštuje red čitanja apostola, bez duhovnog učešća svih učesnika, ova služba ostaje neshvatljiva i mrtva. Mnogim parohijanima bi moglo biti čudno što je svećenik odsutan sa tako važne službe. Ovo se objašnjava činjenicom da sveštenik, čitajući „Apostola“, treba da sedi na južnoj strani Visokog mesta, kao ravan apostolima – učitelj hrišćanske vere.

Kratka pravila službe zasnovana na fragmentima liturgijske knjige koja sadrži djela i poslanice apostola mogu se pročitati u pamfletima izdatim posebno za čitaoce. Odlomak iz knjige jasno pokazuje da će osobu koja nije uključena u crkvene službe, koštati mnogo rada da shvati sve ove zamršenosti.

Prilikom pevanja Trisveta, ili stihova koji se pevaju umesto nje, čitaoca blagosilja sveštenik, i nastavlja sa knjigom "APOSTOL" na sred crkve, među narod, kao k narode celog sveta, da poseju Reč Hristovu u srca ljudi.

Sveštenik izjavljuje: "Čujmo, mir svima."

Čtec, okrenut prema istoku, u ime svih koji se mole, odgovara: "I duh tvoj" (čitalac i sav narod se klanjaju u pojasu bez znaka krsta) - odgovorna želja duhovniku podučavanjeblagoslovljen mir, isti mir od Gospoda.

Sveštenik: "Mudrost, slušaj."

Čitač: “Prokimen, Psalam Davidov…”, i kaže prokimen i njegov stih. I paki ponavlja najvise prokimena.

Lik, u međuvremenu, tri puta peva prokimen. Ali pored velikih praznika, radnim danom i nedeljom skoro uvek čitaju dva, a nekad i tri začeća, pa se onda pevaju dva prokimona, ali nikad nema tri prokimona, pa makar bila i tri začeća.

Historija kršćanstva u liturgijskoj knjizi

U isto vreme, "Apostol" nosi samu istoriju razvoja Hrišćanske Crkve. Ako ga svakodnevno čitate dosljedno, možete saznati da je u zoru kršćanstva, sudeći po Judinim poslanicama, već postojala tradicija među ljudima koji su bili nečisti u svojim mislima da se pretvaraju da su apostoli - glasnici Gospodnji. Hrišćanske zajednice, prihvatajući takve ljude, mogle bi se, po njihovom primjeru i učenju, udaljiti od Boga.

Prvi kršćani su bili bivši pagani sa svojim grijesima, koje nije bilo tako lako iskorijeniti. Ako su im ljudi dolazili i nagovarali ih da i dalje rade razne nepristojne stvari, onda je njima, koji nisu bili jaki u svojoj vjeri, lako pasti u iskušenje. Lažni apostoli, da bi bili ljubaznije primljeni, prepuštali su se ljudskim slabostima, propovijedajući bogohulne misli. Na kraju krajeva, ovi ljudi su dolazili samo da obilno pojedu, prepuste se bludu i pričaju o onome što ne razumiju. Nije ni čudo što ih sveti Juda upoređuje sa glupim životinjama, koje samo sebe ukaljaju. Oni traže profit u svemu, u komunikaciji sa ljudima, alidok su svi nezadovoljni. Za njih je Gospod pripremio kaznu, kao i za neverne Izraelce, koje je Mojsije izveo iz Egipta, za gradove Sodomu i Gomoru, zaglibljene u bludu, kao za anđele koji su se pobunili protiv Gospoda. Juda u svojoj poslanici upozorava vjernike da se ne druže s takvim ljudima, koji kao oblaci bez kiše lutaju, nošeni vjetrom.

Pravi apostoli su se odlikovali neposesivnošću. Posjećujući kršćanske zajednice u raznim gradovima, nisu se dugo nigdje zadržavali, videći svoju misiju u širenju vjere, a ne u propovijedanju na jednom mjestu. Za svoja putovanja od zajednice su tražili samo kruh, koji im je trebao biti dovoljan do sljedećeg grada. Time su pokazali nezainteresovanost za materijalna dobra.

Propovijed apostola Pavla

U svom pismu Rimljanima, Pavle pre svega objašnjava da njegova vera nije samo za Jevreje, da će on propovedati neznabošcima. Međutim, tvrdeći da svima donosi vjeru, osuđuje one koji je ne prihvataju, jer se ne mogu odreći svojih grijeha počinjenih s vjerom u umu, koji je sklon izopačenju svake istine. Istovremeno, znajući da čine bezakonje, oni ne samo da nastavljaju da se bave nepristojnošću, već i podstiču druge na to.

kršćani, on zabranjuje osudu. Pre svega, samo Gospod ima pravo da sudi. Ako osoba osuđuje drugoga, onda on takoreći preuzima svoj grijeh na sebe, što mu ne može biti odbrana pred Bogom. Bez obzira koliko marljivo čovjek čini dobra djela, ako je u njemuako nema vjere i ljubavi, onda nema koristi od svih njegovih nastojanja.

Borba protiv grijeha

A ipak, u poslanicama Rimljanima, Pavle oplakuje grehe koje su rani hrišćani nastavili da čine zbog svoje slabosti. Zaprijetio je strašnim sudom od Gospoda, koji neće tolerisati da bude prevaren spoljašnjim obožavanjem, kada čovek u sebi nastavi da živi kao paganin. Međutim, nositi se s iskušenjima ovoga svijeta nije lako. Zato Pavle poziva ne samo da se krstimo, nego da prihvatimo vjeru svojim duhom, koja će omogućiti da se ne čini zlo ne po zakonu, nego iz ljubavi prema Bogu. Na kraju krajeva, Izraelci su znali za dolazak Misije, a kada je on došao, nisu Ga prepoznali. Pagani nisu znali ništa od ovoga, ali su prihvatili Boga svim svojim srcem i bili među izabranima.

Svaka moć je od Boga

Posebno, govori o poslušnosti bilo kojoj vlasti odozgo, jer je ona uvijek od Boga i disciplinuje ljude. Toga treba samo zapamtiti, ne huliti, već činiti sve ono dobro što propisuje vlast. Tada onaj ko nije učinio zlo neće biti kažnjen, a onaj koji čini dobro biće nagrađen.

Na kraju poslanice, Pavle navodi ljude koji su slavno radili na širenju hrišćanske vere, kao i na jačanju hrišćanske crkve. To su ljudi različitih klasa iz različitih gradova i najvjerovatnije su imali različite vjerske stavove prije prelaska na kršćanstvo.

Božja mudrost i ludilo svijeta

U prvoj poslanici Korinćanima, apostol Pavle poziva zajednicu na jedinstvo ne imenom onoga koji je krstio, već radi onoga čije se ime propoveda. DakleDakle, Pavle, poričući sebe, kaže da im nije došao kao Pavle, nego kao glasnik raspetog Isusa Hrista - samo je On vrijedan sjećanja, samo Njegovo ime vrijedi da se zove. Sam Pavle nije u stanju da objasni snagu svojih propovedi. Samo je Duh Sveti, po njegovom mišljenju, mogao dati snagu propovijedima slabe i nesigurne osobe. Samo je Božiji blagoslov mogao ujediniti jake i slabe, siromašne i bogate. Samo je Gospod mogao dati snagu svojim neučenim apostolima da uvjere mudre ljude svog doba i moćnike svijeta.

Paganski korijeni prvih kršćana

Također, apostol Pavle, u svojoj prvoj poslanici Korinćanima, tvrdi da je Duh Sveti, koji mu pomaže u preobraćenju pagana u hrišćanstvo, najveća misterija za one koji žive na ovoj zemlji. Ali ova misterija je otvorena za spoznaju ne razumom ili dušom, već istim Duhom koji ih spaja u jednu vjeru. Ne u vjeru Pavla ili drugih apostola, već u vjeru Gospoda Isusa Krista.

U isto vreme, Pavle shvata da osoba koja je odrasla u paganskom okruženju ne može odmah da apsorbuje punu snagu hrišćanske vere. On ih upoređuje sa bebama koje treba hraniti mlijekom umjesto čvrstom hranom. Moraju shvatiti da je sve što apostoli rade samo pomoć Gospodu, koji je i temelj i kultivator svega. Ljudi su sveti hram u kojem obitava Duh Sveti. Teško onome ko uništi taj hram. A onda prokazuje svoje učenike u velikom bludu i ponosu, koji je u stanju da uništi ne samo pojedine ljude, već, poput lošeg kvasca, čitavo testo. I u isto vrijeme,oni koji nisu zgrešili ne treba da se druže sa grešnicima, ali ih ne treba ni osuđivati. Sud je delo Gospodnje, samo on čoveka ne vidi spolja, već iznutra.

kršćanska porodica

U istoj poruci daje jasne upute o porodičnom životu kršćana. Međutim, on ne insistira na njima, već samo nudi. Ako ih se striktno pridržavate, nećete pasti u grijeh i oskvrniti se pred Bogom.

1. A ovo o čemu si mi pisao, dobro je da muškarac ne dira ženu.

2. Ali, [da bi se izbegao] blud, svako treba da ima svoju ženu, i svako treba da ima svog muža.

3. Muž ukazati svojoj ženi dužnu naklonost; kao žena svom mužu.

4. Žena nema vlast nad svojim tijelom, već muž; isto tako, muž nema moć nad svojim tijelom, ali žena ima.

5. Ne odstupajte jedno od drugog, osim po dogovoru, na neko vrijeme, za vježbu u postu i molitvi, a [onda] opet budite zajedno, da vas sotona ne bi iskušavao vašom neumjerenošću.

6. Međutim, ovo sam rekao kao dozvolu, a ne kao naredbu.

Pavao takođe osuđuje idolopoklonstvo koje se nastavilo među ranim hrišćanima, jer su mnoge njihove porodice ostale paganske. Međutim, apostol poziva kršćane da bježe od zajedništva s njima, kako ne bi pali u iskušenje. Bolje je obuzdati se tijelom nego duhovno propasti.

Sakrament Pričešća

Pavao govori o pričešću, sjećanju na Tajnu večeru, na kojoj se lomio hljeb, simbol Tijela Hristovog, i pilo vino - kao Njegova Sveta Krv. Prvi hrišćani, ne znajući tajno značenje ove večere, okupili su se da večeraju, ipa su se napili i jeli ili ostali gladni, kome nije dosta. Ovako su proćerdali svoje duhovno bogatstvo da zadovolje svoje meso.

Posebno, on kaže da u propovijedanju i djelima nije važno znanje i mudrost, ne marljivost i naporan rad, već samo ljubav.

1. Ako govorim ljudskim i anđeoskim jezicima, a ljubavi nemam, tada sam mjed koji zvoni ili kimbal koji odjekuje.

2. Ako imam [dar] proročanstva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, tako da [mogu] pomicati planine, a nemam ljubavi, onda sam ništa.

3. A ako dam sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a nemam ljubavi, od toga mi nema nikakve koristi.

4. Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uzvisuje, nije ponosna, 5. ne ponaša se nasilno, ne traži svoje, ne iritira se, ne misli zlo, 6. ne raduje se bezakonju, nego se raduje istini;

7. sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

8. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, i jezici će biti utihnuti, a znanje će biti ukinuto.

9. Jer mi dijelom znamo i djelomično prorokujemo;

10. kada dođe savršeno, onda će ono što je djelomično prestati.

Poslanica Galatima svetog apostola Pavla

Pavao se obraća Galatima nakon dugo vremena od početka njegovih propovijedi. Pre svega, on pokušava da dokaže integritet i ispravnost svojih propovedi činjenicom da one dolaze od Gospoda, a samo on je spreman da služi imolim te Paul. Niko - ni ljudi ni anđeli - nije u stanju da opovrgne istinitost njegovih propovedi.

U svom pismu Galatima, on objašnjava zašto su neki od apostola poslani Jevrejima, a drugi - neznabošcima. Svi rade na terenu pripremljeni samo za njega. Pavle je dugi niz godina putovao po zemljama neznabožaca, povremeno posjećujući Jerusalim radi novog blagoslova. Tako su ostali apostoli išli svaki svojim putem.

Sudeći po pozivima koje iskazuje u svojoj poslanici, Galaćani, pošto su u početku svom dušom prihvatili vjeru u Krista, postepeno su od nje odstupili, pavši u držanje zakona, što nosi samo prazno ispunjenje. Samo pomaganje jedni drugima, čineći dobro s ljubavlju i vjerom u ime Kristovo pomoći će vam da prihvatite Gospodina svim svojim srcem i ne padnete u iskušenje tijela.

1. Nosite bremena jedni drugima i tako ispunite Hristov zakon.

2. Jer ko misli da je nešto, da je ništa, vara se.

3. Neka svako proba svoj posao i onda će imati pohvale samo u sebi, a ne u drugom, 4. jer će svako nositi svoj teret.

5. Vođeni riječju, podijelite svaku dobru stvar s vodičem.

6. Nemojte se zavaravati: Bog se ne može rugati. Što čovjek posije, to će i požnjeti:

7. ko sije u svoje tijelo od tijela, požnjeće pokvarenost, ali ko sije u duh od duha, požnjeće život vječni.

8. Čineći dobro, ne gubimo duhove, jer ćemo svojevremeno požnjeti ako ne oslabimo.

9. Dakle, dok ima vremena, činimo dobro svima, a posebno svojima vjerom.

Relevantnost drevnogUsluge

Čitanje liturgijskog "Apostola" nema cijenu za one koji žele da ojačaju svoju vjeru, kao i da se svim srcem pridruže kršćanstvu. U svakom poglavlju i svakom zakonu možete pronaći odgovore na pitanja koja su još uvijek relevantna.

Teškoća sagledavanja ove službe leži samo u činjenici da se liturgijski "Apostol" čita na crkvenoslovenskom, koji, nažalost, sve više gubi na aktuelnosti u svakodnevnom životu. Međutim, pitanje razumevanja ove službe nije samo u razumevanju samih reči (trenutno je „Apostol“preveden na savremeni ruski), već u prihvatanju svih učenja sa srcem i ne traženju neshvatljivog u njima sa na umu.