Abhazi su jedinstveni i zanimljivi svima. Religija, kuhinja, odeća, tradicija i rituali - prezentacija u bilo kom etnografskom društvu posvećenom drevnom narodu Kavkaza će nužno uticati na svaki od ovih aspekata života.
Abhazija je nevjerovatno originalna zemlja. Njegovi stanovnici su uspjeli očuvati stara nacionalna vjerovanja usvajanjem kršćanstva. A kultura i život Abhaza, kao i njihova tradicionalna nacionalna odjeća, razlikuju se u mnogo čemu od običaja drugih naroda koji nastanjuju region Kavkaza.
Koje religije postoje u Abhaziji?
Ako je sve jasno sa pitanjem imena ljudi koji žive u ovoj sunčanoj planinskoj zemlji, to su Abhazi, koju vjeru imaju nije sasvim jasno. S jedne strane, Abhazija je hrišćanska država, ali s druge strane, hrišćani čine samo oko 60% ukupnog stanovništva, prema društvenim istraživanjima sprovedenim 2003.
Poprema istom istraživanju, u zemlji živi oko 16% muslimana, od ukupnog stanovništva, i skoro 8% nevjernika. Ostali stanovnici Abhazije su se izjasnili kao pagani, sljedbenici tradicionalne nacionalne religije, predstavnici drugih vjerskih denominacija, a 6% je bilo teško da odgovori na pitanje.
Koje hrišćanske denominacije postoje u Abhaziji?
Tri grane kršćanske religije su zastupljene u zemlji:
- Pravoslavlje;
- katolicizam;
- Luteranizam.
Ogromna većina hrišćana su pravoslavci. Međutim, u ovoj zemlji ima malo crkava, nekoliko desetina, a katoličke i luteranske crkve mogu se nabrojati na prste jedne ruke.
Pravoslavlje predvodi sopstvena eparhija, koja je ranije bila deo Gruzijske. Kao rezultat vojnog sukoba između dvije zemlje, eparhija je zapravo prestala biti podređena gruzijskom patrijarhu. 2009. godine, odlukom lokalnog sveštenstva, pravno je prestala da postoji i Suhumi-abhaska eparhija Gruzijske pravoslavne crkve. Umjesto nje, na teritoriji zemlje osnovane su dvije biskupije - Pitsunda i Sukhumi. Obama njima upravlja Abhaska pravoslavna crkva.
Što se tiče katolicizma, trenutna župa se nalazi u Sukhumiju. Ovdje katolička zajednica ima oko 150 ljudi. U Gagri i Pitsundi postoje male zajednice katolika. Pravno, katoličke crkve su pod jurisdikcijom Apostolske uprave Kavkaza. Ona je zauzvrat uključena uRimokatolička crkva. Na teritoriji zemlje postoji predstavništvo dobrotvornih katoličkih organizacija, na primjer, društva Caritas.
Nedaleko od sadašnje katoličke crkve u Sukhumiju, vrata luteranske crkve su otvorena. Njegovi parohijani su uglavnom posjećujući Evropljane i etničke Nijemce. Luteranska župa sv. Jovana otvorena za vernike 2002.
Kako je islam predstavljen?
Islam nije tradicionalna religija Abhazije. On je dotakao ljude u Abhaziji kasnije od hrišćanstva, u ranom srednjem veku. To se desilo u vreme kada je država, koja se u istorijskim knjigama naziva Abhaska kneževina, zavisila od Turaka.
Na teritoriji zemlje postoje dvije funkcionalne džamije. Jedan od njih se nalazi u Sukhumiju, a drugi u Gudauti. Lokacija džamija je zbog činjenice da većina onih koji ispovijedaju ovu vjeru živi u regijama Gudauta i Gagra u zemlji.
Postoji li judaizam?
Tradicionalnu jevrejsku religiju predstavlja jedna sinagoga koja radi u Sukhumiju. Većina pristalica judaizma koji su živjeli prije početka vojnog sukoba sa Gruzijom nisu Abhazi. Vjera, kakva god da je, treba one koji će je ispovijedati. Jevreji su, s druge strane, napustili zemlju nakon početka rata u druge države.
Otišli su uglavnom Jevreji gruzijskog porekla, koji su bili većina u lokalnoj dijaspori. Pristalice judaizma koji govore ruski, a sebe izjašnjavaju kao Aškenazi, ostali su u zemlji. Većina njih živi uSukhumi. A ukupan broj koji ispovijedaju judaizam u zemlji je oko dvije stotine ljudi.
Kako se zove tradicionalna religija?
Malo zemalja u svijetu je uspjelo spasiti i očuvati svoju vlastitu, tradicionalnu, iskonsku religiju. Među takvim zemljama je i Abhazija. Religija Abhaza nije paganizam ili politeizam. Izvorna religija ovih zemalja naziva se monoteizam. U pravilu se uz riječ monoteizam dodaje objašnjenje - abhaski.
Kako se monoteizam razlikuje od paganizma?
Glavna razlika između monoteizma i paganizma je vjera u jednog Boga, tvorca svih stvari. To jest, u stvari, monoteizam se po svojoj strukturi malo razlikuje od mnogih drevnih oblika religija, na primjer, vjere Židova opisane u Bibliji. Dio koji se bavi temom egzodusa.
Paganizam karakteriše prisustvo jednog ili više vrhovnih božanstava, kao i panteon super-bića nižeg ranga. Odnosno, paganska vjerovanja mogu istovremeno kombinirati nekoliko kultova koji su ekvivalentni ili imaju različit status. Na primjer - plodnost, zanati, sile prirode i drugo. Distribuirano u paganskim vjerovanjima i prisustvom dva principa - muškim i ženskim.
Monoteizmu nedostaju takve nijanse. U ovoj religiji postoji samo jedan bog, koji je stvorio sve što čovjek vidi i kako živi.
Šta je abhaski monoteizam?
Religija Abhazije, naroda koji izvorno nastanjuje zemlje ove zemlje, predmet je proučavanja mnogih koji su zainteresovani za primarne religije. Na primjer, 1994-1998veliku studiju sproveli su naučnici sa Instituta za orijentalne studije Ruske akademije nauka (RAS).
U šta su Abhazi dugo vjerovali, religija ovog naroda, kao i svaka tradicionalna religija, nije pod kontrolom bilo kakvih duhovnih institucija ili drugih oblika organizirane kontrole. Sva pravila vezana za rituale, bogosluženje i druge manifestacije religije kontroliraju samo tradicija i običaji. Međutim, to ne znači da među vjernicima nema duhovnih vođa. Ove funkcije obavlja sveštenstvo.
Lokalni istoričari-Abhazi svoju religiju pripisuju panteizmu. Ovaj pojam objedinjuje filozofska i religijska učenja koja Boga i prirodu, svijet doživljavaju kao jedinstvenu cjelinu. Neki stručnjaci smatraju da će odgovor na pitanje koje vjere imaju Abhazi biti definicija - izvorni monoteizam, odnosno neka vrsta pro-religije, sačuvana u jedinstvenom, gotovo primarnom stanju. Po svom sadržaju, abhaska vjera se praktično ne razlikuje od mnogih drugih religija, osim maksimalnog poštovanja prirode, okolnog svijeta i zemlje na kojoj ovi ljudi žive.
Kome se mole u abhaskom monoteizmu?
Abhazi, čija religija podrazumijeva prisustvo jednog tvorca za sve što okružuje osobu, vjeruju u boga Antsea. On je, prema lokalnim religijskim učenjima, božanstvo koje je stvorilo svijet i, u principu, stvorilo sve što postoji, uključujući i samu zemlju i čovjeka.
Ovo je vrlo slično biblijskoj priči o stvaranju svijeta i života. Trenutnosličnosti tu ne prestaju. Božanstvo Antsea ima pomoćnike. Ovo su najviša stvorenja, koja predstavljaju Boga i na zemlji i na nebu, i pomažu mu da se nosi sa svime što se dešava. Zovu se apaimbari. Pored nebeskih poslova, apaimbari lutaju među ljudima, po zemlji kojoj je ime Abhazija. Abhaska religija tvrdi da ova viša bića izvještavaju Boga o svemu što se dešava u svijetu koji je stvorio.
Sličnost funkcija apaimbara i sama činjenica njihovog prisustva sa mnoštvom anđela nije upitna čak ni među ljudima koji su daleko od suptilnosti religijskih uvjerenja i skloni su skepticizmu. Ali bogovi kojima se obraćaju molitvom ili služenjem, ova stvorenja nisu. U vjeri Abhaza postoji samo jedan Bog - Antsea, a ima mnogo apaimbara. Najcjenjeniji među njima je Didripš.
Šta znači riječ "apaimbari"?
Književni prijevod izraza "apaimbars" zvuči kao "proroci". Sami Abhazi, religija ovog naroda, svetilišta i rituali daju drugačije značenje u ovaj pojam. Abhazi stavljaju dva značenja u ovaj izraz:
- anđeo;
- starija osoba koja uživa poštovanje i poslušnost mlađih ljudi.
Stariji i mlađi ljudi nisu samo karakteristika starosti. Ovi koncepti su mnogo širi i uzimaju u obzir zasluge osobe, njegova djela za dobrobit ljudi, način života i još mnogo toga. Odnosno, izraz "apaimbari" ima i religijsko značenje i dio je svakodnevnog, kolokvijalnog govora. Kada koriste riječ u razgovoru, one karakteriziraju osobu koja vodihvale vredan način života, uticaj na druge, poštovan u društvu.
Odakle ova riječ?
Književni prijevod izraza "apaimbari" je zbog porijekla ove riječi. Lingvisti sugeriraju da je riječ o govornom obliku riječi "paygambar", u prijevodu s farsi, što znači "prorok koji nosi Allahovu poruku". To je bilo ime Muhameda.
To jest, trebalo bi da pozajmi izraz iz druge kulture, ili jednostavno prodiranje riječi u abhaski jezik iz farsi.
Koja je razlika između apaimbara i anđela?
Svaki od apaimbara je zauzet svojim poslom. To ih povezuje sa likovima iz mitologije - duhovima jezera, planina, šuma, kolačima, pećnicama i drugim predstavnicima folklora koji postoje u svakoj kulturi.
Junior apaimbars gledaju stanje:
- river;
- planine;
- šume;
- domaćinstva;
- narodne kuće;
- stoka;
- more i druge stvari.
Čak i stanje ognjišta prate apaimbari. Oni ne samo da posmatraju šta se dešava, već mogu i da intervenišu u tome. Na primjer, držite vatru u ognjištu pastira, ako zaspi. Oni mogu zaštititi stoku od napada grabežljivaca ili kuge. Naravno, Apaimbari izveštavaju tvorca sveta, Antsea, o svemu što se dešava.
Stariji apaimbari zaduženi su za sve ono što čini glavne trenutke ljudskog života, odnosno sudbinu. Zovu se Ašatsva. U nekim regijama zemlje ime starijih apaimbara zvuči malo drugačije - ashachsha.
Značenje,značenje ove riječi je "oni koji dijele sudbinu". Odmah nakon rođenja osobe, ashatswa se okupljaju oko njega i određuju kakvu će sreću novorođenče dobiti, koliko će godina trajati njegov život, koja će djela pasti na njegovu sudbinu.
Vjeruje se da Ashatswa stižu u obliku golubova. I ne samo za novorođenčad. Upozoravaju i na promjene na životnom putu ili na opasnosti koje vrebaju. Na primjer, ako golub doleti do putnika koji je sjeo da se odmori, onda je to znak za osobu, koja mu govori da ga čeka nešto ne baš dobro.
Naravno, ashatswa, kao i mlađi apaimbari, izvještavaju božanskog tvorca o svemu što se dešava.
Gdje se obavljaju usluge?
Svaka nacija gradi svetilišta ili hramove, a Abhazi nisu izuzetak. Religiji, kakva god da je, potrebno je mjesto gdje vjernici mogu doći.
Abhaska svetilišta se zovu anykha. Abhaska zemlja je zaštićena sa sedam Velikih svetilišta, a njihova se cjelina naziva byzhnykha. Trenutno je aktivno samo njih pet:
- Dydrypsh-nyha;
- Lashkendar-nykha;
- Lykh-nyha;
- Ldzaa-nyha;
- Ylyr-nyha.
Šesto drevno svetilište nalazi se u dolini Pskhu u kojoj žive etnički Rusi. Svetište se zove - Inal-Kuba.
Sedmo svetište se smatra izgubljenim. Neki istoričari i lokalni istoričari veruju da je krug Velikih svetilišta koji štite izabranu zemlju zatvoren mestom zvanim Byt-khu. Drugi su iznijeli verzije da bi mogli djelovati kao sedmo svetište u antici:
- Lapyr-nyha;
- Gech-nyha;
- Napra-nyha;
- Kapba-nyha.
Još nije bilo moguće dokazati da bilo koje od ovih mjesta pripada krugu Velikih svetilišta.
Svetilišta održavaju u ispravnom stanju od strane svećenika - anykha payu. U Abhaziji se ne može postati sveštenik, morate se roditi kao sveštenik. Iza svakog od svetinja stoji drevni klan kojem su Abhazi mogli više puta službeno promijeniti vjeru, u zavisnosti od političke situacije, ali su vekovima, od davnina do danas, brinuli o mestima koja su im bila poverena. ih Antsea.
Šta je zanimljivo u vezi sa običajima savremenih Abhaza?
Oni koji sebe nazivaju kršćanima ne poštuju postove i druge običaje ove vjere. Oni koji sebe smatraju muslimanima često nikada u životu nisu vidjeli Kuran. Ali svaki od Abhaza može reći kako je ova zemlja bila naseljena. Stvoritelj, odnosno Antsea, ostavio je Abhaziju samoj sebi, zbog njene izuzetne ljepote. Ali pobožnost Abhaza, njihova odanost običajima svojih predaka i tradicionalnim običajima, toliko su dirnuli Boga da im je dao ovu zemlju. I od tada, Abhazi žive na odabranoj zemlji, čuvaju je i koriste sve darove koje ona daje.
Oni koji ovdje žive slave mnoge praznike, kako svoje, monoteističke, tako i kršćanske i islamske. Međutim, svaka proslava se svodi na tradicionalnu kavkasku gozbu, sa pričama za stolom o drevnim pričama, tradicijama i legendama.
U običajima stanovnika Abhazije na bizaran načintrend drugih kultura pomiješan s njihovim originalnim ritualima. Međutim, vanzemaljski običaji nisu zamijenili prvobitne, nacionalne, već su ih, naprotiv, apsorbirali i prilagodili sebi.
