Pravoslavna crkva veoma široko i smišljeno svečano proslavlja glavne događaje vezane za ovozemaljski život Isusa Hrista i Majke Božije. Postoji dvanaest takvih velikih praznika, zbog čega su nazvani Dvanaesti. Samo jedan događaj u zemaljskom životu Spasitelja ne spada u ovaj niz proslava. Ovo je Obrezivanje Gospodnje. Kakav je ovo praznik, uopšteno govoreći, može se razumeti iz njegovog naziva.
Šta Crkva slavi
Osmog dana nakon Božića, koji se odigrao u Vitlejemskoj pećini, Djevica Marija i njen zaručnik (imaginarni muž) Josif donijeli su Božansko Mladence u hram u Jerusalimu. Kao Jevreji koji su poštovali zakon, morali su da obave obaveznu ceremoniju. Prilikom obrezivanja kožice, Sin Djevice Marije dobio je ime Isus. Izvođenje ovog rituala omogućilo je da se Spasitelj smatra punopravnim potomkom Abrahama, te da stoga ima pravo moralno poučavati suplemenike i biti za njih pravi Mesija. U skladu sa liturgijskom tradicijom Pravoslavne Crkve, ovaj praznik se zove Obrezanje po telu Gospoda Isusa Hrista. Liturgijski tekstovi na ovaj dan takođe veličaju imenovanje čudesnog imena.
Obrezivanje Gospodnje. Istorija praznika
Crkva je uspostavila proslavu Obrezanja zbog potrebe da se suprotstavi neumjerenoj paganskoj tradiciji proslavljanja početka Nove godine na teritoriji Rimskog Carstva. Početkom 4. vijeka gotovo je formiran godišnji liturgijski ciklus. Bilo je logično suprotstaviti veselje tjelesnih užitaka s crkvenim praznikom i postom koji mu prethodi. Obrezivanje Gospodnje je najbolje odgovaralo. Da je to bila krajnje neophodna mjera svjedoče zapisi crkvenih otaca tih godina. Tako se sveti Amvrosije Milanski, na sam dan novoustanovljene slave, žali, obraćajući se pastvi riječima apostola Pavla: „…Bojim se za vas“, uzvikuje episkop, „da li sam se za uzalud si.” Da li je među stanovnicima Mediolana (savremenog Milana) uopšte bilo smisla da propovedaju hrišćanstvo - o tome razmišlja svetac. Drugim riječima, neobuzdanost vjernika u danima januarskih svečanosti dostigla je toliku krajnost da je sam smisao vjere u Boga doveden u pitanje. U periodu između Božića i Bogojavljenja dodatno je odobren post koji je kulminirao Obrezanjem Gospodnjim. Kakav je praznik ovo Obrezivanje, nije se postavljalo pitanje među običnim pripadnicima zajednica, iako je temeljno značenje bilo jevrejsko vjersko porijeklo. U doba kada je kršćanstvo postalo državna religija, promjene u liturgijskoj povelji mogle su se roditi ne samo unutar crkvenog okruženja, već i samovoljnom odlukom arhijereja na prijedlog najuglednijih osoba. Upečatljiv primjer je Obrezivanje Gospodnje. Istorija praznika svedoči da su revnosniPropagandne aktivnosti crkvenih otaca dovele su do potpunog iskorenjivanja januarske orgije. Najmanje dva veka kasnije, optužujući govori na ovu temu više se ne nalaze u drevnim hronikama.
Teološka interpretacija
Hrist je morao izvršiti sve starozavjetne rituale i potvrditi legitimnost Mojsijevog zakona njihovim izvršenjem. Prvi u nizu ritualnog reda bilo je Obrezivanje Gospodnje. Kršćanstvo, uprkos svom očiglednom starozavjetnom porijeklu, ovom događaju daje značajno simboličko značenje. Praznik simbolizuje potrebu za duhovnim obrezanjem srca. Drugim riječima, bez suštinske promjene moralnog stanja, nemoguće je da osoba uđe u društvo izabranog naroda Božijeg. Duhovno obrezanje znači pobjedu nad opakim sklonostima, istinsko pokajanje i obraćenje grešnika Bogu.
Drevni običaj Istoka
Pravoslavna tradicija blisko odražava mnoge drevne jevrejske stavove. U isto vrijeme, teolozi tvrde da je starozavjetna historija čovječanstva period moralne pripreme za dolazak Spasitelja - nagoveštaj, sjenka, prototip moderne kršćanske crkve. Proslava Silaska Svetoga Duha održana je na dan jevrejskog praznika Pedesetnice. Vavedenje Gospodnje, prinošenje žrtve četrdeseti dan po rođenju muške bebe, unošenje Presvete Bogorodice u hram su u direktnoj vezi sa Sinajskim zakonodavstvom.
Obrezivanje Gospodnje takođe ima blisku vezu sa Starim zavetom. Tradicija obrezivanjaustanovio je drevni patrijarh Abraham otkrivenjem odozgo. Gospod je naredio starcu da obreže kožicu kao znak saveza između njega i naroda. Bila je to svojevrsna inicijalizacija članova izabranog društva. Abraham je naredio da se obred izvrši nad njegovim sinom, svim njegovim suplemenicima, pa čak i kupljenim robovima. Od tada, Jevreji su obavezno obrezali sve muške bebe osmog dana nakon rođenja.
Apostoli o obrezivanju
Nakon silaska Svetog Duha, vjera u Krista počela je da se širi širom civiliziranog svijeta. U početku je propovijed zvučala među jevrejskim zajednicama na Mediteranu. Vremenom su se pagani počeli pridruživati. Sa ovom kategorijom novoobraćenika, počeli su se javljati nesporazumi u nekim zajednicama. Činjenica je da su nekoliko decenija Jevreji, ulazeći u hrišćansku zajednicu, već bili obrezani. Od pagana se tražilo i ispunjavanje starozavjetnog obreda. Odnosno, prvo je bilo potrebno izvršiti jevrejski ritual, a zatim se krstiti. Apostol Pavle je u svom pismu zajednici u gradu Kolosu uporedio krštenje sa drevnim obrezanjem. Običaj koji vodi priču od Abrahama bio je znak sjedinjenja ljudi s Bogom, a sada se vrši novozavjetno duhovno obrezanje, a ne ručno. Njegova suština nije u materijalnim simbolima, već u odricanju od grešnog života.
Obavezna proslava
Dan obrezanja Gospodnjeg objedinjuje još dva značajna događaja. U Ruskom Carstvuprema julijanskom kalendaru, proslava Nove godine u odnosu na savremenu hronologiju padala je na 14. januar. U sekularizovano sovjetsko doba, nakon prelaska na gregorijanski stil, ovaj dan se počeo nazivati autentičnim izrazom "Stara Nova godina". Ruska pravoslavna crkva, držeći se pravoslavnog kalendara, na prvi dan svjetovne nove godine 1701. godine, ustanovila je poseban praznik 14. januara. Obrezanje Gospodnje, osim toga, slavi se zajedno sa uspomenom na velikog učitelja Crkve, svetog Vasilija, koji je u 4. veku služio kao arhiepiskop u bliskoistočnom gradu Kesariji. U liturgijskim tekstovima sva tri događaja su organski isprepletena.
liturgijske karakteristike
Sve proslave u čast Spasitelja i Bogorodice imaju takozvane predpraznine i postpraznine. Odnosno, i prije glavnog događaja i nakon njega nekoliko dana, liturgijske himne veličaju veliki trijumf. Može se povući analogija sa izlaskom i zalaskom sunca. Ujutro svjetiljka još nije ustala, a svijet okolo je već obasjan. Tako je i uveče: sunce je nestalo, ali još je svetlo. Obrezivanje Gospodnje se slavi samo za jedan liturgijski dan. Na sam praznik služi se retka služba - liturgija Vasilija Velikog. Ovaj obred služi se u Veliki post, na Badnje veče i Bogojavljenje, i na Obrezivanje Gospodnje. Da je ovo prvi dan nove godine svedoči i poseban moleban nakon liturgije, tokom kojeg se traži Božji blagoslov za „narednog leta“za građane, vladare i celu državu.
Obrezivanje Gospodnje. Ikona
Postoji nekoliko slikovnih slika ovog događaja. Praznik Obrezanja nije popularan kod slikara ikona. Obično se u crkvama na govornici stavlja ikona Svetog Vasilija Velikog, čiji se spomen slavi istog dana. Istina, među freskama unutrašnjeg oslikavanja drevnih hramova možete vidjeti Obrezivanje Gospodnje. Ikona, po pravilu, prikazuje Bogorodicu sa Božanskim Mladencem u naručju, Josipa zaručnika i starca sa ritualnim nožem, koji se sprema da izvrši obred.
Moralna lekcija
Liturgijske himne sadrže ne samo pohvalni sadržaj, već imaju i značajno didaktičko značenje. Svaki događaj u životu Isusa Krista, Majke Božje ili svetaca može biti povod za izvlačenje moralne pouke. Ni Obrezivanje Gospodnje ne stoji po strani. Da se radi o veoma važnom presedanu, vidi se ako pogledamo sljedeći odlomak iz liturgijskih tekstova: „Bog se ne postidi obrezati po tijelu, nego je sam pokazao lik i znak spasenja: Stvoritelj zakon ispunjava zakon.”
Lajtmotiv učenja koje zvuči sa crkvenih amvona na dan Obrezanja Gospodnjeg je moralni primjer pokoravanja zakonima za vlastito dobro. Bogočovek Isus Hrist nije imao potrebu da vrši bilo kakav religiozni ritual nad njim. Ali da li je Osnivač novog duhovnog društva imao pravo zahtijevati od svojih sljedbenika stalnu pokornost, ako on sam nije ispunio zakone koje je ustanovilo Božanskootkrića?
Starozavjetna tradicija i misterija imena
Također, crkva na ovaj dan skreće pažnju vjernicima na njihova imena. Kršćanin se pri krštenju ne daje proizvoljno, već u čast svetaca. Istovremeno se čita posebna molitva koja povezuje novog člana kršćanske zajednice sa njegovim nebeskim zaštitnikom. Pored određenog semantičkog opterećenja (na primjer, Aleksandar na grčkom znači "hrabar", Viktor - "pobjednik" itd.), Ime je najvažnija komponenta u formiranju unutrašnjeg svijeta osobe, njegove tajne ličnosti. Ovo posebno važi u savremenom svetu, kada uzvišeni roditelji, zarad savremenih trendova, svoju decu zovu gotovo psećim imenima.
Mnogi narodi antike imali su običaj davanja dva imena. Prvi je, istina, znao samo sam prevoznik i njegovi rođaci. Drugi naziv je bio namijenjen upotrebi u svakodnevnom životu. To je učinjeno tako da zlobnici putem mističnog utjecaja ne mogu naštetiti subjektu. Ako su naši preci pridavali toliku važnost imenima, onda još više kršćansko ime ne bi trebalo biti prazna fraza, već dokaz pripadnosti najvišoj moralnoj kategoriji društva.
