Sinodalni prijevod Starog zavjeta sadrži spisak Božjih zapovijesti - ima ih 10. Smrtnih grijeha su dva manje. Evo ih: ponos, taština, ljutnja, malodušnost, tuga, preljuba, srebroljublje, proždrljivost. U nekim slučajevima, koncepti tuge i malodušnosti se kombinuju u jednu celinu, iako su to donekle različiti koncepti.
Smrtni grijesi se tako nazivaju jer nedostatak volje i želje za borbu protiv njih vodi u duhovnu smrt.
U pravilu, njihova lista, koja se nalazi na početku svakog molitvenika, počinje ponosom ili ponosom, što ponekad pokušavaju razlikovati. Zaista, vrlo se često koriste izrazi „ponosni smo na svoju zemlju“ili „zastava naše rodne zemlje ponosno vijori na jarbolu…“itd. Kao i svaki grijeh, ponos proizlazi iz osjećaja koji su svojstveni većini ljudi, nazvanih vrlinama. Postoji čak i vrlo ekspresivno i figurativno poređenje takvih emocija sa psom, koji je dobar kada čuva kuću, a postaje štetan ako ujede svakoga po redu ili se ponaša nered u kući. Smrtni grijesi su međusobno povezani. Osoba koja vjeruje da je njegova domovina lijepa, i sretna je činjenicom da živi u svom rodnom kraju,Istovremeno, ne bi trebao sve strance smatrati ljudima drugog reda, koje ima pravo nagovarati. U suprotnom će pasti u grijeh gordosti, a potom i nepravednog gnjeva, odnosno zlobe. Primjer takvog stava prema vanjskom svijetu mogu biti postupci rukovodstva nacističke Njemačke, koji su smatrali da imaju pravo da ponize i istrebe "rasno inferiorne" narode.
Ponos je sestra taštine
Drugi smrtni grijesi su također odvojeni od pravednih djela tankom linijom. Urođena samoj ljudskoj prirodi, potreba za hranom ponekad postaje hipertrofirana želja da se jede što je više moguće najsofisticiranije hrane i razvija se u proždrljivost.
Savršeno prirodan instinkt za rađanje postaje izgovor za promiskuitet (višestruki seksualni odnosi bez osjećaja, samo iz požude).
Tuga doživljena zbog gubitka voljenih može uzrokovati potpuni gubitak interesa za život.
Štedljivost i štedljivost se ponekad pretvaraju u škrtost, jer je pohlepa svojstvena pohlepnim ljudima.
Postoje i druge "unakrsne" veze kojima se smrtni grijesi hrane jedni drugima. Na primjer, proždrljivac dovoljno brzo počinje iskusiti želju za drugim zadovoljstvima i postaje preljubnik. Ponosan čovjek ne trpi prigovore i obično na svaku kritičku primjedbu upućenu njemu reaguje izljevima bijesa. Pretjerana tuga se pretvara u malodušnost. Pohlepa je često rezultat sujete iželja da dokažu drugima svoju superiornost i demonstriraju bogatstvo i luksuz.
Zanimljiv je pristup ovom problemu poznatog filozofa i biologa Konrada Lorenza. U svojoj knjizi Osam smrtnih grijeha civiliziranog čovječanstva, austrijski naučnik istražuje teozofske koncepte sa racionalne tačke gledišta, sažimajući društveno-naučne osnove za motivaciju ljudskih postupaka i uspostavljajući paralele sa ponašanjem životinja. Po njegovom mišljenju, kršćanski koncepti dobra i zla, na prvi pogled, apstraktni i apstraktni, imaju duboke racionalne korijene, sadrže preporuke čije je poštovanje neophodno za opstanak čitavog čovječanstva.
