Jedan od principa vjere je da se zle strasti pobjeđuju vrlinama. Ovo se odnosi na sve religije bez izuzetka. Bilo da se radi o tome kako iskupiti grijehe u islamu ili u kršćanstvu, u budizmu ili u nekoj drugoj vjeri, morate se voditi ovim postulatom.
Ali prije nego što se iskupite za grijehe, morate razumjeti šta je to. Mnogo se ulaže u pojam greha, jer je sama reč u svom primarnom značenju „promašaj“. Odnosno, greh je greška koju je napravila osoba, njen „nedostatak, nedoslednost“sa Božjim planom. To znači da u najširem smislu riječi, bilo koje misli i postupci ljudi koji su u suprotnosti sa propisima i postulatima ispovijedane religije mogu biti grešni.
Kako nastaju grijesi?
U tome kako se iskupiti za grijeh, važnu ulogu igra razumijevanje uzroka koji ga je doveo. Grijesi su kao krugovi na vodi. U isto vrijeme, osoba često vidi samo krugove koji se razilaze duž površine vode, ali ne primjećuje kamen koji je bačen i tone na dno, što ih je uzrokovalo.
Ova slika u potpunosti odražava mehanizam pojave grijeha. U srcu svakog od grijeha leži ono što je čovjeka gurnulo na njega, odnosno, slikovito rečeno, kamen bačen u vodu i potonuo na dno. Po pravilu, ovaj kamen je jedan od sedam smrtnih grijeha, koji su najteži i najopasniji za ljudsku dušu.
Svaki od smrtnih grijeha neizbježno povlači za sobom obilan spisak nedjela koja nisu krepostna. Često postaju dimna zavjesa koja sprečava osobu da vidi uzrok svoje grešnosti. Kada se moli za njih, čovjek ne može prestati griješiti i ne osjeća olakšanje. Ovo se dešava zato što smrtni greh nastavlja da "vuče na dno", da uništi dušu.
Šta su grijesi?
Iako se svaka religija odlikuje određenom kitnjastom i mekoćom, nedostatkom direktnosti, u pitanju kako se iskupiti za grijeh, sve je krajnje jednostavno i jasno. Postoji samo jedan odgovor - ne griješi. U početku nemojte griješiti, a ako se uvreda nije mogla izbjeći, nemojte je ponavljati niti otežavati.
Grijeh je kao bolest za dušu. Shodno tome, prije razmišljanja o njegovom izlječenju, odnosno o iskupljenju, potrebno je razumjeti koji grijesi mogu biti. U pitanju kako okajati grijehe, u pravoslavlju, kao i u kršćanstvu u cjelini, sveštenstvo uslovno razlikuje glavne, primarne prijestupe i sporedne, koje slijede glavne. To jest, grijesi mogu biti ozbiljni ili svakodnevni.
Osim ovoga, postoje kršenja Božijih zapovesti kojenominalno nije grijeh, ali postaje put do njega.
Koji su grijesi?
Kršćanstvo ima sedam smrtnih grijeha. Sveta sedam, koja je prisutna u mnogim vjerskim tekstovima, nije se pojavila odmah. Prvobitno je bilo osam grijeha. Međutim, vremenom je, na osnovu praktičnih zapažanja života vjernika općenito, rukovodstvo crkve došlo do spajanja ta dva stava u jednu. Kombinovani koncepti kao što su "tuga" i "tuga".
Popis smrtnih grijeha sastavio je papa Grgur I Dijalog i počeo je uključivati sljedeće koncepte:
- ponos;
- envy;
- ljutnja;
- despond;
- pohlepa;
- proždrljivost;
- lust.
Oni su kamen temeljac grešnosti čovjeka u cjelini. Njihovo prisustvo gura na činjenje grešnih djela i truje ljudsku dušu.
Da li je kršenje zapovesti grijeh?
Svi vjernici, bez izuzetka, barem jednom u životu razmisle o ovom pitanju. Zaista, u modernom svijetu izuzetno je teško ne prekršiti zapovijesti. Na primjer, onaj koji kaže o okretanju drugog obraza ako udarite jedan. Na kraju krajeva, prva stvar koju osoba pokuša da uradi kada je uvrijeđena je da odgovori, kazni, vrati. Ili zapovijed "Ne ubij" - abortusi, koji su uključeni u svakodnevne plaćene usluge u svim ginekološkim klinikama, krše je. “Ne kradi” – shvatajući to šire od jednostavnog uzimanja tuđih stvari, čovek će neminovno shvatiti da se zapovest krši svuda.
Nominalno, kršenje zapovesti se u crkvenom svjetonazoru ne smatra grijehom. Međutim, to uopće ne znači da, kršeći zavjete koje je ostavio Gospodin, osoba ne čini loše ponašanje. Da, i više od toga - za ovaj prekršaj je potreban iskup.
Kršenje zapovesti, ne nominalno, ali u stvari, jedna je od najtežih manifestacija grešnosti, ako je razumemo šire od spiska smrtnih delikata. Božje zapovijedi uopće nisu nasumični skup vodećih postulata dizajniranih da pojednostave život osobe i olakšaju crkvenjacima da vode stado.
Njihovo poštovanje je neophodno da bi se izbegao pad, ali kršenje je direktan i najkraći put do smrtnih delikata koji postaju otrov, smrtonosna bolest za dušu. Kršenje zapovesti dovodi do jednog od smrtnih grehova, koji će neminovno uticati na ceo život čoveka, uticati na njegovu sudbinu.
Dakle, može se pratiti obrazac - smrtni grijeh postaje osnovni uzrok uobičajenog lošeg ponašanja, ali kršenje zapovijedi je faktor koji dovodi do ozbiljnih uvreda.
Kako ih izbjeći?
Razmišljajući o tome kako se iskupiti za grijeh, svaka osoba koja razmišlja uvijek dolazi do zaključka da je najlakša opcija da ga ne počini. Povodeći analogiju sa bolešću, možemo reći da je jednostavan način iskupljenja prevencija, sprečavanje razvoja i pojave transgresije.
Ovaj pristup ni najmanje ne protivreči vjerskim principima,štaviše, ljudima su date zapovesti upravo radi sprečavanja grešnosti. Međutim, da biste izbjegli grijehe, morate imati jasno razumijevanje njihove suštine. Nemoguće je površno i doslovno shvatiti naziv grijeha, iza svakog imena kriju se mnoge pojave koje su karakteristične za svakodnevnu egzistenciju čovjeka. Vjerovatnoća smrtnog grijeha se može sresti svuda i svaki dan, za to čak ni ne morate izlaziti iz stana. Na primjer, grijeh lijenosti nije samo nespremnost da se radi bilo kakav posao, već i nedostatak duhovnog i intelektualnog razvoja, samopomoć i kućna njega i još mnogo toga.
O ponosu
Ovaj grijeh se često miješa sa visokim samopoštovanjem i zavišću. Međutim, ponos nema nikakve veze sa preteranim samopouzdanjem ili željom da se istakne u bilo čemu drugom.
Ponos je način života u kojem osoba sebe smatra "pupkom cijele Zemlje", a vjeruje i da su njegova postignuća rezultat njegovih i ničih drugih. To jest, na primjer, ako osoba postane svjetska svjetiljka u određenom području, onda to iskreno smatra samo svojom zaslugom, potpuno zaboravljajući koliko su truda uložili roditelji, rođaci, učitelji. Takođe zaboravlja da je sve u životu dato od Gospoda.
O zavisti
Ovo je grijeh koji vreba svuda. Međutim, nemojte to brkati sa željom da izgledate ili živite ništa gore od drugih. Zavist je u svojoj suštini dubok mentalni poremećaj, čiji koren leži u poricanju Gospodnjeg plana.
Osoba podložna ovom grijehu to ne primjećujeBog za sebe, vidi samo ono što drugi imaju. U stvari, zavist je svakodnevno poricanje svoje sudbine i želja da se živi tuđa. Na primjer, čovjeku je dat talenat za crtanje, ali umjesto da slika platna i razvija se u ovom pravcu, on gleda muzičare sa uzdasima i tvrdoglavo kuca po tipkama klavira.
O ljutnji
Ljutnja nije samo nekontrolisani izliv emocija. Ovo je bolesno stanje uma u kojem osoba poriče svaki otpor svojoj volji ili idejama. Ljutnja ne vodi samo do nasilja. On je samo nasilje u svim mogućim oblicima. Mnogi su podložni ljutnji, ona se izražava u diktatu sopstvene volje i odbijanju svega što od nje odstupa.
Na primjer, roditelji koji tjeraju svoju djecu da otelotvore vlastite ideje odraslih i uguše svu nezavisnost bebe u korijenu, podložni su grijehu ljutnje. Grijehu ljutnje podliježu i supružnici koji tuku svoje žene zbog nepravilno prženih kotleta sa njihove tačke gledišta. Vladari koji uvode zakone koji zabranjuju neslaganje također pokazuju bijes. Ovaj grijeh je najčešći. Ona ima svoje korijene u sebičnosti osobe, u njegovoj bliskosti sa svime oko sebe i njegovom žestokom otporu onome što se kosi s njegovim vlastitim uvjerenjima.
O malodušnosti
Najstrašniji i najteži od svih sedam smrtnih grijeha. Malodušnost je najpodmukliji grijeh, neprimjetno se uvlači u čovjekovu dušu, prerušavajući se u loše raspoloženje ili tugu. Malodušnost, poput kancerogenog tumora na tijelu, zahvata cijelu dušu i nevjerovatno je teško riješiti ga se.
Depresija, tuga, melanholija ili nevoljkost da se ustane sa kauča je malodušnost. Nespremnost na život - tako sveštenstvo često tumači koncept ovog grijeha. Međutim, malodušnost se ne mora nužno manifestirati u teškoj depresiji ili drugim psihičkim poremećajima ličnosti. Svakodnevni umor, melanholija, tuga i nedostatak sposobnosti da se vidi nešto dobro – malodušnost. Lako je razlikovati grijeh od obične tuge ili tuge. Malodušnost nikada nije svijetla, tama vlada u duši osobe koja joj je podložna.
O pohlepi
Nije samo želja da se što više "zagrije". Nema grijeha u želji čovjeka da živi u udobnosti i sitosti. Pohlepa je potpuna podređenost svih misli trci za materijalnim dobrima koja nisu potrebna.
Odnosno, ako osoba ima TV, ali ode u radnju i postane moderniji, reklamiraniji i moderniji, ali se praktično ne razlikuje po funkcijama od onog u kući, onda je to pohlepa. Grijeh pohlepe isključuje koncept odgovornosti. Odnosno, osoba troši, a ne zarađuje. Pohlepa u savremenom svetu dovodi do beskonačnog rasta materijalnih dugova, a to zauzvrat povlači potpunu nepažnju prema duhovnoj strani sopstvene ličnosti, jer su sve misli zaokupljene samo ispraznim stvarima.
O proždrljivosti
Nije u pitanju samo zloupotreba hrane ili vina. Proždrljivost je slična pohlepi - to je s jedne strane potrošnja viška, ali grijesi su drugačiji.
Ovaj grijeh je samougodan, samougodan u svakom smislu. Ugađanje vlastitim strastima i trenutnim hirovima,bez obzira o čemu se radi. Na primjer, putovanje u egzotične zemlje kako biste posjetili javne kuće sa tinejdžerima je proždrljivost. Jesti dvije ili tri porcije prženog krompira sa slaninom kod pogoršanog gastritisa također je proždrljivost. Ovaj pojam nema tačne granice, on podrazumijeva ugađanje štetnim strastima u svim oblastima života.
O požudi
Požuda se obično shvata kao blud. Međutim, ova percepcija je previše pojednostavljena i sužena.
Požuda je bezdušnost, kako u tjelesnim zadovoljstvima tako iu bilo čemu drugom. Ako grijeh uzmemo u obzir na primjeru intimne sfere života, onda to znači mehaniku radnji koje stvaraju nervni grč koji pruža trenutno zadovoljstvo. U takvom seksualnom činu nema duše. Odnosno, svi priručnici koji govore o tome šta, gdje i kako "trljati" da biste dobili uzbuđenje su praktični vodiči za grijeh požude. Ljudske duše moraju učestvovati u intimnoj vezi, mora postojati emocionalna komponenta, odnosno ljubav, a ne samo seksualna požuda.
Prema tome, požuda je bezdušnost, prevlast mesa nad emocijama. Ovaj grijeh se može manifestirati ne samo u intimnoj sferi ljudskog života, već iu bilo kojem drugom.
Šta znači kajanje?
Kako se iskupiti za grijehe pred Bogom, rečeno u svim vjerskim tekstovima. Morate se iskreno pokajati za ono što ste uradili. Ne možeš doći u crkvu, kupiti molitvu, stati ispred ikone i postati bezgrešan.
Pokajanje je prvi korak za iskupljenje grijeha. Prvi, ali ne i jedini, iako fundamentalni. Nemoguće je za pokajanje uzeti svest o grešnosti. Ovo je izuzetno važna tačka. Razumijevanje umom nepravednosti ovog ili onog djela nema nikakve veze sa pokajanjem. Svijest vodi do razmetljivog pokajanja.
Na primjer, žena posjeti ginekološku bolnicu i riješi se neželjene trudnoće. Nakon toga pronalazi vodič kako se iskupiti za grijeh za abortiranu djecu, posjećuje hram ili manastir, naređuje molitve i prkosno se kaje za svoje djelo. Je li to kajanje? br. Štaviše, nakon nekog vremena žena se ponovo nađe u ginekološkoj bolnici i situacija se ponavlja. Samo što ona naređuje molitve ne za jednu bebu, već za dvije. I tako dalje, ciklus poroka se ne prekida, mijenja se samo broj beba koje sveštenici obilježavaju. Slični primjeri se mogu naći u svim područjima života.
Istinsko pokajanje ne znači napade bijesa i "udaranje čelom o pod". Ovo je stanje duha u kojem je osoba pogođena kao grom, slično je uvidu. Istinsko pokajanje isključuje mogućnost ponovnog počinjenja grijeha na koji se odnosi. To jest, pokajanje dolazi iz ljudskog srca, a ne iz uma.
Međutim, ovaj osjećaj treba razviti i konsolidirati. Tome služe posebne molitve, procedure odrješenja i drugi duhovni rituali pomirenja.
Kako se iskupiti za grijehe?
Glavno sredstvo iskupljenja za grijehe i očišćenja duše je ispovijed. Međutim, razmišljajući o tome da li je moguće iskupiti se za grijeh, morate razumjeti spremnost svoje duše zaovo. Ne možete tek tako doći u hram, pročitati spisak nedjela, dobiti oprost i postati „bezgrešno stvorenje“. U tome kako se iskupiti za grijeh, duhovna potreba za ovom akcijom igra odlučujuću ulogu.
Nominalno, pomirenje uključuje odlazak na ispovijed. Tokom razgovora sa duhovnikom, osoba ne samo da nabraja svoja nedjela, već i govori o njima, analizira ih. Na primjer, govoreći o preljubi, ljudi započinju svoj govor pitanjima o tome kako se iskupiti za grijehe preljube i postepeno dolaze do činjenice da govore o situaciji u porodici, odnosu partnera, o životu i još mnogo toga. Ovo je spontani razvoj monologa, iako, ako je potrebno, sveštenik postavlja pitanja potrebna da uzburka onoga koji je došao na ispovijed, navede ga da razmisli o uzrocima nedoličnog ponašanja i isključi ih, te se uvjeri u iskrenost i dubina pokajanja.
Ovaj pristup odrješenju je jedan. Takođe je relevantno za način okajanja grijeha za abortiranu djecu iu drugim slučajevima. Ali u onome što treba da se uradi nakon ispovesti nema jedinstvenih pravila. Svaki slučaj prijestupa je jedinstven, jer su svi ljudi različiti i njihova vjera nema istu dubinu. Iz tog razloga, molitva, uz pomoć koje sveštenici preporučuju da se okažu gresi, je u svakom slučaju različita.
Kome da se moli, kako i koliko, odnosno šta sve brine ljude sa praktičnim načinom razmišljanja, određuje duhovnik tokom ispovijedi, na osnovu onoga što je čuo. Ne postoji jedna uobičajena “divna” molitva.
Šta se ne može iskoristiti?
Putpomirenje za grijeh je unutrašnji rad na sebi. Ne može se misliti da postoji grijeh koji se nikada ne može okajati. Nema takvih grijeha. Razlikuju se samo unutrašnji duhovni napori osobe, oni zavise od dubine i težine grijeha. Svaki zločin ili prijestup podliježe iskupljenju.
Izuzetak je, naravno, samoubistvo. Ali to uopće nije grijeh koji se „ne može iskupiti“, takvo shvaćanje nije sasvim ispravno. Samoubistvo nije “nemoguće” iskupiti, već jednostavno nemoguće. Uostalom, osoba koja je dobrovoljno napustila ovaj svijet jednostavno se ne može pokajati za svoje djelo, doći u hram i moliti se. Jer on više ne živi na ovom svijetu. Samo iz tog razloga grijeh se ne može iskupiti, a onaj ko ga je počinio podliježe odbacivanju od stada, odnosno sahranjivanju van osvećene zemlje bez pridržavanja crkvenih obreda.
