U zoru hrišćanstva, grčki monah Evagrije Pontijski formulisao je čitav sistem smrtnih grehova, koji su u to vreme uključivali gordost, zavist, lenjost, zlobu, požudu, pohlepu i proždrljivost. Ukupno ih je bilo sedam. Hrišćanin je od detinjstva bio nadahnut da treba da radi od jutra do kasno u noć, jer je lenjost smrtni greh. Kršćani su slabo jeli jer je proždrljivost također bila smrtni grijeh. Takođe nisu mogli biti ponosni, zavidni, pohlepni, zli i požudni. Ali nakon nekog vremena, ova lista je, da tako kažem, postala humanija.
Očaj je grijeh
Ljudi, uprkos strahu da će biti u vječnim mukama u paklu, ipak nisu željeli da se uskrate svjetovne zabave i užitaka. Kako ne priuštiti sebi tjelesno zadovoljstvo ili gozbu sa prijateljima? Tako su neke zabrane uređene i ublažene na listi smrtnih grijeha. Na primjer, papa Grgur Veliki je skinuo blud s popisa smrtnih grijeha, a sveti oci su s njega uklonili lijenost i proždrljivost. Neki grijesi su generalno postali ljudske "slabosti".
Međutim, interesantno je još nešto, papa Grgur Veliki, dozvoljavajući svojoj pastvi da ublaži grijeh preljube pokajanjem i molitvom, iznenada unosi malodušnost na listu smrtnih grijeha - čini se, apsolutno nevino svojstvo za ljudska duša. Želeo bih da primetim da je malodušnost ostala nepromenjena na listi, a štaviše, mnogi teolozi ga do danas smatraju najozbiljnijim od svih smrtnih grehova.
Smrtni grijeh je obeshrabrenje
Pa zašto se obeshrabrenje smatra smrtnim grijehom? Stvar je u tome da kada čoveka obuzme malodušnost, on postaje malo koristan za bilo šta, ispoljava ravnodušnost prema apsolutno svemu, a posebno prema ljudima. Ne može da obavlja pristojan i kvalitetan posao, nije u stanju da stvara, prijateljstvo i ljubav mu takođe ne prijaju. Stoga je bilo pošteno pripisati malodušnost smrtnim grijesima, ali požuda i blud su uzalud uklonjeni sa ove liste.
Melanholija, malodušnost, depresija, tuga, melanholija… Padajući pod moć ovih emocionalnih stanja, ni ne razmišljamo o tome koliko negativnu i razornu moć imaju. Mnogi vjeruju da su to neke suptilnosti stanja tajanstvene ruske duše, mislim da u tome ima istine. Međutim, psihoterapeuti smatraju da je sve to vrlo opasna pojava, te da dug boravak u ovom stanju dovodi do depresije, a ponekad i do najnepopravljivijeg – samoubistva. Stoga Crkva malodušnost smatra smrtnim grijehom.
Razočaranje ili tuga?
Umanjenost je smrtni grijeh, koji se u pravoslavnoj teologiji tretira kao zasebni grijeh, dok se u katoličanstvumeđu smrtnim gresima je tuga. Mnogi ne mogu uočiti nikakvu posebnu razliku između ovih emocionalnih stanja. Međutim, na tugu se gleda kao na neku vrstu privremenog mentalnog poremećaja povezanog s nekim neugodnim događajem ili incidentom. Ali malodušnost može doći bez razloga, kada osoba pati i ne može objasniti svoje stanje čak ni uz potpuno vanjsko blagostanje.
Uprkos svemu tome, Crkva smatra da se svaka iskušenja treba moći sagledati s vedrim stanjem duha, istinske vjere, nade i ljubavi. U suprotnom, ispada da čovjek ne prepoznaje niti jednu cjelovitu doktrinu o Bogu, o svijetu i o čovjeku. Ova vrsta nevere ostavlja dušu samoj sebi, osuđujući na taj način čoveka na psihičku bolest.
Očajni znači nevjernik
i ne nadaj se. Na kraju krajeva, sve to direktno utiče na dušu osobe, uništavajući je, a potom i na njegovo tijelo. Malodušnost je iscrpljivanje uma, opuštanje duše i optužba Boga za nečovječnost i nemilosrdnost.
Simptomi očaja
Važno je na vrijeme prepoznati simptome po kojima možete primijetiti da su destruktivni procesi počeli. To su poremećaji spavanja (pospanost ili nesanica), problemi sa crijevima (zatvor), promjene apetita (prejedanje ili nedostatak apetita),smanjenje seksualne aktivnosti, brzi zamor tokom psihičkog i fizičkog napora, kao i impotencija, slabost, bol u stomaku, mišićima i srcu.
Sukob sa sobom i Bogom
Sukob, prvenstveno sa samim sobom, postepeno počinje da se razvija u organsku bolest. Malodušnost je loše raspoloženje i depresivno stanje duha, praćeno slomom. Tako grijeh prerasta u ljudsku prirodu i dobija medicinski aspekt. Pravoslavna crkva u ovom slučaju nudi samo jedan način ozdravljenja - to je pomirenje sa samim sobom i sa Bogom. A za to je potrebno baviti se moralnim samousavršavanjem i istovremeno koristiti duhovne i religiozne psihoterapeutske tehnike i metode.
Osobi koja pati od depresije može se savjetovati da nađe iskusnog duhovnika iz manastira koji će mu pomoći da izađe iz ovog užasnog stanja. Razgovor sa njim može trajati i po nekoliko sati, dok ne shvati šta je izvor tako duboke duhovne tuge, možda će morati da ostane u manastiru neko vreme. I tek tada će biti moguće početi liječiti dušu. Na kraju krajeva, malodušnost je ozbiljna bolest koja se još uvijek može liječiti.
Pravoslavna medicina
Osoba koja je odlučila da se izbori sa ovom vrstom tjelesnih i duhovnih bolesti morat će hitno promijeniti svoj životni stil i započeti aktivno crkvenje. Za mnoge ljude to je ozbiljna bolest koja dovodi do razumijevanja njihovog grešnog života, pa počinju tražiti izlaz.jevanđeoski način. Glavna stvar u pravoslavnoj medicini je pomoći bolesnom da se oslobodi vlastitih strasti i misli, koje su povezane sa općim procesom uništenja tijela i duše. Istovremeno, vjernik, suočen sa bolešću, ne treba da odbija stručnu medicinsku pomoć. Na kraju krajeva, i ona je od Boga, i odbiti je znači ukoriti Stvoritelja.
