Pogledajmo šta je oprost. Njegova definicija je sljedeća - to je potpuno ili djelomično oslobođenje od kazne za počinjene grijehe, koje crkva daje vjerniku. Pokajanje (ovo je samo odrješenje grijeha) se obično davalo tokom ispovijedi. Zašto je bilo potrebno uvesti tako složen koncept? Vjernik će doći na
sveštenik. Pokajte se. Sveštenik će ga kazniti. Vjernik će učiniti. I svi će mu grijesi biti oprošteni. To je bio slučaj u normalnim okolnostima. Ali sve češće su se počele javljati situacije kada je sedmična posjeta Hramu postala nemoguća. Na primjer, posvuda je bilo vjernika koji su željeli krenuti na hodočašće na Sveta mjesta. Šta učiniti u ovom slučaju? Ne pokajati se je nezamislivo. Ali ne postoji ništa na hodočašću što nije ugodno Bogu.
Koncept "opuštanja" je skovan
Ovo je neka vrsta oprosta unaprijed. Odnosno, osoba je, plativši određeni iznos, prenijela na crkvu svoju obavezu iskupljenja za grijehe. Sveštenici i monasi su to radili za njega, izvršavajući njegovu „kaznu“. Istovremeno, vjernik je bio oslobođen od obaveznog pohađanja Crkve, jer je mogućnost takvognije putovao. Čini se da je sve potpuno logično. Čovek plaćen da bi crkva ispunila svoje duhovne obaveze
zaposlene, dok će on sam biti zauzet drugim dobrotvornim poslovima.
Značenje riječi popustljivost
Latinski indulgentia se prevodi kao "milost" ili "oprost". Ova privilegija nije data olako. Da bi se dobio svitak (a indulgencija je bila pisani dokument), trebalo je imati sasvim ozbiljne razloge. Ako su u početnim fazama razlozi zbog kojih je vjernik tražio “milost” shvaćani vrlo ozbiljno (to su uključivali: hodočašće, učešće u križarskim ratovima i neke druge), onda je vremenom postalo moguće dobiti oprost za svakoga ko je želio mito. Novac je doniran za potrebe crkve. Tako je s vremenom postalo moguće donekle preformulirati koncept: oprost je primanje iskupljenja za grijeh koji još nije počinjen za novčanu nagradu. Ali koncept nije odmah dobio ovo značenje.
Cvjetajuće uživanje
Od uvođenja koncepta, zapravo, koristi se vrlo rijetko, s obzirom na to da pokajanje ipak treba činiti lično. Crkva nije htjela dozvoliti da se ovaj odgovorni čin prebaci na tuđa pleća. Samo u vrlo rijetkim slučajevima nekoj osobi se može izdati oprost.
Ovo se smatralo svojevrsnim dokazom ljudske nesavršenosti. On je slab i grešan. Rijetki primjeri korištenja oprosta samo od strane Crkvenaglasio ovu činjenicu. Ali tokom krstaških ratova sve se dramatično promenilo. Mnogi vojnici Crkve otišli su u daleke zemlje sa dobrotvornom misijom. Ne samo da su izgubili priliku da se pokaju, već su i nagomilali nebrojene grijehe tokom pohoda. Tako je svako ko je krenuo u pohod u ime Hristovo od Crkve dobio oproštenje svih grehova koje je počinio tokom putovanja.
Proširivanje koncepta
U srednjem vijeku, "pokajanje" se već izdavalo ne samo putnicima. Pošto je, u širem smislu, „popustljivost“„milost“, koristi se u manje fundamentalnim slučajevima. Tako postaje moguće sebi “kupiti” pravo da jedemo jaja u postu. Monaški redovi su dobili posebnu "milost". Vremenom se sam koncept uživanja dosta promijenio. To se nije doživljavalo kao pokajanje, već kao dopuštenje Crkve da počini bilo kakav grijeh. Počeli su vjerovati da je dokument oslobođen ne samo iskupljenja, već i najneugodnijeg čina Bogu. Takav položaj izazvao je velike kritike prosvijećenih umova.
