Od svih proročkih knjiga Biblije, Joninu knjigu je najteže razumjeti i dublje proučavati. Uprkos malom obimu, ovaj rad predstavlja veliki broj problema za istraživače, što otežava ne samo tumačenje, već i klasifikaciju. Tako jedan broj stručnjaka za starozavjetne biblijske studije čak oduzima Joninoj knjizi status proročkog spisa, navodeći različite argumente u odbranu svoje teze. Na primjer, O. Kaiser napominje da knjiga proroka Jone nije proročki tekst, već priča o proroku, u vezi sa čime on upućuje ovo djelo na istorijske spise Tanaha.
Sadržaj Jonine knjige
Knjiga o Joni može se strukturno podijeliti na tri dijela. Prvi dio počinje Božjom naredbom Joni da ode u Ninivu da prijavi gnjev Svemogućeg. Jonin zadatak je da navede Ninivljane na pokajanje, tako da će Bog poništiti oštru kaznu. Jonah pokušava izbjeći božansku naredbu i bježi na brodu. Ali Gospod sustiže brod strašnom olujom, na koju mornari reaguju bacanjem ždrijeba da saznaju ko je izazvao ovo loše vrijeme. Žreb s pravom ukazuje na božanskog odstupnika (proroka Jonu), koji je bio prisiljen da prizna svojegreškom, traži od mornara da ga bace preko palube. Mornari poslušaju savjet i bace Jonu u more, gdje ga proguta neko ogromno stvorenje, na hebrejskom jednostavno nazvano "riba", au ruskom prijevodu Biblije označeno je riječju "kit". Prema priči, prorok Jona je ostao u ovoj ribi tri dana i tri noći. Tada ga je riba, nakon Jonine molitve, ispljunula na obalu iste Ninive, gdje ga je Bog prvobitno poslao. Ovaj događaj je u kršćanskoj tradiciji poznat kao znak proroka Jone, i obično se povezuje sa smrću i uskrsnućem Isusa Krista.
Drugi dio priče govori kako je prorok Jona proglasio Božju presudu Ninivljanima - još 40 dana i grad će biti uništen ako se njegovi stanovnici ne pokaju. Na iznenađenje samog Jone, stanovnici su s punom ozbiljnošću shvatili propovijedanje proroka koji je dolazio. Kralj je objavio svenarodno pokajanje i svi stanovnici, čak i domaće životinje, morali su postiti, obučeni u kostrijet - pokajničku odjeću.
Treći dio knjige sadrži opis spora između Boga i Jone. Ovaj posljednji, kada je vidio da mu je Svevišnji, smekšan pokajanjem Ninivljana, ukinuo kaznu i pomilovao grad, bio je uznemiren zbog svog narušenog ugleda. Da bi razumio proroka, Bog čini čudo: u jednoj noći izraste cijelo drvo i iste noći se osuši. Ovo posljednje služi kao moralna ilustracija za Jonu - bilo mu je žao biljke, pa je čak prokleo svoj život. Ako je drvetu žao, kako se onda ne smilovati cijelom gradu? Bog pita Jonu. Ovdje se priča o knjizi završava.
Historičnost Jonine knjige
Veoma je sumnjivo da su se događaji opisani u ovom djelu dogodili. Bajkovite komponente koje prožimaju čitavo platno naracije odaju činjenicu o književnom utjecaju nejevrejskog porijekla. Morska putovanja, spašavanje ribama itd. uobičajeni su motivi u starim bajkama. Čak ni samo ime Jona nije jevrejsko, već, najvjerovatnije, egejsko. Niniva, u tobožnje vrijeme, uopće nije bila ono što je predstavljena u knjizi - Veliki grad sa populacijom od sto dvadeset hiljada ljudi (s obzirom da u taj broj, prema tadašnjim običajima, nisu bile uključene žene a djeca, broj stanovnika za grad ove epohe ispada jednostavno fantastičan). Najvjerovatnije je radnja knjige sastavljena od raznih bajki i narodnih bajki u pedagoške svrhe.
Moral Jonine knjige
Sama činjenica da je Bog za jevrejsku religiju nesvojstveno obraća pažnju na paganski grad (a Niniva nije imala nikakve veze sa kultom jevrejskog Boga Jahvea) govori o okolnostima u kojima su pagani igrali važnu ulogu. Možda to ukazuje na lokalni suživot nosilaca različitih tradicija i želju Židova da pomire svoj vjerski svijet s paganskim okruženjem. U tom pogledu, Jonina knjiga se oštro razlikuje od Mojsijevog Petoknjižja, gdje su pagani podvrgnuti totalnom cheremu (prokletstvu) i moraju biti uništeni, ili, u najboljem slučaju, mogu se tolerirati. Jonina knjiga, naprotiv, propovijeda Boga koji jednako brine za sve ljude, i Židove i neznabošce, tako da čakšalje svog proroka potonjem sa propovijedom. Imajte na umu da je u Tori Bog poslao proroke paganima ne sa propovjedom pokajanja, već odmah s mačem odmazde. Čak i u Sodomi i Gomori, Svemogući traži samo pravednike, ali ne pokušava da obrati grešnike na pokajanje.
Moral Jonine knjige sadržan je u poslednjem stihu-pitanju Gospodnjem o tome kako ne sažaliti veliki grad, gde je sto dvadeset hiljada glupih ljudi i mnogo stoke.
Vrijeme pisanja
Na osnovu interne analize teksta, na osnovu prisustva kasnohebrejskih reči i karakterističnih aramejskih konstrukcija, istraživači pripisuju ovaj književni spomenik 4.-3. veku. BC e
Jonin autorstvo
Naravno, sam prorok Jona nije mogao biti autor knjige, čiji je istorijski prototip živio (ako je uopće živio) pola milenijuma prije pisanja ovog djela. Najvjerovatnije ju je sastavio Židov koji je živio u području sa jakim paganskim utjecajem - na primjer, lučkom gradu. Ovo objašnjava moralni univerzalizam ovog djela. Nije moguće preciznije utvrditi identitet autora.
Prorok Jona – tumačenje i egzegeza
Dvije tradicije tumačenja Starog zavjeta - jevrejska i kršćanska - tumače ovaj tekst na različite načine. Ako Židovi prvenstveno vide u Joninoj knjizi tvrdnju o svemoći Boga Jahvea, koji je iznad svih drugih bogova i čija jurisdikcija pokriva sve narode, kao i cjelokupno stvorenje općenito, onda kršćani vide drugačije značenje. Naime, za hrišćaneepizoda s progutanjem Jone od strane ribe postaje centralna. Na osnovu riječi koje Jevanđelja pripisuju samom Isusu, prorok Jona u kitovom trbuhu predstavlja Krista, razapetog, spuštenog u pakao i uskrslog trećeg dana.
