Religija u Siriji: istorija i modernost

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 06:14

Islamski faktor ima opipljiv uticaj na unutrašnju situaciju i vanjsku politiku mnogih država u muslimanskim regijama. Nedavno je stekao i značaj bez presedana u međunarodnoj političkoj areni. Novinske agencije širom svijeta svaki sat izvještavaju o novim događajima u pojedinoj zemlji svijeta, u kojima su učestvovale islamske vjerske i političke grupe.

Ognjište, teritorijalna baza ovih grupa je Sirija. Religija 90% građana ove zemlje je islam, što ohrabruje ljude da povezuju terorizam i islamsku vjeru. U medijskom prostoru se sve češće mogu uočiti klišeji “sirijski teroristi”, “sirijski bombaši samoubice” i tako dalje.

Takva udruženja podstiču sukobe i stimulišu osjećaj "islamske opasnosti". Dovoljno je prisjetiti se krvave historije "Charlie Hebdoa", koju su izazvale njihove vjerske karikature, i narednih napada na zvanični, mirni islam, kažu, korijeniProblemi su u islamskoj vjeri. Tradicionalni islam, a posebno umjerena islamska religija Sirije, odavno je uspješno integriran u moderni svijet, mirno koegzistira s drugim religijama i svom snagom naglašava svoje odbacivanje ekstremizma.

Kratak izlet u predislamski period sirijske istorije

Sirija se nalazi na liniji dodira nekoliko kontinenata odjednom: njen kontinentalni dio je u kontaktu sa Malom Azijom, jug zemlje graniči s Arapskim poluostrvom, a sjever - s Malom Azijom. Od davnina, Sirija je bila raskrsnica najvećih trgovačkih puteva i tačka generalizacije nekoliko religijskih sistema odjednom: Palestine, Fenikije, Mesopotamije i Egipta.

Glavna karakteristika organizacije panteona bogova na teritoriji drevne Sirije bila je njegova decentralizacija. Razni sirijski gradovi imali su svoje kultove, međutim, postojao je i obavezni, "zvanični" kult: sva su kraljevstva, bez izuzetka, obožavala bogove Baala i Baalata.

Narodni kultovi su uglavnom povezani sa bogovima koji favorizuju poljoprivredu: bogovi kiše, žetve, žetve, vinarstva, itd. Može se primijetiti i izuzetna okrutnost drevnih sirijskih kultova: božanstva su smatrana isključivo zlim i štetnim, zbog čega su ih morali neprestano nagovarati uz pomoć žrtava, najčešće ljudskih.

Dakle, religija Sirije u antičkom periodu može se okarakterisati kao sistem koji kombinuje privatne komunalne poljoprivredne kultovesa nacionalnim kultovima.

Priča o širenju islama u Siriji

U Siriji se islam počeo širiti početkom 7. stoljeća. Njegov nastanak povezuje se s razvojem monoteističkih religija - judaizma i kršćanstva, kao i s evolucijom vjerske svijesti stanovništva Arabije. Do 7. stoljeća u Siriji je bilo mnogo ljudi koji su vjerovali u jednog Boga, ali koji se ipak nisu smatrali Židovima i kršćanima. Islam se, s druge strane, savršeno uklopio u situaciju, postavši sam faktor koji je ujedinio raznorodna plemena, "postavio" ideološku osnovu za političke, društvene i ekonomske promjene.

Već do kraja Muhamedovog života formirana je islamska država, u kojoj je sva svjetovna i sva vjerska vlast bila u rukama Muhameda. Nakon prorokove smrti, nastala je situacija kada bi vladar trebao biti osoba koja će u svojim rukama držati i vjersku i svjetovnu komponentu, drugim riječima, zamjenik proroka na zemlji, “kalifa”. Pojavljuje se i novi oblik države - kalifat.

Prva četiri halifa, prema arapskoj istoriografiji, zvali su se pravedni halife. Svi su oni bili Muhamedovi drugovi. Samo jedan od halifa - Abu Bekr - umire prirodnom smrću, ostali su ubijeni. Prije svoje smrti, Ebu Bekr je imenovao svog nasljednika Omara. Pod njim su Sirija, Irak, Egipat i dio Libije došli pod vlast kalifata. Arapska muslimanska država se već sigurno može nazvati carstvom.

Prvi zadatak s kojim se kalifat suočio bio je da sravni stare plemenske kultove i preusmjeri energiju Arapaplemena sa zastarjelim primitivnim tradicijama za dobar cilj. Osvajački ratovi su postali takva stvar. Nešto kasnije, kao rezultat ovih ratova, mali religijski sistem je prerastao u civilizaciju svjetske klase.

Cijela teritorija Sirije gubila je tlo gotovo bez borbe. Stanovništvo je bilo ugodno iznenađeno činjenicom da Omarove trupe nisu dirali starce i djecu, nisu sakatili zarobljenike i nisu pljačkali mještane. Također, kalif Omar je naredio da se kršćani ne diraju i da se dozvoli stanovništvu da izabere vlastitu vjeru. Sirija nikada nije poznavala tako blag pristup, pa je lokalno stanovništvo svojevoljno prešlo na islam.

Razlozi za takvu voljnu promjenu vjere mogu se ocrtati ako se prisjetimo koja je religija dominirala u Siriji neposredno prije dolaska Omara. Kršćanstvo, u to vrijeme već prilično rašireno u Siriji, još uvijek je bilo neshvatljivo ljudima, koji su tek nedavno napustili plemenske kultove, dok je islam bio razumljiv, dosljedan monoteizam, štoviše, koji poštuje svete vrijednosti i ličnosti kršćanstva (tu su i Isa i Miriam - kršćanski Isus i Marija).

Moderna religijska paleta Sirije

U modernoj Siriji, muslimani čine više od 90% stanovništva (75% su suniti, ostali su alaviti, šiiti i druzi).

Krišćanska religija u Siriji ima 10% stanovništva (od čega su više od polovine sirijski pravoslavci, ostali su katolici, pravoslavci i sljedbenici armenskog apostolacrkva).

Najznačajnija nacionalna manjina u Siriji su Kurdi. Religija Kurda u Siriji je izuzetno raznolika: oko 80% svih Kurda su suniti, ima i mnogo šiita i alavita. Osim toga, postoje Kurdi koji ispovijedaju kršćanstvo i judaizam. Najneobičniji kurdski vjerski trend se može nazvati jezidizmom.

Verski i politički sukobi na teritoriji moderne Sirije

U našem vremenu, fenomen masovne antiislamske psihoze povezuje se, najvećim dijelom, sa propagandom terorista Islamske države. Na internetu se svakodnevno pojavljuju dokazi o novim "PR akcijama" ekstremista iz ISIS-a, Al-Qaide i drugih transnacionalnih organizacija zasnovanih na ideologiji islamskog radikalizma. Ova ideologija je odlučno tumačenje islamske doktrine u kontekstu idealizacije ranog islamskog načina života i političke strategije zasnovane na njemu, usmjerene na formiranje svjetskog kalifata, vođenog šerijatskim pravom.

Ova ideološki opravdana alternativa je upravo teorijska osnova za rat protiv Zapada i protiv vlastitih sugrađana koji ispovijedaju islam druge vrste, koji su proglasili teroristi Islamske države. Ova teroristička grupa je u žestokoj opoziciji Asadovoj vladi, koja se pridržava umjerenijih vjerskih normi i sarađuje sa zapadnim zemljama.

Dakle, uprkos činjenici da je prava islamska religija Sirije sadaumrljana krvlju, ova krv leži na savjesti terorista, sponzora i saučesnika terorizma. Razlozi ovih krvavih sukoba leže u oblasti politike, ekonomije (na teritoriji muslimanskih država postoje rezerve nafte i gasa koje su od strateškog značaja za privredu zapadnih zemalja), ali ne i na polju islamske vere. Islamska dogma je ideološka poluga ekstremista, sredstvo manipulacije u vlastite geopolitičke i geoekonomske svrhe.