"Gnusoba pustoši" je fraza koja se ponavlja u Svetom pismu. Da biste protumačili ovu frazu, morate se upoznati s događajima povezanim s njom, kao i s etimologijom prve od dvije riječi. Verzije o značenju "gnusnosti pustoši" će biti razmatrane u nastavku.
Etimologija
U tradicionalnom smislu, riječ "gnusoba" je nešto vrlo odbojno, nešto što izaziva nehotični drhtaj. Međutim, u Tanahu i Mišni, napisanim na hebrejskom, često se koristi u drugačijem smislu. Tamo označava idola. Stoga brojni istraživači smatraju da knjiga proroka Danila znači „nepokretna gadost“, odnosno kip za obožavanje.
Druga grupa naučnika sklona je vjerovanju da je starorimski bog Jupiter nazvan ovom riječju s namjerom izobličenja. Na hebrejskom, "gnusoba" je napisana kao βδέλυγΜα, ova reč je po pisanju bliska Baalshamemu - "gospodar neba". To bi moglo biti po receptu da se imena idola, koja je za Jevreje, u stvari, bila statua Jupitera, mogu izgovoritisamo u iskrivljenom ili skraćenom obliku.
Prve tri reference na frazu koja se proučava nalaze se u Knjizi Daniela, gdje on prepričava svoje apokaliptičke vizije.
Danielova "Abomination of Desolation"
Krišćanska tradicija ga upućuje na velike biblijske proroke. Bio je potomak plemićke porodice Jevreja, a kao tinejdžer, zajedno sa svojim suplemenicima, završio je u vavilonskom ropstvu. Tamo je stekao kaldejsko obrazovanje i pozvan je da služi na dvoru.
Kao što se kaže u Bibliji, Danijel je dobio dar od Boga - da razumije i tumači snove, po tome je postao poznat. Dvije najpoznatije epizode njegovog života su čudesni bijeg od lavova u jazbini i otkrivanje značenja riječi ispisanih na zidu tajanstvenom rukom na V altazarovoj gozbi.
Između ostalih, Daniel je iznio proročanstva o "gnusobi pustoši". Kaže da će se ona pojaviti na krilu svetinje, prekinut će se svakodnevna žrtvovanja i to će trajati 1290 dana, a onda će devastatora zadesiti unaprijed određena konačna smrt. Šta to znači? Objašnjenje će biti dato u nastavku.
Antioh Epifan
Ovaj grčki kralj 170. godine p.n.e. e, da bi uspostavio red u Jerusalimu, poslao je tamo trupe, a pobuna je brutalno ugušena, a grad opljačkan. Nakon toga, oslanjajući se na lojalne svećenike, prešao je na nasilnu helenizaciju. Jerusalimski hram je od njega pretvoren u Zevsovo svetilište. Pred svima je lično zaklao žrtvenu svinju na oltaru.
Iza ovogauslijedio je progon Jevreja, praćen mučenjem i javnim pogubljenjima. Gradske utvrde su srušene, a žestoki progoni doprinijeli su tome da je izbio novi ustanak, predvođen Makabejcima. Organizaciju novog pohoda protiv Jevreja spriječila je Epifanova smrt 164. godine prije Krista. e.
Upravo su ovi događaji poznati kao "gnusoba pustoši", a Daniel je prorekao o njima.
Prva knjiga o Makabejima
Piše da je "gnusoba" podignuta na oltaru žrtve paljenice. Oltar za žrtve paljenice u judaizmu se shvata kao jedan od glavnih objekata verske službe koja se održava u Tabernakulu, a kasnije i u Hramu. Prema Bibliji, nekoliko čudesnih pojava je bilo povezano s ovim predmetom:
- Oltar je neprestano gorio od vatre, ali uprkos tome, nikada nije oštećen.
- Bio je na otvorenom, ali vatra nikada nije ugašena kišom.
- Stub dima koji se dizao sa oltara išao je okomito prema nebu, a vjetar ga nikada nije odnio.
- Miris zapaljenog mesa nikada nije dolazio od njega.
Za Jevreje je skrnavljenje ovog svetog objekta bilo zaista odvratno. Knjiga o Makabejcima kaže da su uništili "gnusobu" koju je Antioh Epifan podigao u Jerusalimu nad oltarom za žrtve paljenice, a svetilište opasali visokim zidovima, kao i prije. Kao što je gore rečeno, o ovome, zajedno sa uništenjem razbojnika, govori se i u Danielovom proročanstvu.
Tumačenja Daniela i Makabejaca
Kao što sugerišu tumači Svetog pisma, u dva navedena izvora "gnusoba" se tumači doslovno, odnosno ili kao "idol" uopšte, ili kao kip Zevsa (Jupitera). Što je u oba slučaja bila velika uvreda za vjerne Jevreje.
Ovdje bi bilo prikladno podsjetiti se na jednu od biblijskih zapovijesti koja poziva da ne stvarate sebi idola, odnosno statuu paganskog boga. Tako je Antioh Epifan prekršio temeljne temelje jevrejske vjere.
U Mateju
Tamo Isus na Maslinskoj gori govori o gadosti pustoši o kojoj govori prorok Danilo. U svojoj propovijedi podsjeća na svoje predviđanje. Kako se saznalo, oni se odnose na postavljanje statue vrhovnog paganskog boga, koji se kod Grka zvao Zevs, a kod Rimljana Jupiter, u jevrejskom hramu.
Šta misli Sin Božiji kada izgovara riječi o gadosti pustoši na svetom mjestu, date u Jevanđelju po Mateju? Govorili su oko 200 godina nakon opisanih događaja. Tako je Isus prorekao da će se u budućnosti u jerusalimskom hramu u određeno vrijeme ponoviti nešto slično. Većina tumača Biblije vjeruje da je Spasitelj značio dolazak Antihrista.
Isusovo proročanstvo
U njemu poručuje svojim učenicima: "Kad vidite grozotu pustoši, o kojoj je prorekao Danilo, a koja stoji tamo gdje ne treba, neka oni koji jesu bježe u planine." Isus tada daje sljedeća uputstva. Oni koji su na krovu ne bi trebalo da silaze dole po nešto.iz vašeg doma. A oni na terenu ne moraju da se vraćaju po svoju odjeću.
Jao će biti trudna i dojiti tih dana. Svi će morati da se mole da se ovaj let ne desi zimi, jer će tada nastupiti tako jaka tuga, kakve još nije bilo od samog početka stvaranja i koje neće biti ni posle. Isus dalje ističe da da Gospod nije smanjio broj ovih dana, nijedno tijelo ne bi bilo spašeno. Ali zarad onih koje je izabrao, skratio je te strašne dane.
Sin Božji upozorava: „Ako vam neko kaže da je Hristos ovde ili tamo, ne verujte mu. Kako će se pojavljivati lažni proroci i lažni hristovi, dat će se znakovi i čudesa da zavare čak i izabrane, ako je moguće. Sve sam rekao unapred, a ti se čuvaj. U isto vrijeme, Spasiteljeve riječi su tajanstvene i treba ih razumjeti. I on sam za njih kaže: "Ko čita, neka razume."
Koja je poenta?
Prema egzegetima, to je kako slijedi. Govoreći o “gnusobi pustoši” za svjedoke svog zemaljskog života, Isus nije imao na umu nijedan konkretan događaj. Sveti Oci dolaze do zaključka da se misli na demonsku ličnost – Antihrist, koji mora doći na kraju vremena. Stoga Krist zahtijeva da se napusti užasno mjesto, jer će u slučaju kašnjenja u bijegu doći smrt. Potrebno je moliti se da nikakve nepovoljne okolnosti ne spreče brz ishod.
Postoje vremena i okolnosti kada zemaljsku domovinu treba odmah napustiti zarad nebeske domovine. Kada se to kažetreba se moliti da se let ne dogodi zimi, govorimo o hladnoći Apokalipse, od koje se srca lede.
Ali usred gnjeva, Isus se prisjeća i milosrđa. On kaže da će Gospod skratiti ove dane za izabrane, odnosno za one koji prihvataju Hrista. Za one kojima je obećano da će "ostatak biti spašen". Izabranici Božiji i danju i noću vape k njemu, a Gospod daje odgovor na njihove molitve.
Ovi odabrani uključuju sve koji mu ostaju vjerni u iskušenjima. Bez obzira šta se dešava okolo, Bog je uvek tu. On je apsolutni gospodar vremena i istorije. On će skratiti vreme iskušenja, spasiće od svakog očaja, spas je uvek njegova glavna i poslednja reč.
Tako, izraz "gnusoba pustoši" spominje se u Svetom pismu i doslovno i figurativno. U prvom slučaju, ovo je paganska statua postavljena u jevrejskom hramu, au drugom ona iskušenja koja čekaju sve tokom dolaska Antihrista, ali će im vreme biti skraćeno u ime pravih vernika.
