1091. godine mošti svetog Teodosija prenete su u pećinsku crkvu Uspenja Bogorodice. I prije ovog događaja, 10 godina nakon monaške smrti, njegov učenik Nestor je opisao svoj detaljni život i tako je uspomena ostavljena vjernicima za podražavanje u budućim vekovima. Pečerski monah Teodosije je osnivač ruskog asketizma. Svi ruski monasi, na ovaj ili onaj način, usmjerili su svoj duhovni život u pravcu koji su oni sami odredili.
Teodosijevo djetinjstvo
Prezviter pri rođenju dječaka proročanski mu je dao ime Teodosije, što znači "Dano Bogu". Sveta zemlja Palestina, po kojoj je Isus hodao, kada se ovaplotio na zemlji, od ranog djetinjstva privlačila je omladinu Teodosija. Na kraju je dječak pobjegao, zaveden pričama lutalica. Pokušaj je bio neuspješan, kao i oni koji su ga pratili. Općenito, u biografiji svetitelja vidimo veliki tom koji opisuje njegovo djetinjstvo više od ostalih svetaca.
Osnova priče o Teodosijevoj mladosti je krotka borba sa njegovom majkom za duhovni poziv, mučenja koja je podnio, tri pokušajabijeg. O njegovom djetinjstvu pišu da je dječak puno vremena provodio u crkvi, da se nije igrao uličnih igrica s djecom, izbjegavao je dječja društva. Teodosije Pečerski težio je naukama i brzo je naučio gramatiku, iznenađujući razumom i mudrošću. Dečakova ljubav prema knjigama zadržala se tokom celog života i manifestovala se kada je danonoćno pisao knjige u manastiru.
Thinness of Reese
Još jedna zanimljiva karakteristika iz Teodosijevog detinjstva, koja, s obzirom na njegovu religioznost, dobija novo značenje, bilo je nošenje loše, proklete odeće. Roditelji su mu dali čistu novu odjeću i zamolili ga da je obuče, ali to je jedino u čemu ih momak nije poslušao. Dalje, kada je bio na dužnosti, morao je da nosi svetlu i čistu odeću, nosio ju je teška srca, dajući je sirotinji nekoliko dana kasnije. I sam se presvukao u staru i zakrpljenu odjeću. "Tanke haljine" općenito ne zauzimaju posljednje mjesto u životu monaha, pokazujući njegovu izuzetnu poniznost iz djetinjstva. Teodosije Kijevsko-Pečerski od djetinjstva se zaljubio u tankoću odežde, učinio je dijelom svog životnog ponašanja i prenio na sav ruski asketizam.
Kada mu je otac umro, Teodosije je za sebe izabrao novi podvig poniženja i pojednostavljivanja: izašao je u polje sa robovima i ponizno radio sa njima, pokazujući tako svoju asketsku domišljatost.
Slika Majke Teodosije
Kada je Teodosije izveo svoje treće bekstvo, završio je u Kijevu, u pećini Svetog Antuna. Stariji ga zbog mladosti nije htio primiti u studenta, iTeodosije se vratio kući. Nakon toga uslijedio je dramatičan susret sa majkom, pun životne istine. Vladarski despotizam majčinske ljubavi ne izaziva kod Teodosija strogost, već nesigurnost u njegove sposobnosti i plahost. Od poraženog u ovoj borbi, on se pretvara u pobjednika. Kao rezultat toga, on se ne vraća svojoj majci, ali ona uzima postrig u jednom od kijevskih manastira.
Monaški radovi
Nestor je, kada je pisao život Teodosija Pečerskog, volio više da priča nego da opisuje, stoga se malo piše o Teodosijevim ličnim podvizima i njegovom duhovnom izgledu i na različitim mjestima u pripovijetki. Kombinujući ove rasute činjenice, može se steći predstava o asketskom životu svetog Teodosija. Najteži podvizi samoumrtvljenja njegovog tijela zapisani su u analima prvih godina njegovog pećinskog života. Noću, boreći se sa tjelesnim iskušenjima, nag, monah predaje svoje tijelo komarcima i gadurima, pjevajući psalme. U kasnijem Teodosijevom životu može se uočiti želja za iscrpljivanjem tela. Skrivajući svoju strogost, nosio je kostrijet, spavao sjedeći na stolici i intenzivno se molio noću. Relativno male asketske vežbe Teodosije Pečerski je nadoknadio kontinuitetom svojih trudova. Snažan i jak od detinjstva, radi i za sebe i za druge. Nalazeći se u manastiru pod igumanom Varlaamom, on noću melje žito za čitavu manastirsku bratiju. A čak i kasnije, Teodosije, igumen Kijevskih pećina, često je sam uzimao sjekiru da cijepa drva ili crpi vodu iz bunara umjesto da spava ili da se odmori.
Duhovni život Teodosija Pećinskog
Mnoge stranice prilično opsežnog svetiteljeva života posvećene su njegovom radnom i aktivnom životu, balansirajući podvige duhovnog života. Sve svoje noći posvećuje molitvi. Molitva je rezervisana isključivo za vreme Velikog posta, koji je monah proveo sam u pećini. Nestor ne pokazuje nikakve čudesne osobine molitve ili uzvišenih kontemplacija. Molitva je pomogla Teodosiju da stekne potpunu neustrašivost pred mračnim silama i omogućila mu da pomogne svojim učenicima da se oslobode demonskih noćnih vizija.
Teodosije, igumen Kijevsko-pečerski
U duhovnom životu Teodosija bila je za njega jedna veoma važna prekretnica - okončao je manastir u pećinama, koji je osnovao Antonije. Nakon što je igumen Varlaam osnovao prvu drvenu crkvu na površini zemlje, Teodosije je postavio ćelije nad pećinom, koje su ostavljene za Antuna i nekoliko pustinjaka. Omalovažava tišinu i kontemplaciju skučene pećine zarad radnog i bratskog života da bi izgradio neku vrstu harmonije. U ovoj harmoniji postoje i lične note poniznosti, krotosti i poslušnosti. Monah Teodosije iz Kijevske pećine, kako Nestor primećuje, uz svu svoju duhovnu mudrost, bio je jednostavan um. "Tanke haljine" koje ga prate čak i za vrijeme njegove igumanije izazivaju mnoge podsmijehe.
Postoji priča o kneževskom slugi koji je zamijenio velečasnog za jednog od siromašnih i naredio mu da pređe s kola na konja. Društveno poniženje i uprošćavanje od djetinjstva je bila jedna od odlika njegove svetosti. Postavljen na čelo manastira,Teodosije nije promenio narav. Svojom tihošću i samozatajivanjem mnogo poučava u propovijedima, koje se odlikuju jednostavnošću forme i sadržaja. Teodosije se takođe trudi da monašku povelju ispoštuje do najsitnijih detalja u svim detaljima i želi da se sve radi po redu i sa poštovanjem. Međutim, uz svu svoju zahtjevnost, Teodosije nije volio pribjeći kaznama. Bio je blag čak i prema onima koji su se, pobegavši, vratili sa pokajanjem. Jedina izvesna slika strogosti bila je u vezi sa ekonomskim poslovima manastira.
Sveti Teodosije Pečerski
Nestor opisuje priče podruma Fjodora o tome kako je sveti iguman spasio manastir od raznih potreba. Ova čuda, uz dar pronicljivosti, jedina su koja je učinio sveti Teodosije Pečerski. Kroz sva čudesa igumena provlači se svečeva zabrana da se brine za sutra, njegova rasipnička milost. Na primer, čudesno punjenje kanti odvija se po redosledu prirodne pravilnosti: dok monaška domaćica očajava od čega da skuva večeru ili gde da nađe vino za liturgiju, nepoznati dobrotvor donosi kola vina i hleba u manastir. Iz života svetitelja stiče se utisak da manastir postoji samo zahvaljujući nepresušnom toku milostinje.
Sveti Teodosije je veoma zabrinut zbog zakonskog siromaštva - on oduzima svu suvišnu hranu i odjeću iz ćelija i sve to spaljuje u pećnici. Isto čini sa svime što se radi bez blagoslova. Sveopraštajući i ljubazni iguman postaje oštar u neposlušnosti, štoproizilazi iz poslovnog računovodstva. Važno je napomenuti da ni ovdje ne kažnjava krivce, već uništava samo materijalna dobra, koja su, kako je vjerovao, apsorbirala demonske principe pohlepe i samovolje.
Milosrđe Svetog Teodosija
Ostavljajući uvek i u svemu krotak i milostiv, podjednako postupajući prema razbojnicima koji su došli da mu opljačkaju manastir, ili grešnim i slabim monasima, Sveti Teodosije Pečerski ne samo da nije izolovao svoj manastir od sveta, već je stvorio najbliže veze sa svjetskim društvom. Ovo je jedan od njegovih testamenata ruskog monaštva.
U blizini manastira sagrađena je kuća za slijepe, hrome i bolesne sa crkvom u ime Sv. Stephen. Desetina ukupnog prihoda manastira odlazila je na održavanje ove ubožnice. Teodosije je subotom slao čitava kola hleba u grad za zatvorenike u zatvorima.
Monah Teodosije je bio duhovni otac brojnih laika, uključujući knezove i bojare, koji su dolazili da ispovede svoje grehe. On je pokrenuo tradiciju biranja duhovnika među monasima. Od tog vremena sveštenstvo je počelo da vrši još veći uticaj na moralno stanje naroda.
Tih i krotak mentor mogao bi biti čvrst i neumoljiv kada je u pitanju nečuvena istina. Jedna od poslednjih Nestorovih priča govori o njegovom zagovoru za uvređenu udovicu koja mu je pritekla u pomoć i, ne prepoznavši ga u pohabanoj odeći, progovorila o svojoj nesreći.
Istinoljublje svetog Teodosija
Nepomirljivost sa neistinom dovodi igumana u sukobe ne samo sa sudijama, već i sa prinčevima. Njegov duhovni obračun sa knezom Svjatoslavom, prikazan u njegovom životu, upotpunjuje duhovni portret Teodosija i simbol je odnosa Crkve prema državi Drevne Rusije. Kada dva brata proteraju starešinu sa prestola Kijeva, zauzmu grad i pozovu Feofana na gozbu, on odbija i prokazuje braću u gresima ubistva i nezakonitog posedovanja vlasti, poredi kneza Svjatoslava sa Kajinom, a njegovog brata sa Abelom. Kao rezultat toga, knez Svjatoslav postaje ljut. Postoje glasine o Teodosijevom izgnanstvu.
Svjatoslav nije mogao da digne ruku na pravednika i, na kraju, sa poniznošću dolazi u manastir Teodosiju sa pokušajem da se pomiri. Mnogo puta je pravedni Teodosije bezuspješno pokušavao moliti Svjatoslava da se pomiri sa svojim bratom, pokušavajući doći do srca kijevskog kneza. U manastiru naređuje svima da se mole za zakonitog prognanog kneza, i tek nakon dugih molbi braće pristaje da na drugom mestu spomene Svjatoslava.
Žitije svetog Teodosija pokazuje da je svetac bio spreman da ode u progonstvo i smrt za istinu, da se povinovao zakonu ljubavi i svrsishodnosti u životu. Smatrao je svojom dužnošću da poučava prinčeve, a njihovom dužnošću da se povinuju njegovom učenju. Ali Teodosije se u odnosu na knezove pojavljuje ne kao moćnik, već kao oličenje krotke moći Hristove. Molitva Teodosiju Pečerskom poziva na nepokolebljivu pobožnost duša i tela, pomoć i zastupništvo, pobožnost glavnih ličnosti zemlje.
Takav je bio Teodosije, živeći holističkim duhovnim životom, izlivajući SvetlostHristos iz dubine duše, evanđelskom merom meri podvige i vrline. Ovako je ostao u sjećanju ruskog podvižništva, takav je život Teodosija Pečerskog.
