Tokom celog XIV veka, praćen bezbrojnim nevoljama tatarsko-mongolskog jarma, jedini najviši crkveni jerarh koji se nije potčinio vlasti Zlatne Horde bio je sveti Kiprijan, mitropolit kijevski i cele Rusije. Posvetivši svoj život služenju Bogu i stekavši venac svetosti, ušao je u rusku istoriju kao istaknuta politička ličnost svog doba, pisac, prevodilac i urednik.
Rani život budućeg sveca
Izuzetno se malo zna o djetinjstvu i mladosti mitropolita Kiprijana, a većina biografske građe ovog perioda zasnovana je na hipotezama koje imaju vrlo klimave temelje. Dakle, pretpostavlja se da je rođen oko 1330. godine u glavnom gradu Drugog bugarskog carstva - gradu Tarnovu. Postoji i mišljenje da je po svom poreklu bio potomak drevne bojarske porodice Tsamblakov, što takođe nije dokumentovano.
Nepoznata je i godina njegovog polaganja monaškog zaveta, samo se pretpostavlja da se ovaj događaj zbio u Kilifarevskom manastiru, koji je i danas najveći duhovnicentar Bugarske. Ipak, sačuvan je podatak da je 1363. godine Kiprijan napustio manastir i zajedno sa svojim ispovednikom, monahom Teodosijem i još trojicom monaha, otišao prvo u Carigrad, a zatim na Atos, gde se podvizavao u jednom od njegovih manastira.
Na proces duhovnog razvoja budućeg mitropolita moskovskog Kiprijana uveliko je uticalo njegovo poznanstvo i dugogodišnja komunikacija sa carigradskim patrijarhom Filotejem Kokinom, kome je služio kao kelije. Pod njegovim vodstvom, naučio je osnovne vještine asketizma i uključio se u stalnu unutrašnju molitvu.
Sukob između Moskve i Litvanske kneževine
Iz biografije mitropolita Kiprijana jasno je da su njegovu dalju sudbinu u velikoj mjeri odredili politički procesi koji su se odvijali unutar staroruske države, pa bi o njima trebalo detaljnije govoriti. Poznato je da je druga polovina XIV veka bila ispunjena borbom Moskovske i Litvanske kneževine za ujedinjenje pod njihovom vlašću svih ruskih zemalja, uključujući i one koje su formalno pripadale Mađarskoj, Poljskoj i Moldaviji.
Ovo je izazvalo ozbiljnu zabrinutost carigradskog patrijarha, koji je svim sredstvima nastojao da pod svojom kontrolom zadrži Kijevsku mitropoliju, koja je u trenutnoj situaciji bila podijeljena između zaraćenih kneževina. Zauzimajući promoskovski stav i izražavajući podršku mitropolitu Aleksiju, isprovocirao je litvanskog vladara, kneza Olgerda, da pribjegne prijetnji pokatoličavanja svih pravoslavnih koji žive na njegovojzemljišta.
U želji da pomiri zaraćene strane i sačuva jedinstvo Kijevske mitropolije, predstojnik Carigradske crkve poslao je, prema hronici, mitropolita Kiprijana (tada još njegovog kelijera) u Litvaniju da traži načine da izmiri kneza Olgerda sa moskovskim vladarima, kako duhovnim tako i svetovnim. Bila je to izuzetno teška diplomatska misija, koju je uspio sjajno obaviti.
Glasnik Vaseljenskog Patrijarha
Zahvaljujući svojim pregovorima sa ruskim i litvanskim knezovima, u kojima Kiprijan nije govorio u svoje ime, već kao predstavnik carigradskog patrijarha, odnosno vaseljenskog patrijarha (ove titule su identične do danas), bilo je moguće provesti niz mjera koje su omogućile pronalaženje rješenja prihvatljivog za obje strane. Štaviše, kao rezultat njegovih aktivnosti, formirana je sveruska koalicija predvođena Moskvom, a Litvanija je učestvovala u rastućem antitatarskom pokretu.
Tokom svog diplomatskog putovanja u ruske kneževine, budući mitropolit Kiprijan susreo se sa mnogim istaknutim verskim i javnim ličnostima tog doba, od kojih je jedan bio Sveti Sergije Radonješki. Upoznao ga je kada je pratio mitropolita moskovskog Aleksija, de facto vladara države, na njegovom putovanju u Pereslavlj-Zaleski. Posjetio je i skitove sjevernih monaha koji su mu duhom bili veoma bliski.
Odbijeni Metropolitan
Međutim, mir uspostavljen zahvaljujućitrudom Kiprijana, ispostavilo se da je krhko. Vrlo brzo, knez Mihail Tverski je iznio zahtjeve za prevlast i prisilio Moskvu da uzvrati. Raspad koalicije ruskih zemalja uvelike su olakšali stranci, posebno predstavnici trgovačkih krugova Đenove, koji su bili zainteresirani za jačanje Horde i posvuda usađivali antimoskovska osjećanja. Povrh svega, litvanski princ Olgerd odrekao se svojih ranijih obaveza i otvoreno se suprotstavio Moskvi.
Pod ovim uslovima, carigradski patrijarh Felofij postavio je svog vernog slugu Kiprijana za mitropolita kijevsko-litvanskog i odlučio posle smrti mitropolita Aleksija da ga postavi za poglavara cele Ruske crkve. Ovo je bila veoma pogrešna odluka, pošto je za života mitropolita Aleksija Kiprijan bio postavljen na katedru koju je on već zauzimao.
Plodovi patrijarhove indiskrecije pojavili su se u vrlo bliskoj budućnosti - ni u Kijevu, ni u Vladimiru, ni u samoj Moskvi nisu priznate moći njegovog štićenika. Čak i posle smrti mitropolita Aleksija, koja je usledila 1378. godine, vladika Kiprijan nije mogao da zauzme njegovo mesto, odbačen od većine crkvenih jeraraha.
U nemilosti velikog princa
Međutim, nakon duge i iscrpljujuće borbe koja je uključivala svjetovne i duhovne vlasti na svim nivoima, on je postepeno uspio da povrati svoju poziciju. Što se tiče članova episkopata, on je u njihovim očima podigao sopstveni autoritet, pošto je postigao povratak Crkvi zemlje koju su joj bojari nezakonito oduzeli.
Međutim, moskovsko odjeljenje za njega je ostalo istonepristupačan, uglavnom zbog protivljenja velikog kneza Dmitrija Ivanoviča (Donskog), koji je za ovu poziciju predvideo svog štićenika, mitropolita Mitjaja. Otišao je u Carigrad da primi blagoslov od Vaseljenskog Patrijarha, ali je umro na putu pod nejasnim okolnostima.
Na čelu moskovske metropole
Da prevaziđe negativan stav prema sebi velikog kneza moskovskog Dmitrija Ivanoviča i predstavnika višeg sveštenstva, Kiprijanu je pomogla unutrašnja politička situacija u državi koja se u mnogome promenila do kraja 70-ih. Od pasivnog potčinjavanja Zlatnoj Hordi, Rusija je prešla na aktivni otpor, što je rezultiralo čuvenom bitkom kod Kulikova 1380.
Tokom ovog perioda, mnogi bojari i klerici koji su pokušavali da provode protatarsku liniju pali su u nemilost i pogubljeni, a istovremeno su uzdignuti oni koji su se zalagali za svrgavanje omraženog jarma. Među njima je bio i mitropolit Kiprijan. U pismu upućenom pskovskom knezu Andreju Olgerdoviču i njegovom bratu Dimitriju, on ih je blagoslovio da se bore protiv Horde. To je postalo poznato velikom knezu, i ubrzo nakon pobede u Kulikovskoj bici, ponudio je Kiprijanu da preuzme upražnjeno mesto poglavara Moskovske mitropolije.
Uspinjajući se na najviši nivo crkvene moći, prvenstveno se bavio jačanjem sjećanja na one koji su u prethodnim vremenima uspješno radili za dobro otadžbine. Ovako je „Život mitropolita Petra“sastavio Kiprijan, prvi odpredstojatelja Ruske Crkve, koji je izabrao Moskvu za svoje mjesto boravka i time doprinio njenom uzdizanju među drugim gradovima. Takođe je uspostavio poštovanje kneza Aleksandra Nevskog, koji u to vreme još nije bio kanonizovan.
Novi preokret
Naredni period u životu mitropolita moskovskog Kiprijana donio mu je mnogo duševnih bolova i iskustava, koja su, kao i njegov neočekivani uspon, bila rezultat promijenjene domaće situacije. Godine 1382., tatarski kan Takhtamysh zauzeo je i opljačkao Moskvu, nakon čega je veliki knez Dmitrij Donskoy, koji je jedva izbjegao smrt, bio prisiljen nastaviti plaćati danak. Ponovo je podigla glavu i ojačala protatarska stranka, čiji su predstavnici vodili uglavnom svoje lične, a nikako državne interese.
Njihovim naporima, Kiprijan je uklonjen sa svoje fotelje, što je pripalo drugom aplikantu - mitropolitu Pimenu. Između njih je počela tvrdoglava parnica, radi čijeg su rješenja obojica otišli u Carigrad. Oklevetan od neprijatelja i svrgnut, mitropolit moskovski Kiprijan našao se u izuzetno teškoj situaciji, a samo smrt vaseljenskog patrijarha Nikona i stupanje na tron njegovog naslednika Antonija, koji ga je dobro poznavao i gajio prema njemu dobra osećanja, pomogli su mu da dobije van toga.
Ciprijan se vratio u Moskvu marta 1390. i ponovo zauzeo stolicu koja mu je po pravu pripadala. Previranja u Crkvi su se tada završila, a jedinstvo mitropolije je razbijeno samo voljom Novgorodaca, a nekoji je priznavao vlast carigradskog patrijarha i nije prihvatio od njega postavljenog mitropolita. Međutim, trupe moskovskog kneza koje je poslao 1393. unele su jasnoću u njihove buntovne umove, i opšti sklad je obnovljen.
Ujedinjavanje kršćanske crkve
Krajem 14. vijeka, prijetnja osmanske invazije nadvila se nad Vizantijom i nizom drugih kršćanskih država, a jedini način da to izbjegnemo bio je da ujedinimo naše napore. Prepreka u ovom slučaju nisu bile toliko političke razlike koliko vjerska konfrontacija između katolicizma i pravoslavlja.
S tim u vezi, mitropolit Kiprijan je pozvao na brzo ujedinjenje ova dva područja hrišćanstva, ali ne pod papinom vlašću, kako su to tražili predstavnici tzv. unijatske stranke, već na osnovu zajednički razvijen koncept koji bi eliminisao sve teološke kontradikcije koje su se razvile između njih. Da bi to učinio, predložio je sazivanje općeg crkvenog vijeća, u kojem bi mogli sudjelovati predstavnici svih kršćanskih država. Ciprijan je posljednje godine svog života posvetio rješavanju tako složenog, ali izuzetno relevantnog problema u to vrijeme.
Kraj životnog puta
1400. godine, mitropolit je preselio svoju rezidenciju iz glavnog grada u selo Goleniščevo blizu Moskve, gde je bio zauzet prevođenjem dela svetih otaca crkve na crkvenoslovenski, kao i radom na sopstvenim spisima., kako teološki tako i čisto sekularni. Napominje se da je društveno-politički sadržaj književne djelatnostiMitropolit Kiprijan pokrio je širok spektar pitanja.
Posebno, nekoliko dokumenata koji se tiču pretenzija poljsko-litvanskih knezova na zapadne oblasti ruskih zemalja izašlo je ispod njegovog pera. To ga je pitanje toliko zabrinulo da je 1404. lično otišao u Litvaniju i, budući da je bio prisutan na pregovorima između knezova Jagela i Vitautasa, uvjerio ih da se uzdrže od odlučne akcije.
Sveti Kiprijan, mitropolit moskovski, upokoio se u Gospodu 16. septembra 1406. godine. Iz sela Goleniščeva, njegov pepeo je prevezen u Moskvu i, nakon svečane sahrane, sahranjen je u Uspenskoj katedrali Kremlja. 1472. godine, prilikom rekonstrukcije katedrale, netruležne mošti pravednika pronađene su i ponovo sahranjene pored groba njegovog nasljednika u upravi Ruske crkve, mitropolita Fotija. Zvanična kanonizacija obavljena je tek 1808. godine.
Povelja mitropolita Kiprana
Završivši svoj zemaljski put, Vladika Kiprijan je iza sebe ostavio bogato književno nasleđe, koje je, kao što je već pomenuto, uključivalo i religiozne spise i društveno-politička dela. Među njima je bila posebno poznata takozvana Povelja mitropolita Kiprijana iz 1391. godine.
To je detaljan pisani odgovor na žalbu kmetova koji su bili u vlasništvu Konstantinovskog manastira koji se nalazi u blizini Vladimira. U pismu upućenom njemu, žalili su se na nepodnošljiv teret obaveza koje su im dodijeljene.igumena Jefrema, kao i drugih oblika eksploatacije.
Iz teksta dokumenta jasno je da je mitropolit Kiprijan, prije nego što je prihvatio i javno objavio svoju odluku, izvršio detaljnu istragu o osnovanosti pritužbe koja mu je dostavljena. U tu svrhu poslao je u manastir svog predstavnika - izvjesnog Akinfija, koji je starosjedioce pitao da li su veličina i oblik sada ustanovljenih dužnosti rezultat samovolje njihovog igumana, ili odgovaraju ranije uspostavljena tradicija. Slično istraživanje sproveo je među stanovnicima Vladimira, koji su često posjećivali manastir, i, što je važno, među samim kmetovima.
Kao rezultat istrage, Akinfij je utvrdio da opat, protiv koga je pritužba zaprimljena, nije uneo ništa novo u prethodni poredak, zahtevao je od seljaka koji plaćaju porez isto što i njegovi prethodnici, i, dakle, predmet rasprave možda nisu njegovi postupci, već sam ranije uspostavljen običaj. Zbog toga su dužnosti seljaka, prema pismu mitropolita Kiprijana, priznate kao potpuno zakonite, a žalba koju su oni podnijeli ostala je bez posljedica. Međutim, po svoj prilici je bilo posljedica, ali ne po igumana, već po same podnosioce pritužbi.
