2009. godine istraživači Pskovskog arheološkog centra otkrili su grob starca Filoteja. Nalazi se na nekropoli, u blizini Katedrale Sveta tri, pored ostalih ukopa. Ova katedrala je deo Eleazarovskog manastira, odakle su čuvene poruke poslate u Moskvu. Ova pisma su posvećena raznim temama. Ipak, najpoznatiji autor je doneo teoriju „Moskva – Treći Rim“. Ukratko, formulisano je u izrazu da su dva Rima već pala, sada je treći, a četvrtog neće biti.
Relevantnost ideje
Mnogi Rusi su otkriće groba pskovskog starca Filoteja, koji je propovednik glavne ruske ideje, shvatili kao znak našeg nacionalnog preporoda. I morate se prema njemu odnositi vrlo odgovorno, prisjećajući se danas ove divne osobe i značenja riječi koje je izgovorio stariji.
O teorijiO Filoteju "Moskva - Treći Rim" danas se mnogo govori. O tome možete čuti kako od pristalica političkog i duhovnog jačanja naše zemlje, tako i od njenih protivnika. Ali mogu li svi oni objasniti značenje ovih riječi i njihovo porijeklo? Uostalom, u ovom slučaju govorimo o takvoj ideji koja je u osnovi samosvijesti moskovske Rusije, a koja je vjerske i političke prirode. Zadržao je svoju osnovnu ulogu do danas.
Epoha uspona Moskovske kneževine
Godina rođenja pskovskog starešine je 1465, a umro je 1542. Godine njegovog života pale su na 2. polovinu 15. - 1. polovinu 16. vijeka. Filofej je bio svjedok vremena kada je došlo do brzog uspona Velikog moskovskog vojvodstva. U stvari, pretvorilo se u drugo, pravoslavno kraljevstvo.
Za vreme svesnog života monaha Filoteja, Moskva je 1480. godine konačno oslobođena od Horde. Počelo je intenzivno okupljanje ruskih zemalja. Dakle, došlo je do pristupanja:
- Tver - u 1485;
- Pskov - u 1510;
- Novgorod - 1514;
- Ryazan - u 1520.
I, konačno, 1523. godine, kada je napisano pismo đakonu po imenu Misjur-Munehin i pismo starca Filoteja velikom knezu Vasiliju III, posvećeno Trećem Rimu, Novgorod-Severska kneževina se pridružila Moskvi. Nakon 30 godina, moskovske trupe će otići daleko na istok da pripoje Kazanj, Astrahanj i Sibir.
Ali ovaj proces je povezan sa geopolitičkim usponomMoskovije, mora postojati duboka ideološka osnova, koja je u to vrijeme mogla biti samo vjerska. Moskovska Rusija je trebalo da se pojavi u svetu kao uporište pravoslavne civilizacije.
Evropsko pravo na Treći Rim
Ali ovakva monumentalna građevina se ne može podići nečijom samovoljom. Mora imati čvrstu osnovu, a istovremeno je potrebno uzeti u obzir faktore kao što su vanjski i unutrašnji otpor. To je upravo ono što je starac Filotej dobro razumeo.
Treba napomenuti da su u to vrijeme mnoge zemlje u Evropi pokušavale da izgrade nešto poput Trećeg Rima. Izračunali su rodoslovlje svojih monarha i izmislili umjetnu sukcesiju. To se jasno vidi u heraldici mnogih malih kneževina i gradova, koja ima agresivno pompezan karakter.
Ali, prema istraživačima, upravo je Moskovska kneževina imala preduslove da sebe nazove Trećim Rimom. Međutim, to se nije dogodilo dugo vremena, trebalo je skoro 100 godina da ova činjenica bude prepoznata u cijeloj zemlji.
Skroman mentalitet
Zašto se ovo dogodilo? Postoji mnogo različitih verzija odgovora na ovo pitanje. Jedna od njih, koja leži na površini, predstavlja neviđenu skromnost koja karakteriše ruski, istočnoslavenski mentalitet. To se jasno vidi u razvoju kulture monaštva u srednjovekovnoj Rusiji.
Međutim, takva skromnost se ponekad može pretvoriti u lažno samoponižavanje. Zatim, imajući sva prava, kao imogućnosti da afirmišu svoje prednosti, Rusi to prepuštaju drugima. Tako je sam starac sebe opisao kao seoskog čoveka koji je proučavao pisma, nije razumeo ništa u helenskoj mudrosti, nije razgovarao sa pametnim filozofima, već je samo proučavao blagodatni Zakon da bi očistio svoju dušu od greha.
U međuvremenu, Filotejeve ideje, tekstovi njegovih poruka svjedoče o evropskoj učenosti, o ovladavanju retoričkom naukom. Inače ga predstavnici obrazovane elite, koji su na moskovskom dvoru, nikada ne bi slušali, ne bi ga pitali za savjet, jednostavno ne bi znali ništa o njemu.
Antihrišćanske tendencije
Početak renesanse u Evropi doneo je sa sobom ne samo pozitivne tendencije, već i antihrišćanske i neopaganske. Nastao je niz, zapravo, okultnih pokreta, od kojih je uočen prilično veliki broj. Neki od njih aktivno su prodirali u Rusiju. Po pravilu, to se dešavalo kroz Novgorod i b altičke zemlje.
Danas se o tome malo govori, ali tada je postojala mogućnost pobjede ovakvih sinkretičkih pokreta u našoj zemlji, jer su im i sami veliki knezovi bili naklonjeni. Neki od crkvenih jeraraha bili su iskušeni ovim jeresima. Da bi se oni prevazišli, bili su potrebni napori istaknutih ličnosti Ruske Crkve. Među njima se mogu istaknuti sveti arhiepiskop Genadij Novgorodski i monah Josif Volocki.
Poruka promatračima zvijezda
Počevši od 1484. godine u ruskoj državi, Nikolaj Bulev, lekar i astrolog, papin izaslanik, počeo je aktivno da promoviše svoje idejeRimsky. Postao je lični lekar Vasilija III, velikog kneza. Suprotstavljali su mu se veliki autoriteti, uključujući i Svetog Maksima Grka, ali uprkos tome, njegov uticaj nije opao.
Da bi shvatio astrološka učenja Buleva, Mihail Grigorijevič, đakon velikog kneza, po imenu Misjur-Munehin, obratio se starcu Filoteju, što je dokaz autoriteta potonjeg za moskovski dvor. Na prijelazu 1523-1524. on piše čuvenu poslanicu đakonu velikog vojvode pod nazivom "Poslanica posmatračima zvezda".
U njemu, pravoslavni monah izražava svoje kategorično odbacivanje astrologije, smatrajući je jeretičkim, lažnim učenjem. Takođe objašnjava osnove hrišćanskog pogleda na svet, koji zabranjuju pripisivanje dobra i zla astronomskim pojavama, inače čovek nije odgovoran za sopstvenu volju, a smisao Poslednjeg suda nestaje.
Tako, Filotej nastavlja polemiku autoriteta poput Svetog Genadija, Josifa Polockog i Maksima Grka, koji su imali antiokultnu orijentaciju. Važno je naglasiti da je početak izlaganja teorije "Moskva - Treći Rim" položen usred dogmatske kontroverze usmjerene protiv lažnog učenja paganizma.
Filofej, osuđujući i veru u astrologiju i druge nevolje tog vremena, podseća đakona, a preko njega i velikog kneza, na jedinstvenu istorijsku situaciju u Rusiji. A takođe i o misiji koja joj je poverena, i zašto je u ovom trenutku veoma važno da se ne odstupi od pravoslavne vere, već da je se drži kao nikada do sada.
Religijsko-političkiosnove
Da biste razumjeli Filotejevu teoriju, morate se upoznati s osnovama vjerske i političke historije kršćanske civilizacije, kojih se on sam prisjeća. Ovi temelji sežu do biblijskih priča o proroku Danijelu. Potonji, tumačeći san babilonskog kralja Nabukodonozora, predviđa postojanje četiri kraljevstva koja će se s vremenom naslijediti. Posljednje od njih će uništiti sam Gospod Bog.
Hipolit iz Rima, koji je bio otac crkve iz 2. veka, govorio je o vavilonskom, perzijskom, makedonskom i, konačno, rimskom kraljevstvu. Važno je napomenuti da ove kraljevine nisu bile jednostavne nacionalne monarhije, već su bile jedine imperije koje su tokom svog postojanja tvrdile da su izraz čitave svjetske civilizacije, cjelokupnog svjetskog poretka kao takvog.
Rimljani, koji su ispovijedali paganstvo, kao i kršćanski Rimljani, vjerovali su da će Rim uvijek postojati, odnosno do kraja vremena. A razlog tome nije snaga samih Rimljana, već činjenica da je rimski poredak svjetski poredak koji se odupire svjetskom haosu. U takozvanom vječnom gradu, mnogi kršćani su vidjeli mističnu moć vezanu za kraj vremena. Sprečava dolazak Antihrista. Apostol Pavle je govorio o ovoj moći u 2. Solunjanima.
Kada je Rim usvojio hrišćanstvo kao državnu religiju u 4. veku, ideju o Rimu kao „katehonu“, što na grčkom znači „držanje“, počeli su direktno da izražavaju teolozi, kao npr., u Sv. Jovanu Zlatoustom.
NakonPad Rima
Hrišćansko Rimsko Carstvo bilo je osnova hrišćanske evropske civilizacije, a ujedno i njen ideal. Ali došlo je do pada njenog zapadnog dijela, a sami Latini su prešli u katoličanstvo. Novi Rim, centar Rimskog carstva, Konstantinopolj je postao pravoslavni "katehon". Postojanje Vizantije trajalo je više od 1000 godina. Odatle je pravoslavna vjera došla u Rusiju. Pod naletom Turaka muslimana, Carigrad je pao 1453.
Starac Filotej, kao i mnogi drugi teolozi, rekao je da je razlog za pad Vizantije njeno odstupanje u katoličku jeres, koje se dogodilo 1439. godine na Firentinskoj uniji. Naravno, to nije bio jedini razlog propadanja Bizantijskog carstva, ali ako se drži čisto teološkog gledišta, onda se može reći da ne može biti većeg grijeha od prihvaćanja jeresi. I za njega su Rimljani platili cijenu.
Ova jesen za ceo pravoslavni svet bila je katastrofa kosmičkih razmera. Pao je "katehon" - onaj koji je držao, što je prijetilo nastupu antihrista. U tom smislu, razne vrste predviđanja i apokaliptička raspoloženja bile su na velikoj časti. A renesansna astrologija ih je samo podstakla.
Što se tiče Nikolaja Buleva, njemu su se širila zapadna lažna proročanstva koja su obećavala početak novog globalnog potopa i neko im je povjerovao. Iako postoji obećanje Gospoda Boga u Bibliji, nikada više neće poslati potop na Zemlju. Dakle, Filotejevo proročanstvo o Moskvi – Trećem Rimu bilo je suprotstavljeno naznačenom lažnom proročanstvu i napisano je u atmosferi kada je na Zapadu i uRusija, neki ljudi su se spremali za poplavu.
Treći Rim
U ovom trenutku Filofey podsjeća da Novi Rim nije nestao. Postoji još jedna pravoslavna nezavisna država na svijetu, a to je Velika Rusija. Ali malo je vjerovatno da prije njega niko u Rusiji nije razmišljao o tome. Na kraju krajeva, ona je bila direktna nasljednica Drugog Rima.
Veliki vojvoda Jovan III oženjen je 1472. godine za Sofiju Paleolog, nećakinju Konstantina XI, poslednjeg vizantijskog cara. Time je osigurana dinastička sukcesija - od Paleologa do Rurikoviča. Nakon toga, Ivan III, istovremeno zanesen opisanim učenjima koja su prodrla sa Zapada, počinje da gradi moskovsku Rusiju po uzoru na novu Vizantiju.
Usvaja vizantijskog dvoglavog orla, koji je simbol hrišćanskog carstva, stavljajući grb Moskve na svoja prsa. Italijanski arhitekti od 1485. do 1515. godine Kremlj se gradi po vizantijskim uzorima. Iako će kraljevstvo biti zvanično proglašeno tek 1547. godine pod Ivanom IV, veliki knez se već naziva suverenom.
Tako je Filotejevo proročanstvo o Trećem Rimu bilo izraz misli koja je već dominirala umovima moskovske elite. Iako je sigurno imala protivnike. To su neprijatelji i pravoslavlja i jačanja Rusije.
Iz poruka monaha Filoteja jasno je da je pod Trećim Rimom mislio i na doktrinarnu i na političku moć ruske države. Uostalom, teško da ima smisla nazivati se Trećim Rimom bez Trećeg Rimskog Carstva.
Historijska pozadina
Vide se u čemu, kakonaslednik Vizantije, Rusija, svojstvena je univerzalnoj, ekumenskoj misiji pravoslavnog carstva. S jedne strane treba da bude uporište pravoslavlja, as druge da širi ovu vjeru po cijelom svijetu.
Starac Filotej je imao prethodnika u 11. veku - Ilariona, mitropolita kijevskog, koji je autor "Besede o zakonu i blagodati". On je Rusiji prorekao ispunjenje jedinstvene hrišćanske misije. Ali u vrijeme Ilariona, ona je bila na sasvim drugom stupnju istorijskog razvoja i mogla je ostati samo mala kijevska kneževina, koja nije mogla ispuniti svoju veliku sudbinu.
Filofej je živeo u potpuno drugačijem dobu, kada je ideja o ruskoj misiji već imala specifično istorijsko opravdanje. Bio je to pad Vizantije, vjenčanje s vizantijskom princezom, nakon čega je uslijedilo uspostavljanje kraljevstva i uvođenje patrijaršije. Takve prilike rijetko se pojavljuju u zemljama i narodima. Ali monah je u svojim porukama nagovestio cara da sticanje takve misije nikako nije razlog za ponos, već samo treba da doprinese većoj afirmaciji u pravoslavnoj veri.
Mnogi postavljaju sasvim legitimno pitanje da li je obavezno da se pravoslavac slaže sa Filotejevom idejom. Kao i svaki drugi religijsko-politički koncept, teorija Trećeg Rima nije dogma. Ovo je samo teološko mišljenje, koje je dobro utvrđeno. U teologiji se takvo mišljenje naziva "teologom". Ovo je vrsta želje koja se može potvrditi ili odbiti.
U isto vrijeme, ovaj teolog nije bio pravedanprivatna želja jednog monaha. Zasnovao se na nizu čvrstih istorijskih činjenica, među kojima:
- kontinuitet između Vizantije i Moskovije;
- autoritativna teološka tradicija zasnovana i na Svetom pismu i na Tradiciji.
Štaviše, dotična ideja je službeno zapisana u crkvenim dokumentima. U Moskvi je 1859. godine, za vreme vladavine Fjodora Joanoviča, uspostavljena patrijaršija. U vezi sa ovim događajem, u Povelji koju je izdao Pomesni sabor, stavljen je pečat carigradskog patrijarha, a tu su i njegove reči o Trećem Rimu. Ove riječi veoma podsjećaju na misli iz Filotejeve poruke. Upravo od tada počinje priča o “Moskvi – Trećem Rimu”.
