Trenutno svjetsko pravoslavlje uključuje petnaest autokefalnih (nezavisnih) crkava. Među njima, prema diptihu koji je usvojen u Ruskoj pravoslavnoj crkvi - red komemoracije na liturgiji njihovih poglavara, treće mjesto zauzima Antiohijska crkva, koja je jedna od najstarijih na svijetu. Njena priča i problemi savremenog života biće tema našeg razgovora.
Naslijeđe svetih apostola
Prema legendi, osnovali su ga 37. godine sveti apostoli Petar i Pavle, koji su posetili grad Antiohiju, koji se nalazi na teritoriji Drevne Sirije. Danas se zove Antakya i dio je moderne Turske. Treba napomenuti da su upravo u ovom gradu sljedbenici Isusa Krista prvi put nazvani kršćanima. O tome svjedoče redovi 11. poglavlja novozavjetne knjige Djela apostolskih.
Kao i svi hrišćani prvih vekova, članovi Antiohijske crkve su odmah nakon njenog osnivanja bili podvrgnuti teškom progonu od strane pagana. Tome su stali na kraj tek suvladari Rimskog carstva - carevi Konstantin Veliki i Licinije, koji su 313. godine ozakonilisloboda veroispovesti na svim teritorijama koje su im bile podložne, uključujući Antiohiju.
Prvi monasi asketi i početak Patrijaršije
Poznato je da se nakon izlaska Antiohijske crkve iz podzemlja u njoj raširilo monaštvo, koje je u to vrijeme još uvijek predstavljalo vjersku inovaciju i do tada je postojalo samo u Egiptu. Ali, za razliku od monaha u dolini Nila, njihova sirijska braća vodila su manje zatvoren i odvojen od vanjskog svijeta način života. Njihove redovne aktivnosti uključivale su misionarski rad i dobrotvorni rad.
Ova slika se značajno promenila u sledećem veku, kada je čitava plejada pustinjaka ušla u istoriju crkve, koji su se bavili takvom vrstom asketskog podviga kao što je hodočašće. Monasi, koji su se na taj način proslavili, dugo su obavljali neprekidnu molitvu, birajući za svoje mesto otvoreni vrh kule, stuba ili jednostavno visokog kamena. Osnivač ovog pokreta smatra se sirijski monah, kanonizovan za svetaca, Simeon Stolpnik.
Antiohijska pravoslavna crkva je jedna od najstarijih patrijaršija, odnosno nezavisnih pomesnih crkava na čijem čelu je sopstveni patrijarh. Njen prvi primas bio je episkop Maksim, koji je uzašao na patrijaršijski tron 451. godine i ostao na vlasti pet godina.
Teološke razlike koje su uzrokovale podjelu
Tokom 5. i 7. vijeka, Antiohijska crkva je doživjela period oštrog sukoba između predstavnikadvije suprotstavljene teološke škole. Jednu grupu sačinjavali su sljedbenici doktrine o dvojnoj prirodi Isusa Krista, njegove Božanske i ljudske suštine, utjelovljene u Njemu ni zajedno ni odvojeno. Zvali su se diofiziti.
Njihovi protivnici, Miafiziti, imali su drugačiju tačku gledišta. Prema njima, priroda Isusa Hrista bila je jedna, ali je oličavala i Boga i čoveka. Ovaj koncept je odbačen i priznat kao jeretički na Halkedonskom saboru održanom 451. godine. Unatoč činjenici da ga je podržavao car Justin I, koji je vladao tih godina, pristalice miafizitske doktrine na kraju su se uspjele ujediniti i pridobiti većinu stanovnika Sirije. Kao rezultat toga, formiran je paralelni patrijarhat, koji je kasnije postao Sirijska pravoslavna crkva. Ostaje Miafizit do danas, a njegovi bivši protivnici postali su dio Grčke crkve.
Pod vlašću arapskih osvajača
U maju 637. Siriju su zauzeli Arapi, što je postalo prava katastrofa za grčke pravoslavne zajednice koje su u njoj živjele. Njihovu situaciju pogoršala je činjenica da su osvajači u njima vidjeli ne samo nevjernike, već i potencijalne saveznike njihovog glavnog neprijatelja, Vizantije.
Usled toga, antiohijski patrijarsi, počevši od Makedonije, koji su napustili zemlju 638. godine, bili su prinuđeni da presele svoju stolicu u Carigrad, ali posle Georgijeve smrti 702. godine, patrijaršija je potpuno zaustavljena. Antiohijska crkva je povratila svog primasa tek nakon četrdesetegodine, kada je kalif Hišam, koji je vladao tih godina, dao dozvolu za izbor novog patrijarha, ali je istovremeno uspostavio čvrstu kontrolu nad njegovom lojalnošću.
Invazija Turaka Seldžuka i invazija krstaša
U XI veku, Antiohija je bila podvrgnuta novoj invaziji osvajača. Ovoga puta to su bili Turci Seldžuci - jedna od grana zapadnih Turaka, nazvana po njihovom vođi Seldžuku. Međutim, nije im bilo suđeno da dugo zadrže svoja osvajanja, jer su ih nakon desetak godina protjerali križari koji su se pojavili u ovim krajevima. I opet je Antiohijska crkva morala proći kroz izuzetno teška vremena za nju, jer se našla pod vlašću katolika, koji su svuda pokušavali da uspostave dominaciju svoje konfesije.
U tom cilju, patrijarh Jovan, koji je vladao tih godina, protjeran je od njih, a na njegovo mjesto postavljen je rimski prelat Bernard. Vrlo brzo su svi pravoslavni episkopi na teritorijama pod vlašću krstaša zamijenjeni katoličkim jerarsima. S tim u vezi, Antiohijska pravoslavna stolica se ponovo preselila u Carigrad, gdje je ostala do 1261. godine, kada je pozicija evropskih osvajača uveliko oslabila.
Prelazak u Damask i osmanski jaram
Krajem 13. veka krstaši su bili primorani da napuste svoje poslednje posede na istoku, ali su do tog vremena pravoslavci, koji su pre dve stotine godina činili polovinu stanovništva Sirije, bili skoro potpuno istrijebljeni i sačinjeni samo od malih raštrkanih grupa. 1342. patrijaršijska stolicaAntiohijska crkva je premještena u Damask. Tu se i danas nalazi. Ovo je, inače, odgovor na često postavljano pitanje gdje se danas nalazi Antiohijska crkva.
1517. godine, Siriju je zauzelo Otomansko carstvo, i kao rezultat toga, antiohijski patrijarh je bio podređen svom bratu iz Konstantinopolja. Razlog je bio taj što je Vizantija dugo bila pod turskom vlašću, a carigradski patrijarh je uživao određeno pokroviteljstvo vlasti. Uprkos činjenici da je pravoslavna crkva bila podložna značajnim porezima, nije došlo do značajnijeg pogoršanja položaja njenih običnih članova. Također nije bilo pokušaja da se nasilno islamiziraju.
Nedavni prošli i današnji dan
U periodu moderne istorije, Antiohijska crkva uživala je pokroviteljstvo ruske vlade. Uz njegovu podršku je 1899. godine pravoslavni Arap Meletije (Dumani) zauzeo patrijaršijski tron. Tradicija odabira Arapa za ovu poziciju traje do danas. Ubuduće je Nikola I više puta snabdevao crkvu novčanim subvencijama.
Danas, Antiohijska pravoslavna crkva, na čelu sa sto šezdeset sedmim patrijarhom Jovanom X (Jazidži), obuhvata dvadeset i dve eparhije, a broj parohijana, prema različitim procenama, varira u granicama od dva miliona ljudi. Kao što je gore pomenuto, patrijarhalna rezidencija se nalazi u Damasku.
Crkvasukob na Bliskom istoku
U 2013. došlo je do sukoba između dvije najstarije crkve na svijetu. Razlog tome bila je međusobna neslaganja oko prava na konfesionalno prisustvo u Kataru. Patrijarh antiohijski Jovan X izrazio je nezadovoljstvo jerusalimskom kolegi zbog njegovih pretenzija na biskupije koje se nalaze u ovom bliskoistočnom emiratu. Dobio je odgovor u formi koja nije imala prigovora. Od tada je sukob između jerusalimske i antiohijske crkve poprimio tako nepomirljiv karakter da je euharistijsko (liturgijsko) zajedništvo među njima čak i prekinuto.
Takva situacija, naravno, šteti integritetu i jedinstvu cijelog svjetskog pravoslavlja. S tim u vezi, rukovodstvo Moskovske Patrijaršije je u više navrata izražavalo nadu da će Antiohijske i Jerusalimske Crkve biti u stanju da prevaziđu razlike i pronađu prihvatljivo rešenje.
Odbijanje učestvovanja u Vaseljenskom saboru
Ove godine, od 18. do 26. juna, održan je Svepravoslavni (vaseljenski) sabor na Kritu. Međutim, održan je bez četiri autokefalne pomjesne crkve, koje su iz raznih razloga odbile poziv za učešće. Među njima je bila i Antiohijska crkva. Svepravoslavni sabor se pripremao u atmosferi burne rasprave o mnogim pitanjima koja su izazvala nesuglasice među njegovim potencijalnim učesnicima.
Ali, kao rezultat dugog i višestrukog rada predstavnika crkava, nije bilo moguće postići dogovor o većini najvažnijih pitanja. To je, posebno, razlog odbijanjaAntiohijska crkva od katedrale. Pojašnjeno je to u izjavi predstavnika njihovog Sinodalnog odjela, datoj u maju ove godine. Sličnu odluku donijelo je rukovodstvo Bugarske, Gruzijske i Ruske pravoslavne crkve.
