Narod Izraela je oduvek izazivao zavist, mržnju i divljenje među Evropljanima. Čak i nakon što su izgubili državu i bili prisiljeni da lutaju skoro dvije hiljade godina, njeni predstavnici se nisu asimilirali među druge etničke grupe, već su zadržali i svoj nacionalni identitet i kulturu zasnovanu na dubokoj vjerskoj tradiciji. Koja je vjera Jevreja? Uostalom, zahvaljujući njoj, preživjeli su mnoge sile, carstva i čitave narode. Prošli su sve - moć i ropstvo, periode mira i razdora, društvenog blagostanja i genocida. Religija Jevreja je judaizam, i zahvaljujući njemu oni i dalje igraju važnu ulogu na istorijskoj pozornici.
Prvo otkrivenje Jahve
Religiozna tradicija Jevreja je monoteistička, odnosno priznaje samo jednog boga. Njegovo ime je Jahve, što doslovno znači "onaj koji je bio, jeste i biće."
Danas Jevreji vjeruju da je Jahve tvorac i tvorac svijeta, a sve druge bogove smatraju lažnim. Prema njihovoj doktrini, nakon pada prvih ljudi, sinovi ljudski zaboravili su pravog Boga i počeli služiti idolima. Da podsjeti ljude na sebe, Jahve je pozvaoproroka po imenu Abraham, za koga je predvideo da će postati otac mnogih naroda. Abraham, koji je potekao iz paganske porodice, pošto je primio otkrivenje Gospoda, odrekao se svojih ranijih kultova i otišao na lutanje, vođen odozgo.
Tora - Sveto - Jevrejsko pismo govori kako je Bog testirao Abrahamovu vjeru. Kada mu se od voljene žene rodi sin, Gospod je naredio da bude žrtvovan, na šta je Abraham odgovorio bespogovornom poslušnošću. Kada je već podigao nož nad svojim detetom, Bog ga je zaustavio, smatrajući takvu poniznost dubokom verom i predanošću. Stoga, danas, kada se Jevreji pitaju o vjeri Jevreja, oni odgovaraju: “Vjera Abrahamova.”
Prema Tori, Bog je ispunio svoje obećanje i od Abrahama do Isaka proizveo je brojni jevrejski narod, takođe poznat kao Izrael.
Rođenje judaizma
Obožavanje Jahvea od strane prvih Abrahamovih potomaka nije, u stvari, bilo judaizam, pa čak ni monoteizam u strogom smislu te riječi. U stvari, bogovi biblijske religije Jevreja su brojni. Ono što je Židove razlikovalo od ostalih pagana bila je njihova nespremnost da obožavaju bilo koje druge bogove (ali su, za razliku od monoteizma, priznavali njihovo postojanje), kao i zabrana religioznih slika. Mnogo kasnije od Abrahamovog vremena, kada su se njegovi potomci već namnožili do razmjera čitave nacije, a judaizam se kao takav uobličio. Ovo je ukratko opisano u Tori.
Voljom sudbine, Jevreji su pali u ropstvo egipatskim faraonima, od kojih se većina prema njemu ponašala prilično loše. Da oslobodite svojeizabran, Bog je pozvao novog proroka - Mojsija, koji je, kao Jevrej, odgajan na kraljevskom dvoru. Nakon što je izvršio niz čuda poznatih kao egipatske kuge, Mojsije je odveo Židove u pustinju da ih odvede u obećanu zemlju. Tokom ovog lutanja planinom Sinaj, Mojsije je dobio prve zapovesti i druga uputstva u vezi sa organizacijom i praktikovanjem kulta. Tako je nastala formalizovana vera Jevreja - Judaizam.
Prvi hram
Dok je bio na Sinaju, Mojsije je, između ostalih otkrivenja, primio od Svemogućeg uputu o izgradnji tabernakula Saveza - prenosivog hrama dizajniranog za prinošenje žrtava i obavljanje drugih vjerskih obreda. Kada su završile godine lutanja po pustinji, Jevreji su ušli u obećanu zemlju i uspostavili svoju državnost na njenim prostranstvima, kralj David je krenuo da zameni tabernakul punopravnim kamenim hramom. Bog, međutim, nije odobravao Davidov entuzijazam i povjerio je misiju izgradnje novog svetilišta svom sinu Solomonu. Solomon je, postavši kralj, počeo da ispunjava božansku zapovest i sagradio impresivan hram na jednom od jerusalimskih brda. Prema predanju, ovaj hram je stajao 410 godina sve dok ga Babilonci nisu uništili 586.
Drugi hram
Hram je za Jevreje bio nacionalni simbol, zastava jedinstva, snage i fizički garant božanske zaštite. Kada je hram uništen, a Jevreji odvedeni u ropstvo na 70 godina, vjera Izraela je bila poljuljana. Mnogi su se ponovo počeli klanjati paganskim idolima, a ljudima je prijetilo raspad među drugim plemenima. Alibilo je i revnih pristalica očinske tradicije koji su se zalagali za očuvanje starih vjerskih tradicija i društvenog poretka. Kada su 516. godine Jevreji mogli da se vrate u svoje rodne zemlje i obnove hram, ova grupa entuzijasta je vodila proces oživljavanja izraelske državnosti. Hram je obnovljen, bogosluženja i žrtve su ponovo počele da se održavaju, a usput je i sama religija Jevreja dobila novo lice: Sveto pismo je kodifikovano, mnogi običaji su pojednostavljeni, a službena doktrina je dobila oblik. S vremenom se među Jevrejima pojavilo nekoliko denominacija koje su se razlikovale u doktrinarnim i etičkim pogledima. Ipak, njihovo duhovno i političko jedinstvo osigurano je zajedničkim hramom i bogosluženjem. Era drugog hrama trajala je do 70. godine nove ere. e.
Judaizam nakon 70. n.e e
U 70. n.e. e., tokom borbi tokom Jevrejskog rata, komandant Tit je počeo da opseda, a potom i uništio Jerusalim. Među pogođenim zgradama bio je i jevrejski hram, koji je potpuno uništen. Od tada su Jevreji bili primorani, na osnovu istorijskih uslova, da modifikuju judaizam. Ukratko, ove promjene su uticale i na dogmu, ali su se uglavnom ticale subordinacije: Jevreji su prestali da se pokoravaju svećeničkoj vlasti. Nakon razaranja hrama više nije bilo sveštenika, a ulogu duhovnih vođa preuzeli su rabini, učitelji zakona - laici visokog društvenog statusa među Jevrejima. Od tog vremena do danas, judaizam je predstavljen samo u takvomrabinski oblik. Do izražaja je došla uloga sinagoga, lokalnih centara jevrejske kulture i duhovnosti. U sinagogama se održavaju bogosluženja, čitaju se sveti spisi, drže propovijedi i obavljaju se važni obredi. Pod njima su organizovane ješive - specijalizovane škole za proučavanje judaizma, jevrejskog jezika i kulture.
Važno je imati na umu da zajedno sa hramom 70. godine nove ere. e. Jevreji su takođe izgubili svoju državnost. Bilo im je zabranjeno živjeti u Jerusalimu, zbog čega su rastjerani u druge gradove Rimskog Carstva. Od tada su jevrejske dijaspore prisutne u gotovo svim zemljama na svim kontinentima. Iznenađujuće, ispostavilo se da su prilično otporni na asimilaciju i da su bili u stanju da ponesu svoj identitet kroz vekove, bez obzira na sve. Pa ipak, mora se imati na umu da se judaizam tokom vremena mijenjao, evoluirao i razvijao, pa je, odgovarajući na pitanje “Koja je religija Jevreja?”, potrebno izvršiti prilagođavanje istorijskom periodu, jer je judaizam od 1. vek pne. e. i judaizam 15. vijeka n.e. e., na primjer, nisu ista stvar.
Vjera judaizma
Kao što je već pomenuto, vera judaizma, barem moderna, klasifikovana je kao monoteizam: i religiozni učenjaci i sami Jevreji insistiraju na tome. Vjera ispovijedanja Židova sastoji se u priznavanju Jahve kao jedinog boga i tvorca svega. U isto vrijeme, Jevreji sebe vide kao poseban izabrani narod, djecu Abrahamovu, koja imaju posebnu misiju.
U nekom trenutku, najvjerovatnije u doba babilonskog ropstva i drugoghrama, judaizam je usvojio koncept vaskrsenja mrtvih i posljednjeg suda. Uz to, pojavile su se ideje o anđelima i demonima - personificiranim silama dobra i zla. Obje ove doktrine potiču iz zoroastrizma, a najvjerovatnije su Jevreji kroz kontakte sa Babilonom integrirali ova učenja u svoj kult.
Religijske vrijednosti judaizma
Kada govorimo o jevrejskoj duhovnosti, može se tvrditi da je judaizam religija, ukratko okarakterisana kao kult tradicije. Zaista, tradicije, čak i one najmanje, su od velike važnosti u judaizmu, a za njihovo kršenje je predviđena stroga kazna.
Najvažnija od ovih tradicija je običaj obrezivanja, bez kojeg se Jevrej ne može smatrati punopravnim predstavnikom svog naroda. Obrezivanje se vrši kao znak saveza između izabranog naroda i Jahve.
Još jedna važna karakteristika jevrejskog načina života je striktno poštovanje subote. Šabat je obdaren izuzetnom svetošću: zabranjen je svaki rad, čak i najjednostavniji, poput kuhanja. Također u subotu se ne možete samo zabavljati - ovaj dan je predviđen samo za mir i duhovne vježbe.
Tokovi judaizma
Neki vjeruju da je judaizam svjetska religija. Ali zapravo nije. Prvo, zato što je judaizam najvećim dijelom nacionalni kult, put do kojeg je prilično težak za nejevreje, a drugo, broj njegovih sljedbenika je premali da bi se o njemu govorilo kao o svjetskoj religiji. Međutim, judaizam je religija sa svjetskim utjecajem. Izašao iz judaizmadvije svjetske religije - kršćanstvo i islam. I brojne jevrejske zajednice raštrkane širom svijeta oduvijek su imale jedan ili drugi uticaj na kulturu i život lokalnog stanovništva.
Međutim, važno je da je i sam judaizam danas u sebi heterogen, te je stoga, odgovarajući na pitanje koje su vjere Jevreji, potrebno razjasniti njegov tok u svakom konkretnom slučaju. Postoji nekoliko takvih unutar-jevrejskih grupa. Glavne predstavljaju pravoslavno krilo, hasidski pokret i reformirani Jevreji. Tu je i progresivni judaizam i mala grupa mesijanskih Jevreja. Međutim, jevrejska zajednica isključuje potonje iz jevrejske zajednice.
judaizam i islam
Govoreći o odnosu islama prema judaizmu, potrebno je, prije svega, napomenuti da i muslimani sebe smatraju Abrahamovom djecom, ali ne od Isaka. Drugo, Jevreji se smatraju ljudima knjige i nosiocima božanske objave, iako zastarjele, sa stanovišta muslimana. Razmišljajući o tome kakvu vjeru imaju Jevreji, sljedbenici islama prepoznaju činjenicu da obožavaju istog boga. Treće, historijski odnos između Jevreja i muslimana uvijek je bio dvosmislen i zahtijeva posebnu analizu. Bitno je da na polju teorije postoji mnogo zajedničkog između njih.
judaizam i kršćanstvo
Jevreji su oduvek imali težak odnos sa hrišćanima. Obje strane se nisu voljele, što je često dovodilo do sukoba, pa čak i krvoprolića. Danas se, međutim, odnosi između ove dvije abrahamske religije postepeno poboljšavaju, iako svejos daleko od idealnog. Jevreji imaju dobro istorijsko pamćenje i pamte hrišćane kao tlačitelje i progonitelje hiljadu i po godina. Sa svoje strane, hrišćani okrivljuju Jevreje za činjenicu Hristovog raspeća i povezuju sve svoje istorijske teškoće sa ovim grehom.
Zaključak
U malom članku nemoguće je sveobuhvatno razmotriti temu kakvu vjeru Jevreji imaju u teoriji, praksi i odnosima sa pristašama drugih kultova. Stoga, želim vjerovati da će ovaj kratki pregled podstaći dalje, dublje proučavanje tradicija judaizma.
