"Ne izgovaraj ime Gospodnje uzalud" su riječi koje se odnose na treću Božiju zapovijest navedene u Knjizi Izlaska. Takođe se nalazi u Knjizi Ponovljenih zakona. Druga verzija ove izreke je: "Ne uzimajte ime Gospodnje uzalud." Ovaj izraz ima nastavak, koji kaže da će onoga ko to učini, Gospod sigurno kazniti. Kako treba shvatiti ovu zapovijest? Značenje "Ne uzimajte ime Gospodnje uzalud" će biti razmotreno u nastavku.
Značenje izraza
Prilog „uzalud” koji se koristi u tekstu zapovesti označen je u rečniku kao „zastareo”, „knjiški”, „koji se odnosi na visoki stil”. Jednostavno rečeno, koristi se prilog "uzalud". Odnosno, ovo su sinonimne riječi.
Prema rječniku, "uzalud" znači:
- uzaludno;
- nepotrebno;
- beskorisno;
- neuspješno;
- extra;
- neosnovano;
- besmisleno.
Dakle, ako preformulišemo izraz koji se proučava “Neuzalud uzimati ime Gospodnje” prema naznačenom značenju, onda se može reći sljedeće: “Ne treba koristiti ime Gospodnje na bilo koji besmislen način, kao nešto beskorisno i nepotrebno.”
Ako primijenite suprotan metod, onda to možete izraziti ovako: "Ime Svemogućeg možete izgovarati samo svjesno, sa iskrenim namjerama, u korisnom (neophodnom) kontekstu, sa korisnom svrhom."
Šta je kršenje 3. zapovijesti?
Ovo je kršenje zabrane da se ime Gospoda Boga ne izgovara uzalud. Ukratko, to znači:
- Upotreba Božjeg imena u neprikladnom kontekstu, bez duhovnog značenja, bez posvećenja Bogu.
- Izgovorite to kao kletvu ili grdnju, želeći štetu nekome.
- Dati lažnu zakletvu u ime Boga, sa ciljem obmane, dovesti u zabludu.
Ovo se smatra špekulacijom u ime Boga.
Objašnjenja u Starom i Novom zavjetu
Što se tiče značenja treće zapovesti, "Ne uzimajte ime Gospodnje uzalud", može se naći mnoga objašnjenja u Bibliji. U starozavjetna vremena, kada se zakletva davala u ime Boga, to se smatralo garancijom njene istinitosti. Dakle, u knjizi Ponovljenih zakona postoji apel: "Bojte se Gospoda, samo mu služite i zaklinite se njegovim imenom." S tim u vezi, lažna zakletva sa spominjanjem imena Boga predstavljala je kršenje dotične zapovijesti.
U Novom zavetu, Isus je takođe objasnio značenje zapovesti. Što se tiče trećeg od njih, Evanđelje po Mateju kaže sljedeće. „Nezakuni se uopšte: ni nebom, jer je to presto Božji; ni zemlja, jer je to podnožje njegovim nogama; ni Jerusalim, jer je to grad velikog kralja; niti svojom glavom, jer ne možeš ni jednu dlaku napraviti ni bijelom ni crnom.” Dakle, Novi zavjet poziva na potpuno napuštanje zakletve.
Više o prekršajima
Sljedeće radnje predstavljaju kršenje zapovijedi "Ne uzimajte ime Gospodnje uzalud":
- Obećanje dato Bogu i prekršeno. U Propovjedniku se kaže da kada se zavjet daje Bogu, onda se mora bez odlaganja ispuniti, jer on ne voli bezumnike. Stoga je bolje ne obećavati uopšte nego obećavati i ne ispuniti.
- Lažno proročanstvo, što znači iskaz ideje, čije se autorstvo pripisuje Svemogućem. Ovo je takođe kršenje zapovesti, jer se laž pripisuje svetom imenu Božijem.
- Skoro religiozno praznovanje, odnosno spominjanje imena Boga u govoru bez ikakve duhovne pozadine. Koristeći riječi kao što su: "O, Bože!", "Moj Bože!", "O Bože!".
- Nepristojna upotreba imena Svemogućeg. Na primjer, kao magična čarolija ili u raznim proricanjima.
- Bogohuljenje, odnosno huljenje na Gospoda Boga. To potvrđuje, na primjer, epizoda iz Jevanđelja po Mateju, kada su Jevreji namjerno pokušali da optuže Spasitelja za bogohuljenje kako bi ga usmrtili. I Stefan je takođe bio lažno optužen u Delima apostolskim: „I naučili su neke da svedoče: čuli smo da je govorio bogohulne reči uBog i Mojsije.”
- Besposlenost dok se okreću Gospodu. U svojim molitvama čovjek se obraća Svemogućem, svetom imenu, uzdiže ga. Da bi se održala zapovest, potrebno je obraćati se Ocu nebeskom samo otvorenog i iskrenog srca. Molitve ne mogu biti licemjerne, varljive, memorisane, izgovorene automatski ili čitane. Ne bi trebalo da sadrže uobičajene riječi i praznoslovlja. Iz knjige Isaije jasno je da je Bog protiv licemjernog obožavanja. Kaže: „Ovaj narod mi prilazi samo usnama i poštuje me samo jezikom. I njegovo srce je daleko od mene, njihova naklonost je proučavanje zapovesti.”
Druga kršenja zapovijedi
Među kršenjem instrukcije odozgo "ne uzimajte ime Gospodnje uzalud" ima i drugih. Ovo je:
- Neopravdane radnje. Kada se osoba naziva kršćaninom, ali ne postupi na isti način kao što bi to učinio Isus Krist u sličnoj situaciji, to je uzaludno korištenje Božjeg imena. Takav postupak se smatra spekulacijom o imenu Gospoda Hrista. S tim u vezi, Novi zavjet sadrži poziv da živimo i činimo djela dostojna titule kršćana. Ovo se spominje, na primjer, u Poslanici Efežanima apostola Pavla.
- Promena imena Gospodnjeg. Neki ljudi nazivaju Svemogućeg ne njegovim imenom, već drugim imenima. Na primer, neko kaže da su Buda i Krišna takođe imena Boga. Ali ovo je isto kao da zovete Aleksandra Judžina. Stoga, Gospodu se neće svidjeti ako mu drugi dajuime.
- Sramota za ime Božije, i hula na njega u onome što mu je posvećeno, u onome što čine sa svetim stvarima Gospodnjim, sa onim što je on nazvao svetim. U Levitskoj knjizi postoje sljedeće riječi: „Gospod je rekao Mojsiju: „Reci Aronu i njegovim sinovima da paze sa svetim stvarima sinova Izraelovih, kako ne bi obeščastili moje sveto ime u onome što je posvećeno meni.”
- Odbijanje žrtve Isusa Hrista, omalovažavanje njegove ličnosti i uloge. Ovo krši treću zapovijest, jer odbacuje ime Božje, kojim se on otkrio svijetu kao Spasitelj.
Zašto je važno držati treću zapovijed?
Ime Gospodnje je odraz njegove suštine, neodvojivo je od njega. Kada se koristi uzalud, može se smatrati da ga obezvređuje, čime se pokazuje nepoštovanje prema samom Gospodu.
Ps altir kaže da je Bog svet i da je njegovo ime sveto. Sveto sredstvo namijenjeno posebnoj svrsi. Svemogući nije kompatibilan sa taštinom i grijehom. Kada se uzalud spominje sveto ime, Bog se povezuje s grešnom taštinom.
I ime Boga je pristup njegovim blagodatima, blagoslovima i milosti. Kada ga osoba uzalud koristi, on ih se time lišava.
