Dominikanski red (lat. Ordo fratrum praedicatorum) je katolički i pripada jednom od bratstava koja propovijedaju odbacivanje materijalnog bogatstva i života za slavu Božju. Osnovao ga je Domingo de Guzman, monah španskog porekla, u 13. veku. Drugo ime - Red braće propovjednika - dao mu je Papa.
franjevački i dominikanski redovi
Epoha pojave prosjačkih redova nastupila je krajem 12. - početkom 13. veka. U to vrijeme, Katoličkoj crkvi su bili potrebni dogmatičari koji bi vodili stalnu beskompromisnu borbu protiv jeresi i jeretika.
Priču o redovima franjevaca i dominikanaca treba započeti činjenicom da je u ovo doba postojala potreba za svećenicima koji se neće baviti sekularnim poslovima i voditi luksuzan život, već, naprotiv, prezirali su blagoslove i bili u stanju da obične ljude pokažu svoju čistotu vjere primjerom. Oba reda postala su poznata po svojoj strogosti i kategoričnom poricanju iodricanje od ovozemaljskih dobara.
Franjevački red osnovao je 1209. godine sin bogatog asiškog trgovca, Giovanni Bernardone, koji je, kao putujući propovjednik, ujedinio oko sebe svoje istomišljenike i sljedbenike u Italiji u blizini grada Asizija. Dobio je nadimak "Francis" zbog upotrebe francuskih riječi u svojim propovijedima.
Utemeljitelj franjevaca protivio se stjecanju predstavnika Katoličke crkve, prodaji položaja i indulgencijama. Zbog toga mu je jedno vrijeme bilo zabranjeno da propovijeda, ali mu je 1210. bilo dozvoljeno. Povelja Reda bila je zasnovana na poslušnosti, čednosti i prosjačkom postojanju, odobrio ju je papa Inoćentije III. Tradicionalna odjeća monaha bila je široka smeđa haljina s kapuljačom.
O popularnosti franjevaca svedoče podaci o rasprostranjenosti samostana: do 1264. godine bilo ih je 8 hiljada, a broj redovnika dostigao je 200 hiljada. Početkom 18. veka. Red se sastojao od 1700 manastira i 25 hiljada braće. Franjevci su stvorili sistem teološkog obrazovanja, bili su aktivno uključeni u misionarski rad i istraživanje.
Oba reda - franjevce i dominikance - Papa je obdario funkcijama inkvizitorskih aktivnosti, koje su se godinama aktivno provodile u evropskim zemljama, koristeći pogubljenja i mučenje. Ali u osnovi su njihove aktivnosti bile usmjerene na misionarski i propovjednički rad, razvoj obrazovanja i nauke.
Život sv. Dominika
Osnivač Reda dominikanskih braćepostao je Španac Domingo de Guzman, koji je rođen 1170. godine u španskom gradu Calerega. Njegova majka bila je poznata filantropica koja je pomagala siromašnima. Otac - plemić Felix de Guzman, njegovi stariji sinovi su slijedili brata i također se pridružili Redu, kasnije su ga slijedila 2 nećaka.
Uoči osnivanja Reda, Majka Domingo je imala proročki san: pas je izašao iz njene utrobe, držeći u ustima zapaljenu baklju, koja je trebala da „zapali“ceo svet, a ona vidjela zvijezdu na čelu svog sina.
Za obuku, dječak je poslan svom ujaku, koji je služio kao paroh, gdje je proveo 7 godina. Već tih godina pokazivao je asketske sklonosti, odbijao udoban san u krevetu i radije spavao na podu.
Sa 14 godina upisao je Univerzitet u Palenciji (Kraljevstvo Leon). To su bile godine kada je u Evropi bjesnila glad. A budući osnivač reda prodao je svoju imovinu i knjige kako bi pomogao siromašnima u milostinji. 6 godina studirao je filozofiju, kulturu i umjetnost, muziku i pjevanje.
Godine 1190. Dominik je postavljen za topnika u Osmi, blizu Callerege, gdje je nastavio svoje teološke studije. Zaređen je za sveštenika i ovdje je služio 9 godina. Sve godine je puno čitao, živeći u svetosti.
Godine 1203. pratio je biskupa Diega na putovanju u Languedoc kako bi pomogao u organizaciji kraljevog vjenčanja. Na ovom putovanju Dominik je bio ogorčen zbog velikog broja jeretika u Francuskoj i stoga se pridružio Albižancima u svojim uvjerenjima, gdje jeje nazvan "Brat Dominic". Cisterciti su se selili iz grada u grad, propovijedajući skromnost i plemenitost. U jednom gradu sudije su sprovele "suđenje vatrom" u pokušaju da unište rukopise koje su napisali Dominic i njegovi protivnici. I za čudo, njegovi tekstovi su tri puta izletjeli netaknuti iz plamena. Isto čudo se dogodilo u Montrealu.
Albižani su se pridržavali strogih pravila, ali Dominic ih je nadmašio svojom željom za žrtvom. Uglavnom je jeo sušenu ribu, hljeb i supu, a vino je razrjeđivao vodom. Nosio je čvrstu košulju i lančić oko struka, spavao je vrlo malo i samo na podu. Istovremeno je bio dobronamjeran i pokazivao snishodljivost prema drugim ljudima.
Godine 1206, nakon vizije na praznik Svete Magdalene u gradu Pruyle, sveti Dominik je shvatio da ovdje treba osnovati samostan za koji je u bliskoj budućnosti mogao okupiti 8 mladih časnih sestara. Prvi dominikanski samostan otvoren je 27. decembra 1206. sa Marijom Magdalenom kao njihovom zaštitnicom.
Godine 1207, nakon smrti biskupa Diega, Dominik je oko sebe okupio malu grupu propovjednika koji su se pridružili samostanu u Pruilleu. Biskup Toulouse Folkes i sv. Dominik je zatražio od pape da osnuje novu zajednicu propovjednika.
Historija narudžbe
Godine 1214. godine, u južnom francuskom gradu Tuluzu, zajednica istomišljenika okupila se oko monaha Svetog Dominika, čiji je cilj bio da propoveda Jevanđelje i ličnim primerom privede ljude Bogu. Početna svrha osnivanja bila je kampanja protiv Albižana. Ove aktivnosti su proširenekasnije 20 godina i dovelo do uništenja nekoliko hiljada ljudi proglašenih jereticima.
Godine 1215. Sveti Dominik u Rimu susreo se s Franjom Asiškim, osnivačem Franjevačkog reda. Mnogo toga zajedničkog našli su u vjeri i ljubavi prema Bogu, koju su propovijedali franjevci i dominikanci, vodeći prosjački i asketski život. Braća oba reda prenosila su Božju riječ običnim ljudima, doprinosili širenju kršćanske vjere i suprotstavljali se jeresi.
Za života Inoćentija Trećeg, Dominik je, pripremivši povelju Reda dominikanaca, otišao u Rim na papsku potvrdu. Međutim, po dolasku se ispostavilo da je Inokentije umro. I tek je sljedeći papa odobrio povelju Dominikanskog reda u januaru 1216. i uzeo je pod svoju zaštitu. U to vrijeme u njemu je bilo 16 braće.
Dominik, u početku je napustio mjesto teološkog savjetnika u papskoj palači, koji se također bavio cenzurom knjiga. Iste godine sveti Dominik je hodočastio u velika kršćanska svetišta. Dok je bio u bazilici Svetog Petra, dobio je viziju u kojoj su mu apostoli Petar i Pavle predali knjigu i naredili mu da propoveda reč Božju kao izabranom za ovo delo.
Sejanje semena reči Božije…
Kada je papa Honorije III dozvolio Dominiku da se vrati u Toulouse u maju 1217. godine, ponovo se ujedinio sa svojom braćom po redu. Njegov osnivač predstavio je Red dominikanaca kao priliku za propovijedanje Evanđelja cijelom svijetu kako bi se pronašlo i pridružilo sve novo od svojihsljedbenici.
Prije početka velike akcije svi članovi Reda okupili su se u Bogorodičinoj crkvi, gdje je sveti Dominik zapanjio sve župljane izvanrednom propovijedi. Zato se njegov lik često slika na slikama Uznesenja Blažene Djevice Marije.
Proročanstvo apostola se u potpunosti ispunilo: braća se nisu razišla po svijetu, već su povećala svoj broj. Vrlo brzo, manastiri prosjačke braće propovednika počeli su da se pojavljuju u Francuskoj, Španiji i Italiji, a potom iu drugim zemljama srednjevekovne Evrope.
Za članove njegovog reda, Sveti Dominik je oduvijek bio uzor. I dalje je praktikovao umrtvljivanje i bičevao se krvavo tri puta svake noći: jednom za sopstveno spasenje, drugi za grešnike i treći za duše umrlih. To rade i drugi dominikanci. U svojim molitvama, osnivač reda se uvijek obraćao Bogu, ožalošćenim grešnicima.
Putovanje po Italiji
Odlukom Dominika, sva braća su poslana u različite regione Evrope da prošire delatnost Reda: 7 ljudi je otišlo na Univerzitet u Parizu, 2 - u Saint-Romain, 4 - u Španiju. U oktobru 1217. Dominik i njegova pratnja otišli su u Rim pješice: hodali su bosi, jeli milostinju, provodili noć u kućama pobožnih stanovnika, govoreći svima o bratstvu i Bogu. Kako su napredovali, počeli su da im se pridružuju oni koji su želeli da se pridruže Dominikanskom redu, čiji se broj sledbenika brzo povećavao.
Nakon dolaska u Rim, uz dozvolu papeHonorijevo bratstvo je dobilo drevnu crkvu Svetog Siksta na Apijevom putu, zajedno sa zgradama. Prilozima vjernika teritorija bratstva je proširena kako bi ovdje mogli živjeti monasi. Samostan u San Sistu je brzo rastao i 1220. godine ga je vodila majka Blanša, a braća iz reda preselila su se u staru baziliku Santa Sabina, koju im je poklonio papa. Od tada se odatle stoljećima vršilo upravljanje Redom. Ovdje se okupila prva Generalna skupština Reda dominikanaca, druga je održana godinu dana kasnije u Bolonji. Na njima je odlučeno da se svi članovi bratstva odreknu svoje imovine i žive samo od milostinje.
Sljedećih godina, Sveti Dominik je aktivno propovijedao svoje ideje, putujući kroz Italiju, Francusku i Španiju. Bavio se osnivanjem novih manastira i posjećivanjem već postojećih, aktivno propovijedajući svoje stavove i prokazujući jeretike. U svakom gradu i selu, ispovijedao se svima i objašnjavao "Riječ Božju". Noći su prolazile u molitvi, a on je uvijek spavao na golom podu. Postepeno se njegovo zdravlje pogoršavalo.
Posljednje godine života
Do tog vremena, slava i napori propovjednika monaškog reda dominikanaca okrunjeni su velikim uspjehom: njihovi samostani su se pojavili u 8 provincija Evrope. U ljeto 1221. godine, na putu između Venecije i Bolonje, Dominik je zbog vrućeg i vlažnog vremena dobio tešku groznicu i razbolio se. Zadnjih dana bio je u prostorijama Nikoljskog sabora među svojom braćom i istomišljenicima.
U posljednjim satima svog života, Sveti Dominik je zavještaosveto je za njegovu braću da veruju u Boga, da se pridržavaju pravila dobrovoljnog siromaštva, dajući milostinju svim siromasima. Obećao je da će postati koristan Redu čak i nakon smrti i da će pomoći toj stvari još efikasnije nego u životu. Dominik je izrazio želju da bude sahranjen "pod nogama" svoje braće. U petak, 6. avgusta 1221. u 18 sati u 51. godini, umro je ispruženih ruku ka nebu sa riječima vjere na usnama.
Od tada na današnji dan vjernici slave praznik Preobraženja Gospodnjeg. Nakon Dominikove smrti, dogodio se čudan događaj. Godine 1233. odlučeno je da se njegove mošti prenesu, nakon podizanja kamenog poklopca kovčega, u zraku se proširila nježna slatka aroma, što se smatralo čudom. Godinu dana nakon toga, Dominik je kanonizovan od strane crkve za sveca, njegov praznik se slavi 8. avgusta.
Grb i povelja Reda propovjednika
Postoji nekoliko verzija grba Dominikanskog reda: jedna je crno-bijela, gdje se moto nalazi oko križa: "Hvalite, blagosiljajte, propovijedajte!" (lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). Drugi prikazuje psa koji u ustima nosi upaljenu baklju, što simbolizira dvostruku svrhu reda: da donese prosvjetljenje svijetu kroz propovijedanje Božanske istine i da zaštiti vjeru Katoličke crkve od krivovjerja. Zahvaljujući tome, pojavio se drugi nezvanični naziv ordena: „Psi Gospodnji“(lat. Domini Cane).
Papa je odobrio povelju Dominikanskog reda u januaru 1216. i dao mu drugo ime "Red propovjednika". Predvodio ga je doživotno biran generalni gospodar,međutim, kasnije je za to usvojen fiksni termin. Pokrajinski prior i konvikt za monahe takođe su osnovani u svakoj zemlji. Generalna skupština se održavala svake 3 godine.
Dominikanci su već 1221. imali 70 samostana, a do 1256. broj redovnika u redu dostigao je 7000. Kruta prosjačka pravila trajala su 200 godina, a tek 1425. papa Martin 5. je ukinuo pravila Naredba propovjednika o odricanju od imovine.
Tradicionalna odjeća dominikanskih monaha: bijela tunika, kožni kaiš sa visećom brojanicom, bijeli ogrtač sa kapuljačom, na vrhu je nošen crni ogrtač. Nakon pristupanja Redu, svi članovi se nazivaju braćom i zavjetuju se na siromaštvo. Ovaj zavjet znači potpuno odricanje od svake imovine, nakon čega je dominikanac morao voditi aktivnu vjersku aktivnost u svijetu, a mogao je postojati samo od milostinje dobrih ljudi. Dužnosti braće uključivale su propovijedanje, ispovijed i misionarski rad.
U eri prosperiteta Dominikanskog reda bilo je oko 150 hiljada članova u 45 provincija Evrope i Azije. Glavni zadatak braće bio je misionarski rad među nevjernicima. Mnogo pažnje je posvećeno crkvenim propovijedima i teologiji.
Red Dominikanaca u pedagoškom smislu
Od prvog hostela monaha u Toulouseu, Dominik je posvetio veliku pažnju obrazovanju svoje braće. Teritorija je imala svoju biblioteku, koja se sastojala uglavnom od knjiga koje je darivao biskup. Svi novi članovi bratstva počeli su da studiraju na biskupijiškola koju vodi A. Stavensby, budući nadbiskup Canterburyja.
U isto vrijeme, velika pažnja posvećena je duhovnom životu braće: teološkom, teološkom i lingvističkom obrazovanju, kontemplaciji i apostolskoj djelatnosti. Dominic je vjerovao da bi sva braća trebala dobiti diplomu.
Počevši od 13. vijeka, kada je pokrenuta široka misionarska djelatnost za stvaranje manastira, Red je odlučio da u podučavanju u svakom od njih bude uključen učitelj. Zahvaljujući ovom pravilu, braća su važila za najobrazovanije među monasima, crpeći znanja od poznatih profesora i među studentima.
Red Dominikanaca sa pedagoške tačke gledišta odigrao je veliku ulogu, dajući obrazovanje svima koji su željeli da se pridruže ovom bratstvu. Pri manastirima je stvorena široka mreža škola više nivoa, što je omogućilo pripremanje propovednika iz sopstvenih redova, bez obzira na univerzitete. Postojale su "srednje" škole za osnovnu školu i "srednje škole" za završetak školovanja. Naglasak na učenju postao je sastavni dio dominikanskog obrazovanja. Vremenom su se Redu pridružili neki profesori i naučnici.
Specijalne obrazovne institucije za dominikance osnovane su u mnogim evropskim gradovima: Kelnu, Bolonji, Oksfordu, itd. Počevši od 1256. godine, papa Aleksandar 4. dozvolio je predstavnicima franjevačkog reda da predaju na univerzitetima. Ova politika se nastavila u odnosu na druga bratstva. S vremenom su mnogi dominikanci i franjevci postali nastavnici i filozofi u obrazovnim institucijama u Evropi, a neki su vodili katedre.teologija na glavnim univerzitetima u Parizu, Pragu i Padovi.
Godine 1232. Papa je predao inkviziciju Redu dominikanaca upravo zbog odličnog obrazovanja njegovih članova i široke erudicije.
Poznati naučnici i javne ličnosti koje su prošle sve faze školovanja u Redu: Albert Veliki i Toma Akvinski, Đirolamo Savonarola, Tauler i drugi. Među dominikancima su bili poznati umjetnici: Fra Angelico (1400-1455) i Fra Bartolomeo (1469-1517), kao i španski inkvizitor T. Torquemada, tvorac djela "Čekić vještica" J. Sprenger.
Misionarska aktivnost
Glavni cilj Dominikanskog reda bio je propovijedanje njihovih ideja i povećanje broja sljedbenika, osnivanje novih samostana i samostana. Među slavenskim narodima pojavili su se dominikanci pod vodstvom Hijacinta Odrovonža, koji je kasnije vodio poljsku pokrajinu Reda. Prvi manastiri braće osnovani su u Kijevu 1240-ih, a zatim su se pojavili u Češkoj i Pruskoj.
Postepeno, Dominikanski red je pokrenuo misionarske aktivnosti ne samo u Evropi, već iu Aziji i na Dalekom istoku. Nakon što je Kolumbo otkrio Novi svijet, dominikanski misionari propovijedali su Radosnu vijest američkim Indijancima, štiteći ih od akcija kolonijalista. Najpoznatiji od njih bili su Bartolomeo de Las Casas i St. Louis Bertrand.
Ženska grana dominikanaca
Istorijska literatura crkve također koristi naziv"Drugi red" za žensku granu dominikanaca. Samostane za dominikanke osnovao je sveti Dominik početkom 13. stoljeća. Odjeća sestara je tradicionalna bijela sa crnim ogrtačem, glavno zanimanje je šivanje (šivenje, vez itd.). Već 1259. godine "Drugi red" je usvojio strogu povelju, ali su kasnije njeni uslovi ublaženi.
Među dominikancima najpoznatija je bila Katarina Sijenska (1347-1380), koja je vodila aktivne mirovne i političke aktivnosti, a bavila se i pisanjem eseja. Najpoznatiji od njih su Dijalozi o promislu Božijem.
Dominikanci u 20-21
U 20. veku došlo je do reorganizacije u redovima Reda: revidirani su Ustav i pravila, liturgijska strana života. Misionarski rad i propovijedanje ostaju njihova glavna djelatnost, njihovi samostani se nalaze u 40 zemalja svijeta, a dominikanac G. Pir dobio je Nobelovu nagradu 1958. godine za humanitarni rad među izbjeglicama.
Prema savremenim podacima, Dominikanski red ima oko 6 hiljada muških monaha i 3700 redovnica, kao i 47 provincija i 10 vikarijata. Nakon 8 vekova postojanja bratstva, njegovi sledbenici, po ugledu na svete apostole, žive u zajednicama, poštujući zavete siromaštva, poslušnosti i čednosti.
Prosvjetljujući sve i učeći ljubav i uzajamnu odgovornost, članovi Reda propovijedaju Jevanđelje u svijetu i pokušavaju se oduprijeti greškama, poboljšavajući sposobnost razdvajanja istine i laži.
