Etnopsihologija je Definicija, istorija razvoja nauke, predmet proučavanja, metode

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 06:14

Etnopsihologija je nauka u razvoju koja proučava odnos između kulture i ljudske psihe. Ova industrija je u procesu formiranja, te stoga njena tačna definicija još nije dostupna. U članku saznajemo kako se ovaj naučni pravac razvijao, šta je predmet i način njegovog proučavanja.

O nauci

Većina stručnjaka uključenih u proučavanje moderne etnopsihologije ne smatra je nezavisnom disciplinom. Ova naučna grana graniči se sa dvije fundamentalne oblasti – psihologijom i kulturom. Istovremeno, etnopsihologija proučava probleme više od dvije oblasti. Nije slučajno što naučnici koriste različite termine za označavanje ove discipline, što je u velikoj meri posledica sadržaja u etnopsihologiji tema i metoda istraživanja psihologije, sociologije, kulturoloških studija, istorije i antropologije. U prevodu sa grčkog, etnos znači "narod", psiha je "duša", a logos je reč, znanje, učenje.

Etnopsihologija je naukasmjer istraživanja:

• nacionalne karakteristike emocionalno-voljnih i mentalnih kognitivnih procesa, reakcije karakteristične za predstavnike određenih nacionalnosti;
• stanja i crte ličnosti predstavnika različitih etničkih manjina;
• originalnost pojava i procesa u socio-psihološkoj sferi pojedinih nacija i naroda;
• pitanja nacionalnog identiteta, etnohistorijskih vrijednosti i orijentacije;
• karakteristike kulture pojedinih etničkih grupa.

Govoreći o etnopsihologiji kao kompleksnoj naučnoj studiji, u kojoj se razmatraju etničke, kulturološke, psihološke karakteristike ljudi i čitavih naroda, lako je izdvojiti njen predmet. To su čitave etničke grupe, nacije, narodi, etničke i nacionalne manjine. Predmet etnopsihologije je samosvest ljudi koji pripadaju određenoj socio-etničkoj zajednici, njihovo razumevanje sopstvenih interesa i razumevanje pravog položaja nacije u sistemu društvenih odnosa, specifičnosti interakcije sa drugim etničkim grupama..

Svrha discipline

Etnopsihologija kao nauka ima specifične ciljeve. Prije svega, ovaj naučni smjer pomaže da se izvrši sveobuhvatna analiza i sumira informacije o faktorima utjecaja i izvorima formiranja određenih nacionalnosti, da se kreiraju psihološki portreti predstavnika različitih etničkih zajednica i da se na njihovoj osnovi identifikuju društveno-politički, ekonomski, istorijski i kulturni preduslovi zadalji razvoj. Osim toga, predmet etnopsihologije je specifičnost motivacijske komponente psihe ljudi koji pripadaju određenoj naciji, što nam omogućava da detaljno proučimo takve kvalitete kao što su, na primjer, efikasnost, inicijativa, stepen marljivosti itd., koji određuju važne indikatore produktivne aktivnosti i osobine ponašanja.

Etnopsihologija je nauka u kojoj se provode studije diferenciranih pokazatelja mentalne aktivnosti osoba koje pripadaju određenoj nacionalnosti. Radovi naučnika u ovoj oblasti omogućavaju otkrivanje stepena pridržavanja logike, brzine misaonih procesa i dubine apstrakcije, percepcije, potpunosti i efikasnosti asocijacija, mašte, koncentracije i stabilnosti pažnje. Zahvaljujući etnopsihologiji, može se izvući zaključak o karakteristikama psiho-emocionalne pozadine, dinamici ispoljavanja osjećaja predstavnika određene nacionalnosti, njihovom emocionalnom ponašanju.

Jedan od zadataka etnopsihologije je da identifikuje probleme u komunikacijskom okruženju koji nastaju zbog razlika u nacionalnom mentalnom sastavu ljudi i oblicima interakcije. Na osnovu rezultata istraživačkog rada donosi se zaključak o stepenu uticaja komunikacije i odnosa na prirodu socio-psiholoških procesa u grupama, njihovu hijerarhijsku strukturu, tradiciju i norme ponašanja. Osim toga, etnopsihologija stvara neophodnu osnovu za predviđanje različitih društvenih procesa u pojedinim regijama zemlje ili u drugim državama.

Scientificmetode istraživanja

Proučavajući mentalitet ljudi određene nacije ili nacionalnosti, naučnici koriste različite naučne alate. Najčešća metoda etnopsihologije je posmatranje. Primenjuje se u prirodnim uslovima. Metoda svjesnog vida mora biti svrsishodna i sistematski primjenjivana. Ovaj alat će biti efikasan samo u slučaju neintervencije posmatrača, čiji je zadatak proučavanje vanjskih manifestacija psihe ljudi koji pripadaju određenim etničkim grupama. Nedostatak ove metode je subjektivnost zaključka specijaliste. Metoda tajnog nadzora uz pomoć audio ili video uređaja prepoznata je kao veoma efikasna u etnopsihologiji.

Drugi način istraživanja je eksperiment. Uključuje sve metode utvrđivanja. Eksperiment se koristi kao alat za aktivno istraživanje. Ako metoda posmatranja pretpostavlja neintervenciju istraživača, onda u ovom slučaju eksperimentator sam mora organizirati cijeli proces i pobrinuti se za stvaranje potrebnih uslova za eksperiment. Studije se po pravilu izvode sa predstavnicima različitih etničkih grupa, ali u istim uslovima. Eksperiment može biti laboratorijski i prirodan (druga opcija je češća).

Metoda testiranja i ispitivanja u etnopsihologiji omogućava vam da odredite osobine ličnosti subjekta ili izvučete zaključak o karakteristikama nacionalnog karaktera, hijerarhiji motiva, temperamentu. Nedostatak testova upitnika je često nepouzdanost njihovih rezultata. ATU poređenju sa ovom metodom istraživanja, metoda ankete ne podrazumeva identifikaciju ispitanika, što vam omogućava da dobijete veći procenat istinitih informacija. Osim toga, usmena anketa je mnogo brža od pismenog testa ili upitnika.

Kako se etnopsihologija razvila u inostranstvu

Prvi pokušaji da se opiše karakter ne samo pojedinca, već čitave grupe ljudi, napravljeni su u antičko doba. Hindusi, Grci i Rimljani pokušali su stvoriti etnopsihološki portret čitavog naroda. Iz tih vremena do naših dana stižu podaci o djelima Ksenofonta, Sokrata, Platona, putujući svijetom i opisujući karaktere i običaje naroda, razlike u životnim stilovima, pogledima, tradiciji i običajima. Mnogo prije nove ere, naučnici su mogli jasno vidjeti razliku u kulturama, izgledu etničkih grupa, a neki od njih su poduzeli prve korake da utvrde prirodu ovih razlika.

Jedan od prvih u istoriji razvoja etnopsihologije bio je Hipokrat. Filozof je vjerovao da su razlike između ljudi u fizičkom i mentalnom smislu povezane s geografskim položajem i klimatskim uvjetima. Njegovi pokušaji da opiše mentalne karakteristike pojedinih nacionalnosti označili su početak formiranja etničke psihologije.

Proučavanje naroda postalo je predmet naučnog rada u drugoj polovini 18. veka. Duboku analizu problema discipline izvršili su francuski prosvetitelji. Po prvi put su uvedeni osnovni koncepti etnopsihologije kao što su "zajednički duh" i "duh naroda". U ovim terminima, karakteristike nacionalnogkarakter, odnos između oblika mišljenja ljudi, njihovog duhovnog sastava i načina života. U istom periodu, nemački filozofi (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) bili su prožeti idejama jedinstva nacije. Naučnici su iznijeli nekoliko obećavajućih teza, radili na identifikaciji uzroka razlika u običajima, običajima i liniji ponašanja predstavnika grupa iz različitih regija.

Na osnovu niza fundamentalnih nauka, etnopsihologija je nastavila formiranje kao samostalan pravac. Pratila je dostignuća tog vremena u psihologiji, kulturološkim studijama, antropologiji i istoriji. Zvanično, Nemci M. Lazarus i G. Steinthal smatraju se osnivačima etnopsihološkog trenda. Od 1859-1860 izdali su časopis posvećen psihologiji naroda i lingvistici. Naučnici su nastojali skrenuti pažnju društva na razlike u crtama lica predstavnika različitih naroda, njihovim psihološkim portretima. Steinthal je pronašao objašnjenje za ovu pojavu u konceptu narodnog duha, koji je tumačio kao mentalnu sličnost pojedinaca identične samosvijesti i etničke pripadnosti.

Tokom razvoja ove naučne grane, nemački naučnici su nastojali da saznaju psihološku suštinu nacije. Etnopsihologija naroda, prema njihovom shvaćanju, bila je način otkrivanja zakonitosti i unutrašnjeg djelovanja naroda u svakodnevnom životu, umjetnosti, kulturi i nauci. Tako su Lazarus i Steinthal bili u mogućnosti da postave temelje za etničku psihologiju kao oblik nezavisne discipline sa svojim predmetom, istraživačkim metodama i strukturom.

Uloga ruskih naučnika u razvoju nauke

Razvoj njemačkih istraživača stekao je široku popularnost u Rusiji, gdje su u to vrijeme već učinjeni pokušaji da se sistematiziraju etnopsihološki elementi. U našoj zemlji ovaj naučni pravac je ukorijenjen u aktivnostima geografske zajednice, čiji su članovi aktivno radili na terenu. Zvali su to psihička etnografija. Na primjer, N. I. Nadezhdin, predlažući korištenje ovog termina, bio je siguran da ovaj smjer podrazumijeva proučavanje duhovne komponente ljudske prirode, njegovih intelektualnih sposobnosti, morala, morala, snage volje.

Ideju koju je predstavio Nadeždin razvio je N. Ya. Danilevsky. U svojoj knjizi "Rusija i Evropa" autor je podijelio postojeće civilizacije prema tri kriterija: mentalnom, estetskom i moralnom. V. I. Solovjov je na sličan način pristupio definiciji suptilnosti mentaliteta. Proučavao je vrijednosne orijentacije lokalnog stanovništva, upoređujući ih s idealima predstavnika drugih etničkih zajednica. Ukratko o etnopsihologiji koje se Solovjov pridržavao: to je potvrda verzije da ruski narod karakterizira moralni i vjerski ideal.

A. A. Potebnya je počeo da radi u fundamentalno drugačijem pravcu etničke psihologije. Kao filolog po obrazovanju, bavio se proučavanjem psihološke prirode jezika. Slično drugo gledište iznio je V. M. Bekhterev. Oba ruska naučnika su smatrala da bi se psihologijom naroda trebala baviti druga nauka, kolektivna refleksologija. Ova disciplina je bilabio bi pozvan da odredi javna raspoloženja, uzroke rezonantnih javnih akcija, da razotkrije značenje narodnog stvaralaštva, mitova, obreda koji potiču iz antike. Osim toga, upravo je Bekhterev bio jedan od prvih u svojim spisima koji se okrenuo temi nacionalnih simbola.

U razvoju etnopsihologije u Rusiji dogodile su se važne promjene u prvoj polovini prošlog stoljeća. Domaća nauka bila je u vidokrugu kulturno-istorijske škole. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina smatraju se izvanrednim znanstvenicima koji su bili zainteresirani za formiranje etnopsihologije naroda. Svaki od njih je imao različite pozicije u pogledu koncepta etničke psihologije.

Na primjer, Vigotski je ovu naučnu oblast opisao kao "psihologiju primitivnih naroda", obraćajući pažnju na uporednu analizu mentalne aktivnosti osobe kao primitivnog bića i kulturno formirane ličnosti. Vygotsky je također proučavao ponašanje djece rođene u porodicama predstavnika različitih nacionalnosti. Ovi materijali su objavljeni tek nekoliko decenija kasnije. Inače, kao rezultat masovnih staljinističkih represija nad naučnicima, razvoj etničke psihologije prekinut je skoro 40 godina. Pitanja etnopsiholoških problema ponovo su vraćena tek u poslijeratnom periodu. D. Likhachev i V. Mavrodin počeli su obraćati pažnju na ovaj pravac. Njihovi radovi bili su posvećeni idejama nacionalne svijesti.

Krajem prošlog stoljeća, broj teorijskih i eksperimentalnih radova iz oblasti etnopsiholoških istraživanja dramatično se povećao. ByPrema istraživačima, interesovanje za ovu nauku i dalje raste zbog teške političke situacije, novonastalih lokalnih etničkih sukoba i porasta samosvesti ljudi.

Danas se na fakultetima psihologije izučava etnopsihologija naroda. Studenti izučavaju relevantne specijalne kurseve, upoznaju se sa novim udžbenicima i nastavnim sredstvima, naučnim člancima u periodici koju recenzira VKS. O važnosti etnopsihologije svjedoče i godišnje specijalizovane konferencije, nakon kojih se objavljuju monografije i zbornici naučnih radova učesnika.

Struktura discipline, glavni pododjeljci

Današnja eksperimentalna istraživanja u etnopsihologiji provode se u tri glavna područja:

• Formiranje i modifikacija etničkog identiteta. Ova grana obuhvata pitanja koja se odnose na proučavanje oblika i mehanizama percepcije predstavnika drugih nacionalnosti, metoda predviđanja, sprečavanja i rješavanja sukoba na međuetničkom nivou. Mnogi radovi naučnika posvećeni su problemu prilagođavanja ljudi novom kulturnom okruženju. Među njima, G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
• Etnopsihologija, proučava interakciju kulture i ljudske psihe. Ovaj pravac karakteriše usklađivanje različitih teorijskih koncepata uz pomoć psiholoških metoda kako bi se utvrdile karakteristike formiranja mentaliteta među predstavnicima etničkih grupa (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
• Specifičnost verbalnog i neverbalnogponašanja u sociokulturnom okruženju. Predmet etnopsihologije u ovom slučaju su etnopsiholingvističke karakteristike interakcije ljudi različitih nacionalnosti i njihova percepcija kulturnih proizvoda vitalne aktivnosti drugih naroda.

U bliskoj budućnosti planira se razvoj grana etničke psihologije kao što su:

• etnopedagogija je disciplina koja sistematizira etničke tradicionalne ideje o odgoju i obrazovanju djece;
• etnokonfliktologija je obrazovni i metodološki sistem koji vam omogućava da shvatite suštinu konfliktnih situacija i donesete efikasne odluke da ih spriječite;
• etnopsihijatrija je grana specifičnih znanja o mentalnim poremećajima, kojima su skloniji predstavnici određenih nacionalnosti;
• etnopsiholingvistika je kompleks znanja o karakteristikama razvoja jezika i govora.

Izraz "kultura" u etnopsihologiji

U udžbenicima iz etnopsihologije, jedna od primarnih komponenti je "kultura". Američki psiholog Harry Triandis vjerovao je da ima dva nivoa. Prvi je objektivna kultura, koja uključuje elementarne predmete, alate, odjeću, kuhanje, stvari, jezik, imena itd. Drugi nivo je subjektivna kultura, koja podrazumijeva stavove, vrijednosti i uvjerenja stanovništva. U ulozi subjekta etnopsihologije, prema Triandisu, djelovalo je subjektivno. Amerikanac je to smatrao generalizirajućim elementom za prevoznike, bez obzira na njihovu ideologiju, predrasude,moralne vrijednosti.

Holandski sociolog Geert Hofstede je 1980. godine proučavao više od 50 zemalja svijeta. Na osnovu rezultata svog rada, uspeo je da identifikuje nekoliko osnovnih kriterijuma kulture:

• Udaljenost od moći - stepen do kojeg članovi društva dozvoljavaju neravnomjernu raspodjelu moći. Na primjer, u arapskim zemljama, Latinskoj Americi, jugoistočnoj Aziji, Rusiji postoji kultura sa velikom distancom, au Australiji, Danskoj, Njemačkoj, Sjedinjenim Državama - sa niskom, što znači izgradnju ravnopravnih odnosa zasnovanih na poštovanju članovi društva.
• Individualizam - želja za svešću o sopstvenom "ja", zaštitom ličnih interesa, odsustvo obaveza zajedničkog delovanja (tipično za SAD) ili prisustvo zajedničkih grupnih ciljeva, svest o timu u cjelini (tipično za kolektivističku kulturu u Latinskoj Americi).
• Muškost - asertivnost, rivalstvo, svrsishodnost, spremnost da se postignu rezultati po svaku cijenu. Zemlje sa visokim rezultatom su 'muške' (Filipini, Austrija, Meksiko, Japan, Italija), dok su zemlje sa niskim muškosti (Švedska, Norveška, Danska) 'ženske'.
• Averzija prema neizvjesnosti - uzima u obzir sposobnost adekvatnog reagovanja na nepoznate situacije, izbjegavanje dvosmislenih situacija, netolerantni odnos prema osobama drugačije životne pozicije.
• Strateško razmišljanje - sposobnost donošenja strateških dugoročnih odluka, predviđanje daljeg razvoja.

Tutorial T. Stefanenko

Među knjigama o etnopsihologiji koje se koriste u obrazovnom procesu domaćih univerziteta, vredi istaći kurs o etnopsihologiji T. Stefanenka. Udžbenik prikazuje glavne tematske dijelove ove discipline. Stefanenkova knjiga "Etnopsihologija" je ispravljeni i dopunjeni sistematizovani kurs u izdanju Fakulteta za psihologiju Moskovskog državnog univerziteta. M. V. Lomonosov 1998. godine. Zatim je vodič za učenje objavljen u ograničenom izdanju.

Autor naučno-metodološkog kompleksa je vodeća ruska psihologinja Tatjana Gavrilovna Stefanenko. Pokušala je da integriše različite etnopsihološke pristupe koji postoje u različitim naukama, uključujući psihologiju, kulturološke studije i antropologiju. U udžbeniku iz etnopsihologije autor ocrtava različite puteve razvoja, poznate i inovativne načine proučavanja ličnosti, komunikacije i regulacije društvenog ponašanja u kontekstu kulture. Osim toga, Stefanenko je uspio detaljno analizirati aspekte nacionalnog identiteta, odnosa između različitih etničkih grupa i prilagođavanja u stranom kulturnom okruženju.

"Etnopsihologija" Stefanenko je namenjen studentima smera "Psihologija", "Istorija", "Političke nauke". Autorka je svojim radom sažela i uopštila rezultate etnopsihološke analize fundamentalnih istraživanja G. Lebona, A. Fulliera, W. Wundta, G. Tardea i drugih predstavnika etničke psihologije.

Narodi Rusije

Proučavajući nacionalno-psihološke karakteristike stanovnika različitih regija, većinanaučnici teže izgradnji kompetentne strategije međuetničkih odnosa. Radi jasnoće, bilo bi svrsishodnije kombinovati ih u nekoliko grupa:

• predstavnici slovenskih nacionalnosti: Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi;
• turski i altajski narodi: Tatari, Altajci, Baškiri, Hakasi, Kumici, Čuvaši, Tuvanci, Nogai;
• predstavnici ugro-finske grupe: Mordovci, Mari, Mordovci, Komi i Komi-Permjaci, Finci, Hanti, Mansi, Kareli, Sami, Veps;
• mongolska grupa: Kalmici i Burjati;
• Tungusko-mandžurski narod: Neneti, Itelmeni, Nanai, Evenki, Eveni, Ulči, Čukči, Eskimi, Udigi, Oroči;
• predstavnici Sjevernog Kavkaza: Čerkezi, Karačajci, Adigi, Oseti, Inguši, Kabardi, Čečeni, Lezgini, Dargini, Kumici, Laci, itd.

Nacionalne psihološke karakteristike Slovena

Rusi, Ukrajinci i Belorusi su bliski jedni drugima po genotipu, kulturi, jeziku, imaju mnogo toga zajedničkog u procesu istorijskog razvoja. Zahvaljujući raznim izvorima koji odražavaju životni stil i život predstavnika ovih nacionalnosti, naučnici imaju priliku da sumiraju rezultate i kreiraju približan portret prosječnog Slavena:

• ima visok stepen razumijevanja stvarnosti;
• ima pristojan nivo opšteg obrazovanja neophodnog za samostalan život i rad;
• pažljivo donosi odluke, pažljivo razmatra postupke, adekvatno odgovara na teškoće i poteškoće života;
• društven, prijateljski ali nenametljiv;
• spreman da pomogne i podrži druge ljude u bilo kom trenutku;
• tolerantni i prijateljski nastrojeni prema predstavnicima drugih nacionalnosti.

Ljudskost i tolerancija su najvažnije karakteristike svojstvene ruskoj osobi. Uprkos svim nedaćama i iskušenjima sa kojima se ruski narod suočio, on ne gubi milost i saosećanje prema drugim ljudima. Domaći filozofi, psiholozi, pisci više puta su govorili o visokoj građanskoj solidarnosti, hrabrosti, hrabrosti i nepretencioznosti Slovena.

Pisac F. M. Dostojevski, karakterizirajući ruskog čovjeka, smatrao je ljubaznost i marljivost jednim od njegovih najizrazitijih društvenih i psiholoških kvaliteta. Ukrajinci su poznati po svojoj marljivosti i visokoj profesionalnoj odgovornosti, Bjelorusi po svom umijeću i žudnji za ručnim radom. U svakoj slovenskoj porodici roditelji već dugo odgajaju svoju djecu u svijetu, uče ih da žive u prijateljstvu, usađujući ljubav prema poslu, poštovanje prema ljudima. U Rusiji su parazitizam i varanje bili i ostali razlog za osudu.

Etničke manjine

Među naučnicima koji se bave istraživanjem etnopsihologije manjina koje žive u ogromnim prostranstvima Sibira i Dalekog istoka, vredi istaći G. A. Sidorova. Autor je knjige "Etnopsihologija naroda bivše Tartarije".

Knjiga je nastala kako bi se čitaocu na pristupačan način objasnila u čemu je razlika između individualne i kolektivne svijesti različitih etničkih grupa. Nijedan od naroda Sibira, uključujući i one srodnekulture, nisu razmišljali o tome zašto se u određenim situacijama njihovi ljudi ponašaju na određeni način. Malo je vjerovatno da su, na primjer, Evenki i Eveni analizirali svoje ponašanje i odnos prema susjednim narodima, ili razmišljali o razlozima njihove izuzetne otpornosti u bilo kakvim životnim nevoljama i potpune neustrašivosti prema plemenima na čijem području su se morali naseliti. Tako Sidorov u "Etnopsihologiji naroda bivše Tartarije" pronalazi odgovor: Tungusi su sve ove osobine primili od svojih predaka koji su u 11. veku izgradili Kraljevstvo Bohai na Dalekom istoku, a u 12. veku Zlatno carstvo od Jurchena. Prema autoru, etnos Tungusa, koji se prostire na ogromnim sibirskim teritorijama, ima korene u istoriji Mandžurije.

Isto se može reći i za Ob Ugre. Njihovi preci su vodili nomadski život, krećući se po tibetanskim prostranstvima. Sa sjevernog Tibeta, zajedno sa Skitima, naselili su se na Uralu. Nomadizam predaka, sa svojim karakterističnim načinom života i borbenošću, prenio je na moderne potomke tajge - Mansi i Hanti.

Prema Sidorovu, jakutska etnička grupa takođe potiče od nekoliko nomadskih naroda. Njihovim precima smatraju se Kirgizi, Tuvanski Čiki, Kurikani i ruski Čeldoni. Nije iznenađujuće da je psihologija Jakuta osebujna: s jedne strane, ovi ljudi su donekle slični Slavenima, as druge su tipični stepski nomadi koji su se voljom sudbine naselili u tajgi.