Ponekad se veruje da su ikone samo u pravoslavlju. Ovo nije sasvim tačno. Katolici imaju i ikone. Međutim, oni imaju značajne razlike. Razmotrite karakteristike ikonografije i fotografije katoličkih ikona.
Kako prepoznati razliku
Postoje specifične razlike. Dakle, na katoličkim slikama lijeva ruka sveca leži na vrhu desne, a na pravoslavnim slikama desna ruka je na vrhu lijeve. Potpisi na ikonama u katoličanstvu su ispisani latinicom. A prema pravoslavnom kanonu - grčki. U ruskoj tradiciji to je moguće i sa crkvenoslovenskim slovima.
Razlike između pravoslavnih i katoličkih ikona
Dakle. Glavna razlika između katoličke i pravoslavne ikone je velika "živost", emocionalnost slike, što sliku čini više nalik na sliku. U početku je u katoličanstvu bilo više slika s biblijskom pričom nego slika svetaca. Stoga su sredstva izražavanja - figure i izrazi lica, svjetlina boja - vrlo različita za katoličke i pravoslavne ikone. Na primjer, katolički svetac može imati krunu umjesto oreola. To nije moguće u pravoslavnoj tradiciji. Sve je to povezano sa svrhom ikone. U katoličanstvu se češće postavljaju zbog ljepote i stvaranja vjerskog okruženja, a ne zbogmolitve.
Sada u katoličanstvu postoji dovoljan broj ikona koje nisu zaplet, već predstavljaju sliku sveca. Ali pokazuju i veću emocionalnost izraza lica, propisanih detalja i chiaroscuro nego kod pravoslavaca. Možda postoje detalji nemogući za pravoslavne ikone, kao što je srce na katoličkoj ikoni Majke Božje "Bezgrešno Srce".
Šta je značenje ikona u katoličanstvu i pravoslavlju
Odlike pravoslavnih i katoličkih ikona su zbog kulturne tradicije i neke razlike u svjetonazoru katolika i pravoslavaca.
U početku se škola pravoslavnog ikonopisa formirala pod uticajem vizantijske škole. Na nju je, pak, u velikoj mjeri utjecala istočnjačka tradicija, čije su karakteristične karakteristike bile glatke linije, strogost, veličanstvenost, svečanost, sjaj. Svrha slike ovdje je da izazove molitveno raspoloženje u čovjeku, težnju za Bogom i ništa više.
Katolička ikona nastala je u drugim okolnostima. Nastala je kao ilustracija na vjersku temu. Njen zadatak je da poučava, poučava, priča biblijsku priču, a ne da budi molitveno raspoloženje. Senzualnost ikona bila je jedan od razloga zašto su ih protestanti odbacivali kao slike daleko od božanskog.
Razlika između kanona
U pravoslavlju postoji jasno definisan kanon ikonopisa - pravila za stvaranje ikone. Stvorena je da ikonopisci ne unose u ikonepreviše ličnog. Odstupanja od toga su nemoguća, osim boja, čija se gama može razlikovati u različitim školama ikonopisa. Ali ipak, boja uvijek nosi semantičko opterećenje.
Na primjer, prema kanonu, Bogorodica je obučena u ljubičastu haljinu (simbol veličanstva) i plavi hiton (simbol neba, vječnog mira). Njena ikona je označena grčkim slovima MR-MF. Uvek postoji oreol. Treba napomenuti da u pravoslavlju postoje slike Bogorodice u kruni. Ovo je element posuđen od katolika ili unijata. Kruna u ovom slučaju ne zamjenjuje oreol, ali je istovremeno prisutna na ikoni.
Takođe ima svoje kanone likova Isusa Hrista i svetaca. Prema kanonu, ne bi trebalo postojati portretna sličnost, a karakteristične karakteristike čine sliku prepoznatljivom. Ostale komponente kanona su dvodimenzionalnost slike, obrnuta perspektiva (uvećanje objekata kako se udaljavaju), odsustvo senki. Sve ovo ima za cilj da najbolje prenese sliku Božanskog carstva u kojem se nalaze sveci.
Ne postoje kanoni koji regulišu njeno pisanje za katoličku ikonu. Riječ je o portretu ili slici čija je prepoznatljivost prisutnost svetaca i vjerski zaplet. Sve ostalo diktira mašta umjetnika. Katoličku ikonu naslikao je autor. Najčešće se tačno zna ko je to napisao. U pravoslavnom ikonopisu, naprotiv, anonimnost je uobičajena, jer nekoliko ikonopisaca često radi na ikoni. Iako često kažu "ikona Andreja Rubljova" ili "ikona Teofana Grka",bilo bi ispravno nazvati ih "ikonom škole Andreja Rubljova" ili "ikonom škole Teofana Grka."
Opšte ikone
Postoje ikone koje podjednako poštuju i katolici i pravoslavci. Na primjer, neke pravoslavne ikone Majke Božje, kao što su Kazan, Ostrobramskaya i neke druge, poštuju katolici. Ili ikona katoličke tradicije "Nežnost Serafima-Diveevske". Pred njom se molio Sveti Serafim Sarovski. Kao i katolička ikona Isusa Krista "Getsemanska molitva" ("Molitva za čašu").
Poređenje
Da biste bolje osjetili razliku, razmotrite sliku katoličke ikone Djevice Marije (smatramo je samo slikom) - rad Botticellija "Blagovještenje", kao i pravoslavnu ikonu "Ustjug Blagovijesti", koju je u XII veku stvorila škola Andreja Rubljova. Blagovesti je praznik koji podjednako poštuju hrišćani obe denominacije.
"Navještenje" Sandra Botticellija
Katoličke ikone su senzualnije, prikazuju stvarne ljude, a ne njihove slike. Na religioznoj slici Botticellija, Marija izgleda kao zemaljska lijepa djevojka, u emotivnoj pozi, govoreći o svojoj sramoti pred arhanđelom Gavrilom. Svi detalji slike su jasno navedeni - sjene, elementi odjeće, crte lica. Postoji perspektiva - svi objekti se smanjuju kako se udaljavaju; ovo ne postoji u pravoslavnim ikonama. Naglašena je podela prostora na unutrašnje i spoljašnje, što se ne sreće u pravoslavnom ikonopisu: u prostoriji su Arhanđel i Bogorodica, ispred prozora je prikazan pejzaž.gradovi.
Halomi iznad glava su braon boje (u pravoslavlju - simbol pokvarenosti i ljudske prirode) i više liče na šešire, izgledaju kao zasebni predmeti. Na pravoslavnim ikonama, one su uvijek izrađene u jarkim bojama i izviru iz prikazane slike, predstavljajući takoreći sjaj koji izbija iznutra. Boje slike nemaju simboliku.
Ikona "Ustyug Annunciation"
Ikona "Ustjug Blagoveštenje" napravljena je na potpuno drugačiji način. Radnja se odvija u drugoj, dvodimenzionalnoj dimenziji - nema dubine. Ova i svijetla, zlatna pozadina, koja simbolizira Carstvo Nebesko, naglašavaju razliku između Majke Božije i Arhanđela od običnih ljudi.
Iz nekih detalja se može shvatiti da se radnja ikone i dalje odvija na određenom mjestu – hramu, ali je ovaj prostor ipak drugačiji, božanski, nije od ovoga svijeta.
figure su okomite, bez emotivnih gestova i impulsa. Čini se da je cijela ikona usmjerena prema gore. Arhanđelova ruka je podignuta na blagoslov, pojava Majke Božije govori o poniznom prihvatanju volje Božije. Za razliku od Botticellijeve slike, nema naglaska na ljepoti odjeće ili lica. Čista, ponizna, neemotivna lica karakteristična su za pravoslavne ikone.
Sve boje su važne: ljubičasta odjeća Djevice Marije naglašava njenu veličinu, zeleni tonovi prisutni u odjeći arhanđela Gavrila znače život, radosna vijest o začeću novog života.
Dakle, duhovno prevladava u pravoslavnoj ikoni;vertikalno, govoreći o težnji ka nebu. Na Botičelijevoj slici, naprotiv, naglašen je zemaljski početak, izražena je horizontalnost slike, kao da vezuje radnju za zemlju.
