Ruski filozof-teolog Sergej Bulgakov je čovek teške sudbine. Bio je u stanju da prođe kroz sumnje i pronađe put do Boga, stvarajući sopstvenu doktrinu o Sofiji, uspeo je da prevaziđe nepoverenje prijatelja i crkveno neodobravanje i da živi po savesti i veri.
Djetinjstvo i porodica
Bulgakov Sergej Nikolajevič rođen je 16. (28.) jula 1871. godine u gradu Livni, u velikoj porodici sveštenika, rektora male crkve na groblju. Sergejev otac odgajao je svoju djecu (imao ih je sedmoro) u pravoslavnoj tradiciji. Porodica je redovno posećivala bogosluženja, deca su slušala, a kasnije i sama čitala svete knjige. Sergej se sa zahvalnošću prisjetio godina svog djetinjstva, kada je došao u dodir s ljepotom ruske prirode, potkrijepljen svečanom veličinom liturgije. U to vrijeme doživio je harmonično sjedinjenje s Bogom. Odgajan je kao uzoran kršćanin, u svojim ranim godinama iskreno je vjerovao u Boga.
Godine studija
Sa 12 godina Bulgakov Sergej je počeo da uči teološku školu, tada je bio, po njegovim rečima, „veran sinCrkve“. Nakon što je završio školu, ulazi u vjersku školu u svom rodnom gradu Livny. U ovom trenutku on ozbiljno razmišlja o povezivanju svog života sa služenjem Bogu. Četiri godine kasnije, nakon što je završio studije u školi, Bulgakov ulazi u bogosloviju u gradu Orelu. Ovdje je studirao tri godine, ali u ovom trenutku dolazi do značajne promjene u njegovom svjetonazoru, prolazi kroz duboku vjersku krizu, koja ga osuđuje na nevjerovanje u Boga. Izgubivši veru u pravoslavlje, Bulgakov je 1987. napustio Bogosloviju i nakon toga učio još dve godine u klasičnoj gimnaziji u Jelecu. Kasnije upisuje Moskovski državni univerzitet, Pravni fakultet. Godine 1894. uspješno je položio završne ispite i magistrirao sa pravom predaje.
Rani pregledi
Već u prvim godinama Bogoslovije Bulgakov Sergej ima velike sumnje u vjerske postulate i doživjet će duboku krizu vjere, koja ga tjera ne samo da napusti bogosloviju, već i da se približi veoma popularnim marksistima u to vrijeme. On naporno radi u ovom novom filozofskom pravcu i brzo postaje vodeći teoretičar marksizma u Rusiji. Međutim, ubrzo uviđa neuspjeh ove teorije i evoluira prema idealizmu. Godine 1902. čak je napisao članak "Od marksizma do idealizma", u kojem objašnjava promjenu svojih pogleda.
Ove promjene u njegovim pogledima sasvim su u skladu s duhom vremena, jer je rusku inteligenciju tog perioda karakterizirala strast za njemački idealizam, a potom i religioznost. Poznanstvo sa Bebelom i Kauckim, djelima V. Solovjova i L. Tolstoja navodi ga na traganje na polju kršćanske politike za rješavanje pitanja dobra i zla. Bulgakov je neko vrijeme volio kosmizam, slijedeći Nikolaja Fedorova. Ova traženja, koja je on sam označio kao "socijalno kršćanstvo", apsolutno se uklapaju u evoluciju ruske filozofske misli tog perioda.
Postepeno, Bulgakovljeva misao sazrijeva i oblikuje se, put njegovih filozofskih traganja savršeno odražava njegovo prvo značajno djelo - knjigu "Nevečernje svjetlo".
Pedagoška aktivnost
Nakon diplomiranja na univerzitetu, Sergej Bulgakov (njegova biografija je povezana ne samo sa filozofijom, već i sa nastavom) ostaje na katedri kako bi napisao doktorsku disertaciju, a počinje i da predaje političku ekonomiju na Carska tehnička škola u Moskvi. Godine 1898. univerzitet ga je poslao na dvije godine na naučno putovanje u Njemačku. Godine 1901. odbranio je disertaciju i dobio mjesto redovnog profesora na Katedri za političku ekonomiju Kijevskog politehničkog instituta. Godine 1906. postao je profesor na Moskovskom komercijalnom institutu. Bulgakovljeva predavanja odražavaju put njegovih traganja, mnoga od njih će biti objavljena kao filozofska i društveno-ekonomska djela. Kasnije je radio kao profesor političke ekonomije i teologije na Univerzitetu Tauride i profesor crkvenog prava i teologije u Pragu.
Društvena iskustva
Pridruživanje marksistima 1903Bulgakov Sergej učestvuje na ilegalnom osnivačkom kongresu Unije oslobođenja, čiji su članovi bili N. Berdjajev, V. Vernadski, I. Grevs. U okviru aktivnosti Unije, Bulgakov je širio patriotske stavove, kao urednik časopisa New Way. 1906. filozof aktivno učestvuje u stvaranju Unije kršćanske politike, iz koje prelazi u poslanike Druge državne Dume 1907. Međutim, ubrzo mu stavovi antimonarhista prestaju biti bliski i on prelazi na suprotnu stranu. Od tog trenutka više ne pokušava da se pridružuje društvenim pokretima i svoju aktivnost usmjerava na pisanje filozofskih i novinarskih djela.
Religijska filozofija
Godine 1910. Sergej Bulgakov, čija se filozofija približava glavnoj tački svog razvoja, upoznaje Pavela Florenskog. Prijateljstvo dvojice mislilaca uveliko je obogatilo rusku misao. Tokom ovog perioda, Bulgakov se konačno vraća u krilo religiozne, hrišćanske filozofije. On je to tumačio u crkveno-praktičnom aspektu. Godine 1917. objavljena je njegova znamenita knjiga „Nevečernja svjetlost“, a ove godine Sergej Nikolajevič učestvuje na Sveruskom pomjesnom saboru, koji obnavlja patrijaršiju u zemlji.
Filozof u ovom trenutku mnogo razmišlja o putevima razvoja zemlje i inteligencije. Revoluciju je doživio kao tragičnu smrt svega što mu je bilo drago u životu. Bulgakov je smatrao da u ovom teškom trenutku svećenici imaju posebnu misiju da očuvaju duhovnost ičovječanstvo. Građanski rat je pojačao osjećaj apokalipse i gurnuo Sergeja Nikolajeviča na najvažniju odluku u njegovom životu.
Put svećenika
Godine 1918. Bulgakov preuzima sveštenstvo. Osvećenje se vrši 11. juna u Danilovskom manastiru. Otac Sergije blisko sarađuje sa patrijarhom Tihonom i postepeno počinje da igra prilično značajnu ulogu u Ruskoj crkvi, ali rat je sve promenio. Godine 1919. otišao je na Krim po svoju porodicu, ali mu nije suđeno da se vrati u Moskvu. U to vrijeme, boljševici su isključili Bulgakova iz nastavnog osoblja Moskovskog komercijalnog instituta. U Simferopolju radi na univerzitetu i nastavlja da piše filozofska dela. Međutim, sovjetska vlast koja je tamo došla ubrzo mu oduzima i ovu priliku.
Emigracija
Godine 1922, Sergej Bulgakov, čije knjige nisu bile ugodne novoj sovjetskoj vladi, proteran je u Carigrad sa svojom porodicom. Dobio je dokument da potpiše da je zauvijek protjeran iz RSFSR-a i da će biti strijeljan ako se vrati. Bulgakovi se sele iz Carigrada u Prag.
Sergej Nikolajevič nikada nije želeo da napusti svoju domovinu, koja mu je bila veoma draga. Cijeli život je s ponosom govorio o svom ruskom porijeklu i aktivno je podržavao rusku kulturu koja je bila prisiljena da postoji u inostranstvu. Sanjao je da će jednog dana posjetiti Rusiju, ali tome nije bilo suđeno da se ostvari. Sin Bulgakovljevih, Fedor, ostao je kod kuće, koga su oninikad više viđen.
praški period
Godine 1922. Sergej Bulgakov je stigao u Prag, gdje je počeo raditi na Ruskom institutu na Pravnom fakultetu. U to vrijeme Prag je nazvan „ruskim Oksfordom“, a predstavnici religijske filozofije kao što su N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev su radili ovdje nakon revolucije. Bulgakov je ovdje predavao teologiju dvije godine. Osim toga, vršio je službe u studentskoj crkvi u Pragu i u jednoj od prigradskih župa.
Bulgakovi su živeli u studentskom domu zvanom "Svobodarna", gde se okupljala briljantna ekipa ruskih naučnika i mislilaca. Otac Sergije je postao osnivač časopisa Duhovni svijet studenata, koji je objavljivao najzanimljivije članke teološkog sadržaja. Takođe je postao jedan od glavnih organizatora ruskog studentskog hrišćanskog pokreta, čiji su članovi bili vodeći ruski emigrantski mislioci i naučnici.
pariški period
Godine 1925. otac Sergije se sa porodicom seli u Pariz, gde je, uz njegovo aktivno učešće, otvoren prvi Pravoslavni bogoslovski institut, čiji je postao dekan i profesor. Od 1925. godine mnogo je putovao, proputavši gotovo sve zemlje Evrope i Sjeverne Amerike. Pariški period je takođe značajan po Bulgakovljevom intenzivnom filozofskom radu. Njegova najznačajnija djela ovog vremena su: trilogija "Jagnje Božje", "Jagnjetova nevjesta", "Utješitelj", knjiga "Žbun koji gori". Kao dekan Instituta Svetog Sergija, Sergej Bulgakov stvara pravi duhovni centar ruske kulture u Parizu. Organizuje radove na izgradnji kompleksa pod nazivom "Sergius Compound". Za 20 godina njegovog vodstva, ovdje se pojavljuje cijeli grad zgrada i hramova. Otac Sergij je takođe mnogo radio sa omladinom, postavši poznati edukator i mentor studentima.
Na Bulgakova su pala velika iskušenja tokom Drugog svetskog rata, on je već tada bio teško bolestan, ali ni pod tim uslovima nije prekinuo rad na stvaranju religioznih i filozofskih dela. Bio je veoma zabrinut za sudbinu svoje domovine i cele Evrope.
Sofiologija S. Bulgakova
Bulgakovljev filozofski koncept je neraskidivo povezan sa teologijom. Centralna ideja - Sofija Premudrost Božija - nije bila nova za religioznu misao, aktivno ju je razvio V. Solovjov, ali je kod oca Sergija postala duboko unutrašnje iskustvo, otkrovenje. Bulgakovljevim religioznim i filozofskim djelima nedostajalo je integriteta i logike, već on u svojim knjigama ispovijeda, govori o vlastitom mističnom iskustvu. Glavni duhovni koncept njegove teorije, Sofija Mudrost Božja, on shvaća na različite načine: od utjelovljene ženstvenosti kao osnove svijeta do glavne sjedinjujuće sile postojanja, univerzalne mudrosti i dobrote. Bulgakovljevu teoriju osudila je pravoslavna crkva, nije optužen za jeres, ali mu je ukazano na greške i pogrešne procene. Njegova teorija nije dobila potpuni oblik i ostala je u obliku prilično raznolikih refleksija.
Privatan život
Bulgakov Sergej Nikolajevič živio je život pun događaja. Davne 1898. oženio se kćerkom zemljoposjednika ElenomIvanovna Tokmakova, koja je s njim prošla kroz sva životna iskušenja, a bilo ih je mnogo. Par je imao sedmoro djece, ali je samo dvoje preživjelo. Smrt trogodišnjeg Ivašeka bila je za Bulgakova duboko, tragično iskustvo, navela je mislioca da razmišlja o mudrosti sveta. Svešteniku je 1939. godine dijagnosticiran rak grla, podvrgnut je teškoj operaciji glasnih žica, ali je kroz nevjerovatne napore nakon toga naučio govoriti. Međutim, 1944. godine doživio je moždani udar, koji je doveo do njegove smrti 13. jula 1944.
