Ilorsky hram, čiji je zaštitnik sveti Đorđe, je svetilište u koje mnogi hrišćani dolaze da uspostave dijalog sa Bogom. Smatra se primerom gruzijske arhitekture 11. veka. Nalazi se u selu Ilor, nedaleko od Ochamchire.
Opis
Ilorsky hram se sastoji od crkve, kao i pomoćnih prostorija. Zgrada je građena od bijelog kamena. Sala je samo jedna, unutrašnji oltar je napravljen u obliku polukruga. Tu je i strop od kamenog lučnog svoda koji podupire pilastre.
Postoje tri ulaza kroz koja se ulazi u srce crkve: na sjeveru, jugu i zapadu. Ima i prolaza, građeni su u različito vrijeme. Na unutrašnjim zidovima nalazi se srednjovjekovna slika čiji elementi pripadaju gonjenoj umjetnosti. Zidanje vanjskih zidova sadrži ploče na kojima se nalaze slike križa. Unutrašnja dekoracija ovdje je oduvijek bila bogata i impresivna. Oko teritorije se nalazi ograda od kaldrme. Zvonik se uzdiže iznad kapije.
Historija
Ovo je značajan arhitektonski objekat za zapadnu Gruziju. Zgrada je dosta stara. Ovdje su obavljene brojne rekonstrukcije i restauracije.
Na primer, u 17. veku, hram Ilori (Abhazija) je obnovio mingrelski princ Levan II iz klanaDadiani. U 19. veku radove na rekonstrukciji izveli su vlasnici megrelske kneževine u Odišiju.
Ovaj objekat mnogi istraživači, ali i misionari, opisuju kao građevinu bez kupole, malu, ali prilično dobro i bogato ukrašenu. Tako je izjavio istoričar Vakhušti Bagrationi, čiji su radovi do nas došli iz 18. veka.
Takođe, hram Ilori se pominje u radovima mnogih drugih istraživača, kao što su Chardin, de Montpere, Brosset, Pavlinov, Bakridze i drugi. U 20. veku lokalnu arhitekturu proučavao je likovni kritičar iz Abhazije Katsia. Na temu ovog broja sastavljena je njegova disertacija kao kandidat nauka, kao i monografija. On je tvrdio da ovaj objekat nije ništa drugo do primer arhitekture tipične za Gruziju u 11. veku.
Neobjašnjivo
Svima koji se dive vjeri i djelima arhitektonske umjetnosti sigurno će se svidjeti Abhazija, hram Ilorsky. Otac Sergije, sveštenik koji ovde služi, postao je poznat po tome što mu se pripisuje sposobnost da istera demona iz čoveka. Ovo je jedan od mnogih razloga zašto ljudi ovdje dolaze tako često iu masama.
Ponekad ljudi koji su izgubili svaku vjeru u izlječenje voljene osobe odlaze u hram Ilori. Otac Sergije je često jedini na koga mogu polagati nadu, i on to opravdava. Bilo je slučajeva kada je bilo moguće izliječiti psihičke bolesti najtežeg stepena. Ovo mjesto rado posjećuju i hodočasnici koji se smjeste u blizini crkve, u seoskim kućama. Oni preuzimaju sve vrste hramovaposao.
Karakteristike
Unutrašnja pravila hrama su prilično stroga. Na primjer, ovdje je zabranjeno fotografisati i snimati video zapise. Žene mogu ući samo sa pokrivenom glavom i suknjom. Šorts i kape nisu dozvoljeni za muškarce.
Ranije su se ovde čuvale vešto izvedene bogoslužbene posude, zlatna čaša bez oltara, koju je kralj Bagrat III poklonio crkvi. O hramu Ilor ispričano je mnogo zanimljivih i neobičnih stvari. Mirotočive ikone su jedno od takvih prepoznatljivih čuda, koje je dar Levana Dadianija. Sada se ne izlažu često u javnosti. Vjeruje se da na taj način plaču lica svetaca. Kada vidite ovo, utisak je zaista jak.
Slike svetaca
Ovde dve slike su iskovane od srebra. Zakletva koja je polagana pred njima smatrana je nepovredivom i imala je sveto značenje. Narod je govorio da će krivokletnik, ako je izda, dobiti tešku i oštru kaznu. Slava o licima svetaca proširila se širom zemlje.
Zahvaljujući tako neobičnim karakteristikama, hram Ilori (Abhazija) postao je tako popularna destinacija. Ikone koje toče smirnu i zadivljujuća arhitektura privlače velike tokove turista.
Takođe postoji slika velikog mučenika po imenu Evstatije Apsilski. Vladao je Apsilijom 738. godine. Zarobio ga je arapski guverner Sulejman ibn Isam. U gradu Haranu ga je zadesilo mučeništvo. Sada se može čuti priča o čudima iscjeljenja koja se dešavaju kod moštiju svetitelja.
Zanimljiva stvar o crkviSveti Đorđe je nadaleko poznat i van granica Abhazije. Putnici i hodočasnici dolaze ovamo, vjerujući da će se zahtjev upućen Bogu ovdje sigurno ispuniti.
Postoje brojne bilješke o tome kako je tekao život u hramu. Na primer, u 17. veku su ovde dolazili putnici iz Italije koji su tvrdili da se ovde održavaju razni veliki sajmovi na koje su dolazili ljudi iz raznih krajeva zapadnog Kavkaza.
Politički aspekt
Pitanje se više puta postavljalo u državi da kulturno-istorijske vrijednosti treba da budu pod posebnom zaštitom. Ilor Temple je jedan od njih. Komplikacije u ovom pitanju su povezane sa činjenicom da Gruzija nema kontrolu nad Abhazijom, i, u stvari, ne može da diktira svoja pravila svojim vlastima.
Restauracija je izvršena mnogo puta posljednjih godina. Međutim, rezultat nije uvijek bio pozitivan. Na primjer, izbio je ozbiljan sukob između abhazijskih i gruzijskih vlasti 2010. godine. Razlog tome je to što se u Gruziji vjerovalo da je nakon izvedenih radova stradala autentičnost spomenika istorije i arhitekture. Tradicionalne i osebujne karakteristike su izbrisane sa fasade zgrade, sadašnja izvedba liči na čisto ruski stil.
Objavljeno je saopštenje gruzijskog Ministarstva vanjskih poslova u kojem je obavljeni posao nazvan vandalizmom. Također je pozvao na zaustavljanje ovakvih akcija kako bi se očuvala barem vrijedna povijesna obilježja koja su ostala na teritoriji koja je nekada pripadalaGeorgia.
Promjene
Tokom restauratorskih radova pojavila se kupola koja nikada nije postojala. Ova karakteristika se smatra karakterističnom za rusku crkvenu arhitekturu. Osim toga, boja fasade je postala bijela, istočni zid je m alterisan. Ranije su postojali natpisi na gruzijskom, govorili su o istoriji zgrade.
Lukovi su prefarbani u crveno, a dodani su i reljefni detalji koji se ne uklapaju u nacionalni arhitektonski stil. Freska koja je ranije bila unutar hrama je okrečena.
Abhazijske vlasti ne poriču da su izvršile promjene u vanjskom i unutrašnjem izgledu hrama, ali se ne slažu sa onim što Gruzijci nazivaju vandalizmom. 2011. godine održan je sastanak vlada Gruzije i Abhazije, na kojem se raspravljalo o pitanju učešća Gruzije u životu hrama Ilori. Međutim, odgovor na ovaj prijedlog je bio odbijanje.
U svakom slučaju, bez obzira ko upravlja svetinjom, želio bih da izgled i sadržaj ostanu što je moguće bliži istorijskoj tačnosti.
