Da li su riječi ili misli istorijskih ličnosti često iskrivljene kako bi se zadovoljile vladajuće stranke ili ideologije? Uzmimo, na primjer, Nietzscheovu bezazlenu doktrinu o nadčovjeku, Bogu u nama. To je dovelo Njemačku i cijeli svijet u svjetski rat, kao i ideju univerzalne jednakosti - u rat za nezavisnost i gej parade. Istorija Rusije je bogata takvim konceptima: oni se pojavljuju svaki put kada narod stane na raskrsnicu. Jedna takva teorija je legenda o Trećem Rimu. Zašto je Moskva Treći Rim, kako to danas razumeti, da li je skromni monah mislio da će vekovima nagađati o njegovim rečima? Pričajmo o tome u našem članku.
Kako je sve počelo: Filofejeva pisma
Bilo jednom, u prvim decenijama 16. veka, pskovski duhovnik Filofej napisao je niz poslanica. Prvi - o znaku krsta - obratio se velikom knezu Vasiliju, drugi - protiv astrologa - đakonu, kneževom ispovjedniku. Bila su to pisma upozorenja protiv opasnosti tog vremena: astrolozi, heretici i sodomisti. U obraćanju vladaru, naziva ga "čuvarom crkvenog trona" i "kraljem svih hrišćana", Moskvu naziva "kraljevstvom" u kojem su se sve hrišćanske zemlje okupile, formirajućiovdje se nalazi duhovni pravoslavni centar - "Rimsko kraljevstvo", Rim. I dalje: „Prvi Rim i drugi su pali; treći stoji, ali četvrti se neće dogoditi.”
Nije poznato da li je Filofey bio osnivač ovog koncepta. Prema nekim izveštajima, pisma mitropolita Zosime bavila su se teorijom o Trećem Rimu 30 godina pre pskovskog monaha. Opisujući suštinu na isti način, Zosima je Moskvu nazvao „naslednikom Carigrada“. Da biste razumeli šta je rusko sveštenstvo imalo na umu, potrebno je da zaronite u istoriju tog vremena.
Historijska situacija
Carigradski patrijarh je 1439. godine potpisao Firentinsku uniju sa Rimom, priznajući prevlast pape i zadržavajući samo formalne obrede iz pravoslavlja. Bio je to težak period za Vizantiju: Turci Osmanlije su stajali na pragu, ugrožavajući njenu nezavisnost. Carigrad se nadao podršci zapadnih kraljeva u ratu protiv osvajača, ali pomoć nikada nije stigla.
Godine 1453. pao je glavni grad, ubijeni su patrijarh i car. Bio je to kraj Istočnog Rimskog Carstva.
Položaj Ruske pravoslavne crkve
Do ovog trenutka, samo patrijarh, namjesnik Božiji na zemlji, mogao je pomazati vrhovnog vladara ruske pomjesne crkve i careve, i to samo u Carigradu, ovu ljudsku inkarnaciju carstva Hristovog. U tom smislu, Rusi su bili zavisni od svog istočnog suseda. Veliki vojvoda je dugo vremena polagao pravo na kraljevsku titulu. Godine 1472. Ivan III se čak oženio Zojom (Sofijom) Paleolog, kćerkom posljednjeg vizantijskog cara. Sa njomIvan je uzeo dvoglavog orla kao simbol nove države. Formalno je imao pravo na feud - nasljedstvo svoje žene.
Sa stanovišta ruskog sveštenstva, unija je bila izdaja pravoslavne crkve, odstupanje od prave vere. Carstvo je to platilo invazijom muslimana. Romsko kraljevstvo - Hristov feud, a sa njim i prava patrijarha, prešlo je na jedino preostalo uporište pravoslavlja - Rusku pomesnu crkvu. I ovdje sada stoji Treći Rim - ovo je zemaljsko kraljevstvo Božje na zemlji.
Prvi i Drugi Rim
Prema Filoteju, Prvi Rim je drevni Vječni grad, koji je uništen u 9. vijeku. nomadi nakon podjele crkava na zapadne i istočne. Latini su zaglibili u "jeres Apolinarije", izdali su Hristove ideale. Rimsko Carstvo je prešlo na Carigrad.
Drugi Rim je stajao jak do 16. vijeka, a zatim su ga Turci Osmanlije uništili kao kaznu za duhovnu izdaju. Zaključivanje Firentinske unije doživljavano je kao jeres, od koje je ruski veliki knez, kasnije car, morao da zaštiti Rusiju.
Treći Rim je Moskva
Da li je bilo političke kalkulacije u Filofejevim riječima? Svakako, Božje kraljevstvo mora imati snažan centralni autoritet i utjecaj u međunarodnoj areni. Ali pskovskog monaha nije brinula politička situacija.
Nakon što je Ruska crkva naslijedila prava Vizantijske Patrijaršije, ona:
- Postao je samostalan, mitropolit nije morao da se klanja Carigradu, postavljen je iz lokalnogsveštenstvo, ne od Grka.
- Ruski gospodar je mogao krunisati princa u kraljevstvo i zahtijevati njegovu zaštitu.
Ideju o Trećem Rimu autor je dokazao iz proročkih knjiga - starozavjetnih priča o četiri zemaljska kraljevstva i četiri zvijeri. Prvi - paganski - stradao je u doba Egipta, Asirije i stare Evrope. Drugo kraljevstvo je latinsko (stari Rim), zapravo prvo kršćansko; treći je Vizantija. Četvrti – zemaljski – trebao bi biti posljednji, jer će ga uništiti sam Antihrist i time navijestiti kraj svijeta.
U monaškim porukama bilo je više straha od apokalipse nego ponosa zbog uspona Ruske Crkve. Ako Moskva propadne, neće pasti samo hrišćanstvo, to će biti i kraj čovečanstva. Stoga, knez, koga je ruski mitropolit pomazao na presto, mora zaštititi pravu veru od nevernih muslimana i jeresi, uključujući i katoličanstvo.
Kako su Filofejeve riječi prihvaćene u društvu?
Za razliku od pesimističkog autora, rusko sveštenstvo je izdvojilo pozitivnu stranu koncepta: ponos i veličinu. Treći Rim je stub čitavog hrišćanstva. Nije iznenađujuće da su se sve do Nikonove reforme u pričama i prispodobama, monaške riječi prepričavale na svaki način:
- Novgorodska "Legenda o Belom Klobuku" (1600) kaže da je Konstantin Veliki u davna vremena mitropolitu Silvestru dao šešir - simbol visokog crkvenog čina. Ruski sveštenik se osramotio i nije prihvatio poklon, ali se relikvija ponovo vratila u Moskvu preko Novgoroda, gde ju je s pravom primio novi gospodar.
- Parbola o Monomahovoj kruni: o tome kako do Rusijene crkvene, nego svjetovne kraljevske regalije, koje su prešle na zakonitog Božjeg pomazanika - prvog cara Jovana Groznog.
Uprkos činjenici da je to bilo teško vrijeme za ujedinjenje ruskih zemalja u jedinstvenu rusku državu, koncept Trećeg Rima ne zvuči nigdje u zvaničnim dokumentima. Na osnovu navedenog, može se zaključiti da je ideja bila moderna među sveštenstvom, koje je branilo nezavisnost crkve, svoje privilegije. Dugo vremena ova teorija nije imala politički značaj.
Treći Rim i Nikon
U izvornom zvuku Filoteja bio je protest ne samo protiv muslimana, već i protiv jeresi. To je značilo nauku i bilo kakve inovacije. Nikonova reforma za ujednačavanje crkvenih obreda takođe je bila odmak od tradicije. Pristalice Avvakuma su Nikona doživljavale kao Antihrista - četvrtu zvijer koja će uništiti posljednje rimsko kraljevstvo.
Filotejevi spisi i sve legende i parabole koje su direktno ili indirektno upućivale na teoriju pskovskog monaha zvanično su zabranjene, jer su dokazivale legitimnost staroverskih pravila. Raskolnici su ovu ideju poneli sa sobom u Sibir i udaljene manastire. Staroverci do sada veruju da je Treći Rim starozavetna moskovska crkva, koja postoji dok su oni živi – njeni pravi i jedini predstavnici.
Šta se sljedeće dogodilo?
Činilo se da su i crkva i politička elita zaboravile na koncept Trećeg Rima. Ali u drugoj polovini 19. vijeka, dobila je novo rođenje. U vezi sa uspostavljanjem Patrijaršijeprestola u Rusiji i činjenice da je ruskom narodu hitno potrebna ujedinjena ideja, objavljena su Filofejeva pisma. Teorija je postala javna: "Moskva je treći Rim", čija se suština malo promijenila: sve reference na jeres su uklonjene, ostale su samo riječi o muslimanima.
Ruski filozof V. Ikonikov predložio je tumačenje koje jača imperijalne tvrdnje i ideologiju Rusije: nakon pada Vizantije, Moskva je zauzela zasluženo mjesto u međunarodnim odnosima, ona je spasitelj kršćanstva i čovječanstva, jer " neće biti četvrtog Rima." Ovo je njena istorijska uloga, njena misija, na osnovu toga ona ima pravo da bude svetsko carstvo.
Naknadne transformacije teorije
Od sada, Rusiju nazivaju Trećim Rimom kao uporištem čovečanstva, pripisujući joj veliku misiju. Slavenofili i panslavisti dali su sve od sebe da osnaže ovu ideju. V. Solovjov je, na primjer, vjerovao da Rusija ima ključnu ulogu u ujedinjenju Istoka i Zapada, svih kršćana pod okriljem ruskog pravoslavlja. Istoričar I. Kirilov je pisao da je teorija Moskve kao Trećeg Rima ista ruska ideja, nacionalno samoopredeljenje, samosvest, koja je zemlji nedostajala sve ovo vreme. Pravoslavni moraju ne samo da ujedine sve bratske narode oko sebe, nego i da udare na muslimansko Osmansko carstvo da ono prvo ne napadne. Tokom oslobodilačkih ratova na Balkanu ideje su postale izuzetno popularne među ljudima.
Od sada, Filotejeve riječiiz njih je konačno postalo političko, duhovno i crkveno značenje je istisnuto.
U sovjetskim vremenima
Teorija se tumačila na različite načine tokom formiranja sovjetske države, ali već sa dolaskom Staljina, rađene su studije, proučavane hronike i legende. Dokazano je da se koncept rumunskih kraljevstava ticao samo duhovnih stvari.
Ovo je razumljivo. Velikoj sovjetskoj državi nisu bile potrebne druge teorije osim pobjede komunizma širom svijeta da bi okupila susjedne narode oko sebe. Da, religija je bila zabranjena. Priče o pskovskom monahu su čak uklonjene iz udžbenika.
Naši dani
SSSR se raspao, ljudi su se okrenuli Bogu i ponovo počeli da traže u svojoj istoriji nagoveštaje ruskog puta. Sve studije i publikacije su vaskrsnule, od Filoteja do Berđajeva i Solovjova, objašnjavajući zašto je Moskva Treći Rim. Teorija je ušla u sve udžbenike istorije kao politička teorija, koja je od novog doba pokazala ruskom narodu pravi pravac razvoja. Nacionalisti su ponovo počeli da pričaju o misiji Rusije u svetskoj istoriji.
Vjera je danas odvojena od naroda, ali prve osobe države često idu u crkvu, u školama i fakultetima se uvodi nastava pravoslavlja, sluša se patrijarh prilikom donošenja diplomatskih odluka. Kako se neko može iznenaditi što zapadni politikolozi ponekad koriste koncept Trećeg Rima da objasne mjesto Rusije u međunarodnoj areni!
Dakle, panslavizam, boljševizam, sovjetski ekspanzionizam, ruska nacionalna ideja, pravi put, istorijska misija -sve je to objašnjeno konceptom Trećeg Rima, koji je opisao monah Filotej 1523-1524. Da li je crkvenjak znao da će njegove riječi naći tako široku primjenu? Ako proučite kontekst (potpuno snimanje poruka) i istorijsku situaciju, možete vidjeti da u teoriji nema velike političke konotacije. Samo religiozni, apokaliptični, crkveni strahuju za nezavisnost i snagu Ruske Crkve. Međutim, nekoliko stoljeća su Filotejeve riječi ipak nemilosrdno iskorištavali oni koji su imali koristi od drugačijeg tumačenja i dobili su drugačije značenje. Kako danas treba shvatiti „Moskva – Treći Rim“? Kao i sa svim drugim istorijskim idejama, svako mora sam da odluči da li da je smatra proizvodom tog vremena ili da objasni trenutno stanje teorijom.
