Započinjući razgovor o tome po čemu se starovjerske ikone razlikuju od onih koje smo navikli viđati u našim pravoslavnim crkvama, vratimo se prije tri i po stoljeća kako bismo jasnije zamislili pozadinu o kakvim istorijskim događajima se radi vrlo rijetka u našim danima neka vrsta ikonografije. Šta je fenomen starovjeraca i koji su razlozi za njegovu pojavu?
Suština reforme Patrijarha Nikona
Staroverstvo u našoj zemlji nastalo je sredinom 17. veka, postavši rezultat raskola koji je potresao celu Rusku pravoslavnu crkvu. Razlog tome bila je reforma koju je izvršio patrijarh Nikon. Njena suština se svodila na to da je, kako bi se otklonila brojna odstupanja od prvobitnog bogoslužbenog poretka koji su u Rusiju dolazili iz Vizantije, bilo propisano da se crkvene knjige ponovo prevode sa grčkog jezika, te da se na osnovu njih prave odgovarajuće promjene liturgijskog poretka.
Osim toga, reforma je zahvatila i vanjske ceremonijalne forme, zamjenjujući, posebno, uobičajeni dvoprst, usvojen pri pravljenju znaka krsta, troprstim, koji je preživio do danas. Izmjene su također napravljene nakanoni koji su predvideli redosled pisanja ikona.
Narodni protest završen podjelom
Ova reforma, racionalna u svojoj suštini, ali sprovedena ishitreno i nepromišljeno, izazvala je krajnje negativnu reakciju u narodu. Značajan dio stanovništva odbijao je prihvatiti novotarije i potčiniti se crkvenim vlastima. Sukob je pogoršala činjenica da je reforma provedena pod pokroviteljstvom cara Alekseja Mihajloviča, a svi njeni protivnici bili su optuženi za neposlušnost suverenu, što je slučaju dalo politički prizvuk. Počeli su se nazivati šizmaticima i podvrgnuti progonu.
Kao rezultat toga, u Rusiji je formiran nezavisni vjerski pokret, koji se odvojio od službene crkve i nazvan starovjercima, budući da su se njegovi sljedbenici u svemu i dalje pridržavali predreformskih kanona i pravila. Preživjela je do danas, pretvorena u Rusku Edinoversku crkvu.
Koje se ikone nazivaju starovjercima?
Pošto staroverci veruju da je od reforme zvanična crkva odstupila od prave "staropravoslavne" vere, a oni su ostali njeni jedini nosioci, ikone staroverske crkve uglavnom odgovaraju tradicije staroruskog pisanja.
Na mnogo načina, ista linija se može pratiti u radovima majstora zvanične crkve. Dakle, pod pojmom "starovjerske ikone" treba shvatiti samo one od njih koje su u svom pisanju odstupile od kanona uspostavljenih tokom reforme.
IkoneSpasitelj usvojen od strane starih vjernika
Najkarakterističnija u ovom pogledu je ikona pod nazivom "Sačuvana dobra tišina". Prikazuje Isusa Krista u obliku anđela okrunjenog osmokrakom krunom Boga Oca i obučenog u kraljevsku tuniku. Ime je dobio zahvaljujući odgovarajućim natpisima koji su primijenjeni na njega.
Ovakva ikona se nalazi isključivo među starovercima, pošto kanoni zvanične crkve zabranjuju prikazivanje Hrista - Stvoritelja svemira - u obliku stvorenja, odnosno stvorenja koje je on stvorio, a koji je anđeo. Kao što je poznato iz Svetog pisma, Gospod je stvorio čitav vidljivi i nevidljivi svet, koji je uključivao i anđeoski čin i duhove tame.
Pored toga, još dvije slike, “Spasitelj mokra brada” i “Spasitelj vatreno oko”, spadaju među one koje je zvanična crkva zabranila, ali su uobičajene među starovjernicima. Na prvom od njih Hristos je predstavljen sa klinastom bradom i lijevim okom većim od desnog, kao i klinastom bradom. Na drugoj ikoni naslikan je bez oreola, što je potpuno suprotno prihvaćenim normama, kao i sa izduženom glavom i tamnim, jedva prepoznatljivim licem.
Primjeri ikona Bogorodice i slika svetaca
Staroverničke ikone Bogorodice takođe imaju svoje karakteristike. Najčešća među njima je „Ognjena Bogorodica“. Od uobičajenih općeprihvaćenih verzija (varijanti) ikona Bogorodice razlikuje se po prevlasti vatrenocrvenih i grimiznih tonova u ukupnoj shemi boja, što je bio razlog za njenuneobično ime. Bogorodica je na njoj predstavljena sama, bez Djeteta. Njeno lice je uvijek okrenuto na desnu stranu.
Ikone starovjerskih svetaca ponekad su prilično originalne i kontroverzne. Neki od njih su ponekad u stanju da izazovu zbunjenost kod povremenog gledaoca. To uključuje, posebno, ikonu mučenika Kristofora Psegoloveca. Na njoj je svetac prikazan sa psećom glavom. Izostavljajući argumente za takvo tumačenje slike, napominjemo samo da je ova ikona, zajedno sa nekim drugim sličnim zapletima, zabranjena posebnim dekretom Svetog Sinoda u decembru 1722.
Posebno mjesto zauzimaju i starovjerske ikone koje prikazuju najpoznatije ličnosti vjerskog raskola u prošlosti, poštovane kao svece, ali ih zvanična crkva ne priznaje. To je, prije svega, vođa starovjerničkog pokreta, protojerej Avvakum, koji je pogubljen zbog svojih aktivnosti 1682. godine, fanatični pristaša drevne pobožnosti, plemkinja Teodosija Morozova i osnivač Vygovsky bespopovske zajednice Andrej Denisov. Starovjerničke ikone, čije su fotografije predstavljene u članku, pomoći će da se vizualiziraju karakteristične karakteristike ove vrste crkvenog slikarstva.
Opšte karakteristike starovjerskih ikona
Uopšteno govoreći, možemo govoriti o nizu karakterističnih razlika zajedničkih za većinu ikona koje su usvojili starovjerci. To uključuje veliki broj natpisa napravljenih na marginama i preko slikarskog sloja. Takođe, ikone napravljene na daskama karakterišu tamne, ponekad jedva vidljiveprepoznatljiva lica, bilo da se radi o starovjerskoj ikoni Bogorodice, Spasitelja ili nekog sveca.
Ali ovo nije kraj stvari. Postoji još jedna važna karakteristika po kojoj možete lako prepoznati starovjerničke ikone. Njihova razlika od zvaničnih često je izražena u tome što su sveci prikazani kako se drže za ruku u dodatku sa dva prsta.
Pored toga, fundamentalna razlika je u pisanju skraćenice imena Isusa Hrista. Činjenica je da je, između ostalih zahtjeva, reforma uspostavila pravilo pisanja dva slova "ja" - Isus. Shodno tome, takva je skraćenica postala. Na staroverskim ikonama ime Spasitelja je uvek ispisano na stari način - Isus, a u skraćenici se stavlja jedno "ja".
Konačno, nemoguće je ne spomenuti još jednu vrstu ikona, koja postoji samo među raskolnicima. Riječ je o starovjerskim ikonama i krstovima od livenog kalaja i bakra čija je proizvodnja zabranjena u zvaničnom pravoslavlju.
Odbijanje novih ikona "bez milosti"
Između ostalih aspekata crkvenog života, reforma patrijarha Nikona uticala je i na stil pisanja ikona. I u vekovima koji su joj prethodili, ruska ikonografija je osetila snažan uticaj zapadnoevropskog slikarstva, koje se dalje razvija polovinom 17. veka. Prema pravilima koja su uvedena usvajanjem reforme, na ikonama je uspostavljen realističniji stil koji je zamijenio raniju konvencionalnost i simboliku.
Ovo je izazvalo aktivan protest lideraStarovjerci, koji su pozivali na ignorisanje ovih bogohulnih, sa njihove tačke gledišta, rimejkova. S tim u vezi, poznati su polemički spisi protojereja Avvakuma, koji je oštro kritikovao neprihvatljivu „priličnost“u novim primerima crkvenog slikarstva i takve ikone proglasio neblagodatnim..
Potražnja za drevnim ikonama koje su pokrenule industriju falsifikata
Ovakve izjave bile su razlog da su stari vernici, počevši od druge polovine 17. veka, počeli aktivno da sakupljaju stare ikone „pre raskola“, među kojima su posebno bila cenjena dela Andreja Rubljova. Uzgred, razlog za to uopšte nisu bile njihove umetničke zasluge, već odluka Crkvenog saveta, koja se odigrala sto godina ranije, i odlučila da se Rubljovljeva dela smatraju uzorom za buduće slikare.
Tako je drastično porasla potražnja za drevnim ikonama, a kako su one oduvijek ostale rijetkost, odmah je pokrenuta masovna proizvodnja falsifikata napravljenih u "antikviteti". Takve starovjerske ikone zvale su se "krznene" i bile su veoma rasprostranjene, čemu su sljedbenici drevne pobožnosti pokušavali da se suprotstave.
Umjetnički stručnjaci i kreatori novih djela
Da ne bi postali žrtva prevare pametnih biznismena, staroverci su bili primorani da se udube u sve suptilnosti pisanja ikona. Nije iznenađujuće da su upravo iz njihove sredine iznikli prvi ozbiljni stručnjaci u oblasti ikonografije. Njihova uloga bila je posebno uočljiva na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, kada je rusko društvo pokazalo veliko interesovanje za djela antičkog slikarstva, te se shodno tome povećalo.proizvodnja svih vrsta falsifikata.
Staroverci ne samo da su pokušavali da nabave stare ikone, već su vremenom počeli da proizvode i svoje, rađene po svim pravilima koja su sami ustanovili. Od sredine 18. veka najveći staroverski centri imali su svoje ikonopisne radionice, u kojima su, pored slika, nastajale i ikone od livenog bakra.
