Uticaj budizma na kulturu Kine je veliki, osim toga, ovo učenje ima duboke korene u raznim zemljama. Ali kakav je to uticaj i šta donosi ljudima? Da li stanovnici zemlje razumiju stvarne vrijednosti imenovanog vjerovanja i žive li prema savjetima velikog Bude? Kasnije u članku ćemo pogledati kako budizam izgleda u Kini. A pošto je ova tema veoma opsežna i višestruka, moraćemo samo ukratko da iznesemo glavne odredbe.
Malo o budizmu
Pre nego što pređete na glavnu temu članka, trebalo bi da razumete šta je budizam. Nesumnjivo je da je svako od nas čuo ovu riječ mnogo puta i ima približnu ideju o čemu se radi. Ali ovo znanje može biti raspršeno ili čak pogrešno ako se izvuče iz neprovjerenih izvora. Zbog toga treba barem nakratko naučiti istoriju i suštinu budizma.
Odakle je budizam nastao kao učenje? Pojavio se na sjeveru Indije, upravo tamo gdje su se nalazile drevne države kao što su Magadha i Koshala. Poreklo ove religije dogodilo se u 1. milenijumu pre nove ere. e.
Nažalost, podaci naučnika su veoma oskudni o ovom periodu, ali se i iz dostupnih podataka mogu izvući određeni zaključci. dakle,u naznačeno vrijeme dolazi do krize vedske religije, a kao što znamo, takve situacije uvijek doprinose nastanku nečeg novog, nastanku alternativnih učenja. Kreatori novog pravca bili su obični putnici, lutajuće starješine, šamani i monasi. Među njima je bio i vođa budizma, Siddhartha Gautama, koji je priznat kao njegov osnivač.
Osim toga, u to vrijeme je bila politička kriza. Vladarima je, pored vojske, bila potrebna i snaga koja bi pomogla da narod ostane u poslušnosti. Budizam je postao takva sila. S pravom se smatra kraljevskom religijom. Napominje se da se razvio samo u onim državama čiji su vladari dijelili budističke poglede.
Filozofija drevne Kine: budizam, taoizam, konfucijanizam
Tri imenovane struje su fundamentalne u filozofiji Kine. Vjerski sistem zemlje je u potpunosti izgrađen na ova tri učenja, koja su međusobno vrlo slična. Zašto tri? Činjenica je da je teritorija Kine veoma velika i da je različitim vjerskim zajednicama bilo prilično teško pronaći zajednički jezik. Zato su se formirale zasebne struje u različitim kvartovima, ali su se nakon nekog vremena sve transformisale u jednu od tri imenovane religije.
Šta je zajedničko ovim strujama? Važna karakteristika je odsustvo božanstva koje treba obožavati. Ovo je vrlo važna tačka koja razlikuje budizam od drugih svjetskih religija, u kojima uvijek postoji vrhovni Bog. Takođe, ova učenja karakteriše i filozofska procena sveta. Drugim riječima, ovdje nećete naći jasne upute, zapovijesti ili naredbe, jerSvaka osoba ima slobodu izbora. I treća bitna karakteristika je da su ove tri oblasti podjednako usmjerene na razvoj ljudskih potencijala i samousavršavanje.
konfucijanizam, taoizam, budizam u Kini nisu nastali istovremeno. Prva masovna religija bio je budizam, koji je svake godine imao sve veći broj sljedbenika. Istovremeno, treba napomenuti da se kineski budizam (Chan budizam) donekle razlikovao od učenja koje je bilo popularno u Indiji. Postupno ga je zamijenio taoizam, koji je i danas popularan. Ovo učenje govori o duhovnom putu i pomaže da ga se ispravno pronađe.
A konačni je bio konfucijanizam, koji se zasnivao na tvrdnji da je svrha života svake osobe stvaranje dobra za druge, humanizam i pravda. Konfucijanizam i budizam su najrasprostranjeniji u Kini. Čak i danas, ove dvije religije imaju najveći broj vjernih sljedbenika u Kini.
Budizam ulazi u Kinu
Budizam u Kini se rađao postepeno. Vrijeme njegovog formiranja palo je na prijelazu naše ere. Istina, postoje dokazi koji govore da su se budistički propovjednici pojavili u Kini ranije, ali nema dokaza za to.
Treba napomenuti da su informacije naučnika toliko različite da neki izvori tvrde da je budizam nastao u Kini u vrijeme kada su tamo već postojali taoizam i konfucijanizam. Ova verzija također nema apsolutne dokaze, ali joj je većina sklona.naučnici.
Činjenica je da su konfucijanizam i budizam u Kini bili veoma blisko isprepleteni. Da sljedbenici dvije struje nisu pravili razliku između postulata religija, onda bi se možda spojili u jednom pravcu. Jasna razlika nastala je zbog činjenice da je budizam u staroj Kini u određenoj mjeri bio u suprotnosti s normama ponašanja u konfucijanizmu.
Trgovci koji su slijedili Veliki put svile iz drugih država donijeli su religiju u Kinu. Oko drugog veka nove ere, carski dvor je takođe počeo da se interesuje za budizam.
Ali može li kineski narod zaista jednostavno napustiti stara, iako slična vjerovanja i prihvatiti novo učenje? Činjenica je da su budizam Kinezi doživljavali kao svojevrsnu modifikaciju taoizma, a ne kao potpuno novi trend. Vremenom su se i taoizam i budizam veoma blisko isprepleli, a danas ove dve struje imaju mnogo dodirnih tačaka. Istorija prodora Budinog učenja u Kinu završava se početkom drugog veka, kada je nastala "Sutra od 42 člana" - pisana izjava o osnovama učenja.
Monk An Shigao
Poznajemo osnivača budizma, ali ko se smatra osnivačem ove religije u Kini? Zaista je postojala takva osoba i zvao se An Shigao. Bio je jednostavan partski monah koji je došao u grad Luojang. Bio je obrazovan čovjek i zahvaljujući tome je radio sjajan posao. Naravno, nije radio sam, već sa grupom asistenata. Zajedno su preveli oko 30 budističkih djela.
Zašto je ovo ogromnoPosao? Činjenica je da nije teško prevesti vjerski tekst, ali to učiniti ispravno, razumjeti namjeru autora i prenijeti tačno njegovo stajalište - to ne može svaki prevodilac. Jedan Shigao je uspio i stvorio je odlične prijevode koji su u potpunosti odražavali suštinu budističkog učenja. Pored njega, to su radili i drugi monasi koji su prevodili sutre. Nakon pojave prvih pouzdanih prijevoda, sve veći broj ljudi se zainteresirao za novu struju.
Od tog trenutka, hronike tog vremena sve češće spominju velike festivale koje su održavali budistički manastiri. Vjerski trend je svake godine postajao sve popularniji, a u državi se pojavljivalo sve više stranih misionara. Ali čak i uprkos aktiviranju svih ovih procesa, još jedan vek, struja nije bila priznata u Kini na zvaničnom nivou.
Time of Troubles
Budizam u staroj Kini bio je dobro prihvaćen, ali vrijeme je prolazilo, ljudi i moć su se mijenjali. Primjetna promjena dogodila se u 4. vijeku, kada je ova struja počela da osvaja vrhovne vladare. Zašto je nova religija odjednom postala toliko popularna?
Karakteristike budizma u Kini su da dolazi u vremenima krize, kada su ljudi nezadovoljni i zbunjeni. Desilo se i ovog puta. Počelo je vrijeme previranja u državi. Mnogi ljudi su prisustvovali budističkim propovijedima, jer su ti govori umirivali ljude i donosili mir, a ne ljutnju i agresiju. Osim toga, takva povučena raspoloženja bila su prilično popularna među aristokratskim društvom.
Vole su aristokrate Južne Kineogradili od tekućih događaja, a obični ljudi su usvojili ovu sposobnost, samo u malo drugačijem obliku. Ljudi su tokom krize željeli da urone u svoj unutrašnji svijet, pronađu svoje pravo ja i razumiju one oko sebe. To je posebnost budizma u Kini - on je svojim sljedbenicima dao odgovore na sva njihova pitanja. Odgovori su bili nenametljivi, svako je slobodno birao svoj put.
Sudeći prema pouzdanim izvorima, možemo reći da je u to vrijeme u zemlji procvjetao tranzicioni tip budizma, u kojem se velika pažnja poklanjala meditaciji. Zbog toga je neko vrijeme narod novi trend doživljavao kao modifikaciju već poznatog taoizma.
Ovakvo stanje je dovelo do stvaranja određenog mita među ljudima, koji kaže da je Lao Tzu napustio svoju domovinu i otišao u Indiju, gdje je postao Budin učitelj. Ova legenda nema dokaza, ali je taoisti često koristili u svojim polemičkim govorima sa budistima. Zbog toga je u prvim prijevodima dosta riječi posuđeno iz taoističke religije. U ovoj fazi, budizam u Kini karakteriše činjenica da se formira određeni kineski budistički kanon, koji uključuje kineski prevode, tekstove sa sanskrita i spise iz Indije.
Treba istaći monaha Daoana, koji je dao najveći doprinos razvoju budizma u Kini. Bavio se misionarskim i komentatorskim aktivnostima, stvorio monašku povelju, a takođe je uveo kult Maitreja Bude. Upravo je Daoan počeo da dodaje prefiks "Shi" u imena svih budističkih monaha (zbog činjenice daGautama Buda je došao iz plemena Shakya). Učenik ovog monaha je aktivno zastupao i branio tezu da religija nije podložna vladaru, i da je on stvorio kult Amitabe, koji je postao najpoznatije i najpopularnije božanstvo na Dalekom istoku.
Kumarajiva
U određeno vrijeme se vjerovalo da je Kina centar budizma. Takvo je mišljenje postojalo u onim danima kada je država postala predmet napada niza nomadskih plemena. Religija je imala samo koristi od činjenice da se tolike etničke grupe pomiješale u Kini. Pristigla plemena pozitivno su doživjela novo vjerovanje, jer ih je podsjećalo na magiju i šamanizam.
Kumarajiva je poznati monah propovjednik u sjevernoj Kini. Vrijedi napomenuti da se upravo u ovom dijelu države religija razvijala pod vrlo strogom kontrolom cara. Kumarajiva je bio taj koji je postavio temeljne temelje budističke škole u Kini. Također je bio uključen u prevođenje originalnih tekstova i propovijedanje. U 5.-6. vijeku počinje jasno razgraničenje religije na grane (ovaj proces je započeo Kumarajiva). Postojao je aktivan proces "indijanizacije" i usvajanja istinskih budističkih koncepata. Sljedbenici su bili podijeljeni, što je dovelo do 6 različitih škola. Tako je Chan budizam konačno formiran u Kini.
Svaka škola je bila grupirana oko svog sljedbenika, kao i oko određenih tekstova (kineskog ili originalnog budističkog). Upravo je učenik monaha Kumarajivija stvorio doktrinu da je duh Bude prisutan u svim živim bićima, kao i da se možebiti spašen "iznenadnim prosvjetljenjem."
Dinastija Liang
Uticaj taoizma i budizma na kulturu Kine je učinio svoje. Već u VI veku budizam postaje zvanična religija i dominantni trend. Međutim, kao što već znamo, to se ne bi moglo dogoditi bez podrške vrhovne vlasti. Ko je tome doprineo? Budizam je podigao na novi nivo car Wudi iz dinastije Liang. Napravio je neke značajne reforme. Budistički manastiri su postali veliki vlasnici zemlje, počeli su donositi prihode carskom dvoru.
Ako pitate kakav je budizam u Kini, niko vam neće dati definitivan odgovor. Za vrijeme cara dinastije Liang formiran je takozvani kompleks triju religija, ili san jiao. Svako učenje iz ovog trija harmonično je dopunjavalo drugo. Vjerovalo se da budističko učenje odražava unutrašnju i skrivenu mudrost kineskih mudraca. Takođe u to vreme, budizam je dobio svoju nišu, koji je zauzeo svoje zasluženo mesto u ritualima kineskog naroda - govorimo o pogrebnim obredima.
Ovu etapu karakterisala je činjenica da su Kinezi počeli molitvama da slave Dan sećanja na mrtve i da slave Budin rođendan. Kult, koji se svodio na oslobađanje živih bića, dobijao je sve veću rasprostranjenost. Ovaj kult je proizašao iz učenja da sva živa bića imaju dio Bude u sebi.
budističke škole
Širenje budizma u Kini dogodilo se prilično brzo. Za kratko vrijeme uspjele su se formirati određene škole čan budizma, koje su imale značajan utjecaj na tradicije Dalekog istoka. Sve škole moguuslovno podijeljen u tri grupe: škole rasprava, sutre i dhjane.
Škola rasprava bila je zasnovana na indijskim učenjima. Sljedbenici ovog trenda bili su više zabrinuti za filozofska pitanja nego za širenje svojih učenja. Obični ljudi i monasi koji su pripadali ovoj školi pisali su filozofske rasprave, a takođe su proučavali materijale koji su napisani u antičko doba. Drugo područje njihove aktivnosti bilo je prevođenje svetih spisa sa indijskog na kineski.
Škola sutri se zasnivala na jednom glavnom tekstu, koji je odabrao vođa. Svi učenici su slijedili ovaj stih i u njemu su našli najviši izraz Budine mudrosti. Kao što smo već shvatili, škole sutre bile su zasnovane na specifičnom doktrinarno-religijskom tekstu. Uprkos tome, sljedbenici su se bavili i razmatranjem mnogih teorijskih i filozofskih pitanja. Također su razvili složene sisteme koje je teško pripisati određenom indijskom tekstu.
Dhyana škola je škola praktičara. Ovdje su sljedbenici praktikovali jogu, meditaciju, molitve i trenirali psihotehniku. Svoje znanje prenijeli su ljudima, naučili ih jednostavnim načinima da kontrolišu svoju energiju i usmjeravaju je u pravom smjeru. Ovdje je također uključena škola monaških čini i škola monaške discipline.
Budizam i kultura
Nema sumnje da budizam igra značajnu ulogu u kineskoj kulturi. Uticaj ove religije najjasnije se vidi u književnosti, arhitekturi i umjetnosti zemlje. Za vrijeme budističkih monaha, ogromanbroj manastira, hramova, pećinskih i stenskih kompleksa. Odlikovali su se arhitektonskim sjajem.
Strukturu ovih vremena karakteriše elegancija i otvorenost, što pokazuje nekonzervativni karakter budista. Novi vjerski objekti doslovno su ažurirali stare i ružne zgrade u Kini. Ističu se višeslojnim krovovima koji simboliziraju raj. Svi izgrađeni objekti i podzemni kompleksi su najvredniji istorijski spomenik. Freske, bareljefi i karakteristična zaobljena skulptura vrlo se organski uklapaju u arhitektonsku cjelinu.
Okrugle zgrade su dugo bile popularne u Kini, ali su se za vrijeme budističkih monaha raširile u ogromnom broju. Danas, doslovno u svakom kineskom hramu možete pronaći skulpture koje datiraju iz indokineske kulture. Uz religiju, u zemlju je stigla i nova životinja, koja se često može naći na raznim skulpturalnim djelima - lav. Prije prodora u Gautamina vjerovanja, ova životinja je bila praktično nepoznata kineskom narodu.
Budizam je bio taj koji je u kinesku kulturu usadio neku vrstu ljubavi prema fikciji, što je ranije bilo potpuno neuobičajeno. Kratke priče su na kraju postale najskuplja vrsta fikcije za Kineza. U isto vrijeme, pojava fikcije u Kini dovela je do stvaranja većih žanrova kao što je klasični roman.
Čan budizam je taj koji zauzima važno mjesto u formiranju kineskog slikarstva. ZaPrisustvo Bude u svemu postojećem imalo je posebnu ulogu za umjetnike Sung škole, zbog čega njihove slike nisu imale linearnu perspektivu. Manastiri su postali bogat izvor informacija, jer su se ovdje okupljali, mislili i pisali svoja djela veliki monasi, umjetnici, pjesnici i filozofi. Ovi ljudi su došli upravo u manastir da bi se odrekli spoljašnjeg sveta i sledili svoj unutrašnji stvaralački put. Vrijedi napomenuti da su kineski monasi prvi izmislili drvoreze, odnosno tipografiju množenjem teksta pomoću matrica (tabla sa zrcalnim hijeroglifima).
Kineska oralna kultura je mnogo porasla zahvaljujući budističkim legendama i mitovima. Filozofija i mitologija su usko isprepletene u glavama ljudi, što je čak dovelo do izvesnog vezivanja za stvarne istorijske događaje. Budističke ideje o iznenadnom prosvetljenju i intuiciji imale su veliki uticaj na filozofsku misao Kine.
Iznenađujuće, čak i poznata kineska tradicija čaja takođe potiče iz budističkog manastira. Vjeruje se da je umjetnost ispijanja čaja nastala kada su monasi tražili način da meditiraju i ne zaspu. Za to je izmišljen zdrav i okrepljujući napitak - čaj. Prema legendi, jedan monah je zaspao tokom meditacije, a da se to ne bi ponovilo, odsekao je svoje trepavice. Otpale trepavice dovele su do žbuna čaja.
Prezent
Da li danas u Kini postoji budizam? Teško je ukratko odgovoriti na ovo pitanje. Stvar je u tome što su se istorijske prilike razvile tako da počOd 2011. godine aktivnosti budista u Kini su pod strogom kontrolom. To je zbog činjenice da moderna kineska vlada od 1991. godine vodi oštru politiku. Sama vlada diktira pravila kako bi se budizam trebao razvijati u Kini.
Naročito, monasi su morali da se odreknu 14. Dalaj Lame da bi proučavali komunističke tekstove. Prirodna reakcija budista na ovo je razumljiva. Budizam u Kini nema priliku da se razvije i pronađe nove sljedbenike. Takva politika države dovela je do ponovljenih slučajeva hapšenja i samovolje. Nažalost, danas Kina ne prihvata budizam u njegovom prirodnom obliku. Možda će se u budućnosti situacija popraviti, jer je istorijski budistički pogled na život veoma blizak kineskom narodu.
Sumirajući neke rezultate, treba reći da filozofija Drevne Kine budizam doživljava kao nešto slično i izvorno. Prosto je nezamislivo zamisliti religiozne i filozofske ideje ove zemlje bez budističkih misli. Riječi kao što su "Kina", "religija", "budizam" su istorijski povezane i neodvojive.
