Slovenska mitologija se odnosi na drevni paganizam i politeizam. Karakterizira ga panteizam - filozofija sagledavanja prirode i kosmosa u neraskidivom jedinstvu. Prema Slovenima, cijeli svijet je živ. Svaki potok i cvijet, drvo i planina imaju svoj duh čuvara. I Sloveni su im se molili da zatraže zaštitu, pokroviteljstvo i podršku.
Slovenski panteon
Drevna božanstva su bila podijeljena na viša i niža. Viši su upravljali sudbinama ljudi i svijeta, dok su niži imali svoja mala imanja u raznim kutovima prirode i personificirali njene elemente. Pojava ovih entiteta u mitologiji objašnjava se načinom života Slovena, njihovim svakodnevnim aktivnostima, radom i životom. Ko su oni, niža božanstva koja su naseljavala šume, rijeke i planine? Navodimo glavne: terenski radnici, vode i goblini, kvetuni, sirene i kikimori, ozloglašena Baba Yaga i drugi. Svako stvorenje je imalo svoju naviku, dovoljno ćudljivu. A da bi koristi od nevidljivih stanovnika našeg svijeta bile više od zla, ljudi su ih morali proučavati, graditi odnose, ponašati se na poseban način.način. Odnosno da prihvate "pravila igre" koja su im nudila niža božanstva koja su naseljavala šume, rijeke i planine, kako bi bez straha obrađivali zemlju i lovili, uzgajali pčele i stoku, bavili se ribolovom i drugim zanatima., i jednostavno - da bi živio - ne tuguj, odgajaj djecu, jačaj svoj rod.
Starac je malog rasta, ali velike snage…
Niža božanstva koja su naseljavala šume, rijeke i planine, polja i livade imala su, prema našim precima, različite izglede. Na primjer, čuvari usjeva i žetve - poljski radnici - izgledali su kao dobrodušni starci niskog rasta, nestašni i nestašni. Bili su dobri pomagači farmera, ali su često voleli da izigravaju ljude.
Moglo se primijetiti poljskog radnika za vrijeme kosidbe - pobjegao je od srpa u onaj dio njive gdje se još uvijek ne žanje živo. Ili je odjednom seljaku prišao djed koji je došao niotkuda i zamolio - ni manje ni više - da mu obriše nos. Ako je osoba imala inteligenciju da ispuni zahtjev, dobila je dobru nagradu. Dakle, već su stari Sloveni shvatili i naglasili: zemlja će svoju dobrotu velikodušno podijeliti sa svima, ali samo ako se ljudi ne boje teškog rada, ne boje se uprljati ruke. Dakle, niža božanstva koja su naseljavala šume, rijeke i planine obavljaju ne samo zaštitne, već i obrazovne funkcije.
Da, vjerovalo se da je terenski radnik imao sina, radnika na livadi. On prati kosidbu i kažnjava nemarne seljake koji su propustili vrijeme najboljeg sakupljanja trave. Livada može pretvoriti svu košnju u mrtvu šumu ili tako neštoisprepleteni da ih više nije moguće ukloniti. Tako je narod kroz mitove gajio marljivost i poštovanje darova prirode.
Pod nebom Helade i Rima
Paganizam kao tip mišljenja i način upoznavanja svijeta općenito je karakterističan za drevne kulture i civilizacije. To je lako dokazati upoređujući, na primjer, slovensku mitologiju i niža božanstva - satire i nimfe - iz starogrčke i rimske mitologije. Prvi su živeli u šumama i planinama, nosili brade i rogove, imali repove i cepana kopita. Oličavali su nepresušnu plodnost prirode i zemlje, svirali su frule, voljeli vino i često brali voće i grožđe za ljude, ili sve to izlijevali iz svog roga izobilja. Niža božanstva (satire i nimfe, najade) su takođe duhovi šume i vode, drveća i rezervoara. Legende povezane s njima imaju naglašenu erotsku boju i seksualni prizvuk. To je povezano ne samo sa tadašnjim životom i običajima, već i sa štovanjem samog kulta rađanja, oplodnje, rađanja svega živog. Inače, njima blisko slovensko mitsko biće bio je Lel - mladić divne ljepote koji svira na čarobnoj fruli u proljeće u poljima, livadama, lugovima, kada sve cvjeta, miriše i ispunjeno žeđom za ljubavlju i rađanjem. -kreativnost.
U posjetu goblinu
Važan i strog bog šumskog zemljišta je Svyatobor. Pazi na red u svom posjedu, pazi da lovci i hakeri ne nanose štetu prirodi, s poštovanjem i oprezom. Stari narodi su sigurno znali da ako pecatetijekom mrijesta ili pucanja na ženku s mladunčetom, nevolje se ne mogu izbjeći. Svyatobor i njemu podređena niža božanstva Slovena će se obračunati sa uvrediteljima prirode, toliko da će drugi biti odbačeni. Među njegovim pomoćnicima bili su goblini, turosiki, doušnici, svidovi, kikimori, šišigi, mavke i drugi. Dakle, goblin je imao oblik ili kvrgavog panja obraslog mahovinom, ili starca sa sijedom bradom, umotanog u životinjsku kožu. Mogao je oponašati zvukove šume, mamiti lovce u neprohodnu divljinu, zbuniti ih, ili ih je mogao odvesti na rubove, gdje su blizu ljudskog prebivališta. Znajući to, ljudi su, odlazeći u šumu, pokušavali da udovolje njenim vlasnicima. Bez potrebe nisu sekli stabla, nisu lomili grane, nisu ubijali više živih bića nego što je bilo potrebno za hranu. Nisu čak ni pravili previše buke kako ne bi uznemirili misteriozne entitete.
Izlazak na vodu
Glavno božanstvo rijeke je vodeno. Živi i u jezerima, močvarama, potocima. Često su ga predstavljali kao debelog starca sa ljuskavim torzom i ribljim repom. Za postavljanje bilo kakvih objekata na obalu akumulacije bilo je potrebno tražiti dozvolu za vodu. Sačuvao je čistoću izvora, njihovu ljekovitost. Djevojke stvorenja bile su sirene koje su čuvale polja, vode i šume. Prema nekim mitovima, to su bile duše utopljenih žena, po drugima - duhovi prirodnih elemenata i plodnosti.
