Otkrivši nešto veoma važno, zanimljivo i do sada nepoznato, običan laik Sergej Maslenjikov kršten je 1994. godine i potpuno se upustio u proučavanje duhovnog nasleđa hrišćana. Praktično ostavljajući sve svoje svjetovne poslove, proučavao je djela sv. Ignacije Brjančaninov i različita tumačenja Svetog pisma Svetih Otaca Crkve. Tada je Sergej Mihajlovič Maslenjikov započeo svoju burnu kreativnu spisateljsku aktivnost, koja je bila veoma dobro organizovana i promovisana. Mnogi se još uvijek pitaju kako je to uspio.
Maslenjikov Sergej Mihajlovič: biografija
Na ličnom sajtu pisca možete pronaći njegovu punu biografiju, ali ćemo se fokusirati na ključne tačke, pošto smo ograničeni na obim malog članka. Dakle, rođen je u gradu Čajkovski, Permska oblast, 26. jula 1961. godine, završio je srednju školu (1978.) sa zlatnom medaljom, a zatim je ušao i diplomirao na Uralskom elektromehaničkom institutu 1983.
1982. Sergej Maslenjikov je odlučio da se oženi. Njegova biografija pokazuje da je dvoje djece rođeno u braku. Onda je radio saOd 1983. do 1986. godine kao električar i šef odsjeka u Tobolskoj signalno-komunikacijskoj udaljenosti. Potom je 1986. godine živio u Sverdlovsku (današnji Jekaterinburg) i do 1994. radio u ribljoj gastronomiji – prvo kao šef elektrotehničkog odjela, zatim kao predsjednik sindikalnog odbora, a potom i kao zamjenik direktora za trgovinu i trgovinu. gluma. o. Direktor.
Acolyte
Godine 1999. postao je iskušenik u jednom od manastira u Jekaterinburgu i dobio je zadatak da vodi Odeljenje prodaje u Jekaterinburškoj eparhiji. Maslenjikov Sergej Mihajlovič je sve to vreme nastavio da proučava dela svetih otaca i istovremeno vodio „Lekcije o moralu“za školsku decu u Jekaterinburgu.
Od 2002. godine počinje da radi kao oltarski dečak, pevač i čtec u parohiji Vladimirske ikone Presvete Bogorodice u gradu Jekaterinburgu. A istovremeno je vodio najave i nedjeljnu školu za odrasle. Da bi to učinio, još je pažljivije proučavao djela sv. Ignatius Brianchaninov. Pet godina - od 2003. do 2008. - održao je oko 200 sati predavanja iz serije "Škola pokajanja".
Postignuća
Od 2005. godine Sergej Maslenjikov je naveden kao viši učitelj u novoformiranom rektoru župe "Škola pokajanja", za koju je posebno razvio program obuke, pa čak i obučavao učitelje.
Od 2010. godine počeo je da radi na sastavljanju djela "Krišćanske vrline" i "Strasti - bolesti duše", koja su iznosila 8 knjiga u tiražu od 300.000 primjeraka. Održao predavanja na temu "Askeza za laike".
Početkom 2015. za knjigu"Pomirenje sa Hristom" Sergej Maslenjikov postao je laureat Sveruske književne nagrade i nagrađen je medaljom Sv. blgv. Princ Aleksandar Nevski.
Zabrana distribucije knjiga
A sada dolazimo do najzanimljivijeg: 2015. godine izdavački savet Ruske pravoslavne crkve povukao je marku i zabranio knjige Sergeja Maslenjikova. Situaciju je prokomentarisao Oleg Kostishak, vd šefa Sekretarijata za naučnu i teološku recenziju i stručnu ocjenu.
Prema njegovim riječima, recenziranje djela S. M. Maslenjikova zaista je trajalo nekoliko godina, a neka njegova djela dobila su i crkveni pečat. Ali što dalje u šumu, kako narod kaže, to je više drva za ogrev. Nakon upoznavanja sa njegovim najnovijim radovima, piscu su davani konkretni komentari, koje je ignorisao. Ova njegova djela nazivana su neisplativim za kršćane, pa čak i opasnima za ljude koji nisu zreli u duhovnom životu (prema O. V. Kostishaku). Sveštenik Georgij Šinkarenko je prokomentarisao trenutnu situaciju na sledeći način: „Čuvši pominjanje autoriteta svetih otaca, mnogi mogu pomisliti da se njihovo učenje ovde tumači. Ali u stvari, učenje Pravoslavne Crkve predstavljeno je kroz Maslenjikovljev lična duhovna iskustva. I, nažalost, rezultat je izobličenje razumijevanja puta spasenja. Prema rečima sveštenika, ovakvo stanje nije prouzrokovano samo njegovim pojedinačnim pogrešnim mišljenjima ili netačnostima, već uopšte netačnim sistemom pogleda ove osobe na celokupni hrišćanski život.
Greške
Sergei Maslennikov nema teološko obrazovanje i nemaduhovnik, a put njegovog duhovnog znanja je prilično sumnjiv. Sve njegove greške uglavnom nisu zbog zle namjere, već više od duhovne nepismenosti, jer pokušava da objasni one tačke iz Svetog pisma koje nije nimalo lako objasniti. Duhovna praksa koju preporučuje pisac, prema istraživačima, nezdrava je i može dovesti osobu u tešku duhovnu ćorsokak. Autor se stalno poziva na riječi sv. Ignaty Bryanchaninov, iako pravi grube i ponekad neprihvatljive greške u tumačenju svojih djela.
Maslenjikovljeve ideje o strastima i vrlinama nastale su iz mehaničkog i formalnog poređenja iskaza svetih otaca, ali u isto vrijeme Sveto pismo, djela svetih otaca i liturgijski tekstovi zahtijevaju dugu organsku razumijevanje. Jasan primjer je "Dnevnik pokajnika" koji često promovira, gdje svjesno klasifikuje grijehe. “Ne znam kako mi iskusni ispovjednik može dozvoliti da punim takav dnevnik, sa grijesima koje je odvratno čitati, a kamoli ih kasnije naglas nabrajati? Potpuna kontrola nad stanjem duše od strane osobe koja, osim toga, nije sveštenik, ne može se završiti ničim dobrim!", napominje Shinkarenko.
Mišljenja stanovnika autoritativnih manastira
Recenzije uvaženog sveštenstva Trojice-Sergijeve lavre, Optinske isposnice i Valaamskog manastira, koje su poslale svoje kritike, bile su jednoglasne u negativnoj oceni dela Maslenjikova. Uobičajeno mjesto u recenzijama bio je svojevrsni "template" pristup,što onemogućuje živo i blagodaću ispunjeno pokajanje u formiranju ličnosti. Napominju da pokušaj ljubavi prema Gospodu Bogu bez podvižništva (namjernog samoograničavanja, samoodricanja i ispunjenja teških zavjeta) i pokajanja može rezultirati duhovnim hedonizmom (čulnim zadovoljstvom – duhovnim i tjelesnim), odnosno asketizmom za radi asketizma, a i pokajanje radi pokajanja je sumorno.sektanstvo.
Zaključak
Primjedbe se odnose i na njegove knjige i govore, ali se može dodati da u određenoj fazi knjige S. M. Maslenjikova mogu biti korisne, ali samo ako se sagleda njegovo djelo u cjelini. Zbog toga je distribucija dela ovog pisca obustavljena preko crkvene mreže knjiga.
Postoje i oštrije reakcije na Maslenjikovljeve spise. Njihovi autori jednoglasno kažu da izgleda veoma čudno i potpuno nelogično da osoba bez odgovarajućeg obrazovanja predaje askezu i teologiju.
